在21世紀(jì)的第二個(gè)十年來(lái)臨、全球經(jīng)濟(jì)艱難復(fù)蘇之際，西亞北非的多個(gè)阿拉伯國(guó)家掀起了一場(chǎng)強(qiáng)烈的政治風(fēng)暴。突尼斯、埃及、也門(mén)、蘇丹、約旦、阿爾及利亞、利比亞、敘利亞等國(guó)出現(xiàn)了較大規(guī)模的反政府示威活動(dòng)，中東的“政治強(qiáng)人”幾十年來(lái)建立的“權(quán)威”一時(shí)間岌岌可危。變局的直接導(dǎo)火索是一名突尼斯失業(yè)青年的自焚事件，隨后這些國(guó)家的抗議示威愈演愈烈，青年迅速集結(jié)起來(lái)成為抗議人群的主體。青年自焚、青年組織、社交網(wǎng)絡(luò)成為這場(chǎng)變局的關(guān)鍵詞。本文在對(duì)其進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，從青年自身的思變性、反抗性以及世界金融危機(jī)、阿拉伯青年民生問(wèn)題、阿拉伯國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)性矛盾、西方社會(huì)對(duì)青年的影響等視角入手，著重分析青年成為中東社會(huì)變局主力軍的主要原因，并進(jìn)一步探討全球化背景下阿拉伯青年意識(shí)形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。

一、中東劇變中的阿拉伯青年

這場(chǎng)席卷阿拉伯世界的劇變始于一名突尼斯失業(yè)青年的自焚事件。青年變革求新的抗議浪潮通過(guò)新媒體的迅速傳播而在阿拉伯國(guó)家蔓延，并直接導(dǎo)致數(shù)個(gè)國(guó)家政權(quán)的傾覆和多位政治強(qiáng)人政權(quán)的垮臺(tái)。美國(guó)《外交政策》編輯艾坦·扎克曼說(shuō)，“我們見(jiàn)證了一個(gè)奇跡，民眾叛亂竟然能推翻一個(gè)阿拉伯獨(dú)裁者。”①突尼斯青年穆罕默德·布瓦吉吉的自焚是這場(chǎng)變局的直接導(dǎo)火索。在布瓦吉吉之后，阿拉伯國(guó)家掀起“自焚潮”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2011年1月就有10人相繼選擇自焚來(lái)尋求徹底的宣泄與解脫(見(jiàn)表1)。

然而，在伊斯蘭教中，自殺被認(rèn)為是懦弱的表現(xiàn)，是對(duì)真主恩典的絕望，對(duì)于國(guó)家、民族、社會(huì)都是不利的，這樣的“大罪”是教義所不允許的?！豆盘m經(jīng)》中明文反對(duì)并禁止自殺、自焚等事件，如“你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。誰(shuí)為過(guò)分和不義而犯此嚴(yán)禁，我要把誰(shuí)投入火獄，這對(duì)于真主是容易的。”(婦女章，第29-30節(jié))這些被禁止的非理性極端事件的爆發(fā)反映出阿拉伯國(guó)家內(nèi)部長(zhǎng)期以來(lái)各種民生、社會(huì)問(wèn)題等矛盾不斷尖銳化。在現(xiàn)實(shí)面前，累積在阿拉伯青年心中的羞辱、無(wú)助與怨恨瞬間爆發(fā)，他們不惜使用違背教義的方式走上絕路。

布瓦吉吉的自焚事件觸動(dòng)了阿拉伯各國(guó)青年的神經(jīng)并引起連鎖反應(yīng)，多國(guó)民眾舉行游行呼吁國(guó)家改革、總統(tǒng)下臺(tái)。青年迅速集結(jié)起來(lái)成為了抗議人群的“中堅(jiān)力量”，他們以青年組織為載體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳、組織游行等活動(dòng)介入這場(chǎng)社會(huì)轉(zhuǎn)型當(dāng)中。以埃及為例，“4月6日青年運(yùn)動(dòng)”、“7月8日青年聯(lián)盟”、“革命青年聯(lián)盟”、“一·二五革命青年聯(lián)盟”、“科普特青年運(yùn)動(dòng)組織”等青年組織在劇變的各個(gè)歷史性階段都起到關(guān)鍵作用。初期，“4月6日青年運(yùn)動(dòng)”選定埃及警察日當(dāng)天發(fā)起抗議；埃及總統(tǒng)穆巴拉克下臺(tái)后，“7月8日青年聯(lián)盟”在解放廣場(chǎng)發(fā)動(dòng)“自決星期五”(Self-Determination Friday)的“二次革命”，要求穆巴拉克下臺(tái)前任命的總理沙菲克辭職；2012年6月1日，“革命青年聯(lián)盟”和“4月6日青年運(yùn)動(dòng)”舉行“百萬(wàn)人大游行”，發(fā)