改革開放之后情況大不一樣，不僅通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”從發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，也可以通過(guò)“走出去”直接到發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)、考察和研究，這使得我國(guó)科學(xué)技術(shù)和教育水平有了一個(gè)飛躍，這種現(xiàn)象被稱為“后發(fā)優(yōu)勢(shì)(advantages of backwardness)”。16更重要的是，這個(gè)時(shí)期正是新一輪科學(xué)技術(shù)革命浪潮的形成和普及期。最具代表性的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步就是電子計(jì)算機(jī)的小型化、高性能化以及互聯(lián)網(wǎng)的普及。其他，還有轉(zhuǎn)基因等生物技術(shù)的進(jìn)步和新材料、新能源等的研究開發(fā)和普及傳播。這使得中國(guó)在科學(xué)技術(shù)的研究和普及上都實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展和進(jìn)步，如2012年我國(guó)申請(qǐng)專利的數(shù)量超過(guò)美國(guó)，排名世界第一。17

英國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟(J. Needham )在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出一個(gè)疑問(wèn)：從1世紀(jì)至15世紀(jì)，中國(guó)的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遙遙領(lǐng)先于同時(shí)代的歐洲;但歐洲在16世紀(jì)以后誕生了近代科學(xué)，這種科學(xué)已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而中國(guó)文明卻未能產(chǎn)生相似的近代科學(xué)，中國(guó)的科學(xué)為什么持續(xù)停留在經(jīng)驗(yàn)階段，并且只有原始型或中古型的理論，其阻礙因素是什么?這個(gè)疑問(wèn)被后人稱之為“李約瑟之謎”(也稱“李約瑟難題”)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)有諸多歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家作出了各自的解答。例如：“高水平陷阱說(shuō)”認(rèn)為中國(guó)人多地少，資源短缺限制了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展;“產(chǎn)權(quán)限制說(shuō)”認(rèn)為中國(guó)缺乏對(duì)于個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的充分尊重，制約了個(gè)性的發(fā)揮和創(chuàng)造力的提高;“中央集權(quán)說(shuō)”認(rèn)為高度的統(tǒng)一和集權(quán)不能充分發(fā)揮個(gè)人的聰明才智;“官僚體制說(shuō)”認(rèn)為中國(guó)的官僚體制限制了人們發(fā)揮想象力，難以進(jìn)行創(chuàng)造性研究，如科舉制度;“閉關(guān)自守說(shuō)”認(rèn)為中國(guó)“重農(nóng)思想”嚴(yán)重，商人地位低下，不重視國(guó)際貿(mào)易，導(dǎo)致閉關(guān)自守。18

以上各種觀點(diǎn)雖然各有道理或在某種程度上能夠說(shuō)明一些問(wèn)題，但是都存在一個(gè)重要局限：即它們能夠解釋現(xiàn)代中國(guó)為什么落后，而不能解釋過(guò)去中國(guó)為什么先進(jìn);或者說(shuō)能夠解釋過(guò)去為什么先進(jìn)，而不能解釋后來(lái)為什么落后。本文在這里不想對(duì)此進(jìn)行更深入的討論，只想提出兩個(gè)問(wèn)題供人們思考。第一，所謂“李約瑟之謎”存在一定的“誤區(qū)”，至少是我們解讀有誤或過(guò)度解讀。如前所述，雖然16世紀(jì)以前中國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平的確領(lǐng)先于世界，創(chuàng)造出了諸多輝煌成績(jī)，但是其他文明古國(guó)(如埃及、印度、阿拉伯、希臘、羅馬)同樣作出了不容忽視的貢獻(xiàn)，這些國(guó)家后來(lái)也沒有成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)者，有的甚至還不如中國(guó)。19第二，后來(lái)的中國(guó)不僅科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，在思想方面也沒有出現(xiàn)能夠與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家相媲美的具有獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)說(shuō)。因此，應(yīng)該說(shuō)整個(gè)社會(huì)缺乏能夠鼓勵(lì)創(chuàng)新的機(jī)制，其最大障礙就來(lái)自于封建專制思想的束縛。這種束縛根深蒂固，至今并沒有完全解放，甚至依然嚴(yán)重地阻礙著我國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

與“李約瑟之謎”相比，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考“錢學(xué)森之問(wèn)”。2005年，錢學(xué)森在接受溫家寶總理在看望時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。”這就是所謂“錢學(xué)森之問(wèn)”，它實(shí)際上包含了兩個(gè)層面：一是學(xué)校培養(yǎng)發(fā)明創(chuàng)造型人才的模式，二是創(chuàng)新型人才在社會(huì)上發(fā)揮作用脫穎而出的機(jī)制。

我們先看第一個(gè)層面。在學(xué)校教育方面，中國(guó)雖然趕不上發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，但是在發(fā)展中國(guó)家當(dāng)中屬于佼佼者，不僅基礎(chǔ)教育比較普及，高等教育的數(shù)量和質(zhì)量也具有一定優(yōu)勢(shì)。在數(shù)量方面，每年有超過(guò)600萬(wàn)的大學(xué)生和研究生走上社會(huì)，其中大部分是理工科畢業(yè)生;在質(zhì)量方面，我國(guó)不僅有“211工程大學(xué)”和“985大學(xué)”等重點(diǎn)大學(xué)，也有能夠進(jìn)入世界前100強(qiáng)的著名大學(xué)。從硬件上看，這些年隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和財(cái)政收入的快速增長(zhǎng)，對(duì)教育的投入也有了較大幅度的增加，尤其是對(duì)高等教育和重點(diǎn)大學(xué)的投入。加上社會(huì)資金的介入，大學(xué)的辦學(xué)條件得到了較大改善，很多學(xué)校不僅擁有寬敞優(yōu)美的校園，而且有現(xiàn)代化多功能的教室和圖書館。

再看軟件方面。這里說(shuō)的“軟件”指的是：學(xué)校的教學(xué)理念和方針、教師的水平和熱情、學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)的氛圍、甚至學(xué)校的風(fēng)格和傳統(tǒng)等。與硬件相比，我國(guó)的大學(xué)相對(duì)缺乏“自由度”，包括教師的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)、教學(xué)內(nèi)容和方式的決定、科研方向和課題的選擇等。這受制于整個(gè)社會(huì)體制的約束，也就是我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)模式整體上都是自上而下而不是自下而上的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?nèi)狈?duì)于“自由度”的認(rèn)識(shí)，擔(dān)心“過(guò)于自由”會(huì)鬧出亂子或者“走偏”。殊不知，這會(huì)嚴(yán)重?fù)p害個(gè)人能力的發(fā)揮和創(chuàng)造力的提高，一個(gè)最好的例子就是人民公社制度的解體。1984年，人民公社解體之后，長(zhǎng)期受到束縛的農(nóng)民的勞動(dòng)積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了促進(jìn)，農(nóng)民收入得到了提高。農(nóng)民不僅更努力地耕種分給自己的土地，而且可以有更多的選擇，跑運(yùn)輸、辦工廠、開公司、進(jìn)城務(wù)工，不僅為自己的家鄉(xiāng)作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也為城市建設(shè)添磚加瓦。大學(xué)的教學(xué)和科研活動(dòng)更是如此，知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新都需要掌握它的人具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，而這些創(chuàng)造性活動(dòng)和工作既需要集體的努力，往往也是個(gè)人智慧的升華。

如果說(shuō)上面的問(wèn)題來(lái)自于體制的缺陷，那么中國(guó)社會(huì)還存在一個(gè)封建社會(huì)遺留下來(lái)的“頑疾”，那就是崇尚權(quán)威，缺乏獨(dú)立精神，進(jìn)而也就缺乏獨(dú)創(chuàng)精神。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的社會(huì)喜歡“老實(shí)人”，在學(xué)校是“三好學(xué)生”，在單位是“三好職工”，凡事都聽領(lǐng)導(dǎo)的，沒有個(gè)性，沒有主見，這嚴(yán)重地扼殺了人的“天性”，不利于創(chuàng)新。我們很難想象一個(gè)模仿齊白石很像的畫家會(huì)載入史冊(cè)，如果張大千僅靠模仿石濤(清初著名畫家)而沒有獨(dú)到之處，也不可能被徐悲鴻稱為“五百年來(lái)一大千”。

我們還需要回答“錢學(xué)森之問(wèn)”的另一層含義，即大學(xué)畢業(yè)生走上社會(huì)之后是否能夠真正成才，作出相應(yīng)的成績(jī)來(lái)。與學(xué)校一樣，企業(yè)和科研單位都在同一個(gè)屋檐下。學(xué)校存在的問(wèn)題，企業(yè)和科研單位也存在，只不過(guò)形式上有所不同而已。企業(yè)希望學(xué)生一出校門就應(yīng)該是“人才”，自己不需要花更多的時(shí)間和金錢培養(yǎng)他們。其實(shí)，學(xué)校教育只能獲得具有普遍性的知識(shí)和技能，而不能獲得獨(dú)特的專業(yè)技能和經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)所要求的更專門的技能和技術(shù)只有在企業(yè)內(nèi)部才能獲得。那么，到了企業(yè)或科研單位以后，同樣會(huì)遇到前面提到的問(wèn)題：即你只需要按照上面領(lǐng)導(dǎo)的安排做好本職工作就好，不需要提“合理化建議”。這樣，普通員工就與“有身份”的管理層離心離德，既然我沒有發(fā)言權(quán)，也就沒必要那么努力工作，做一天和尚撞一天鐘。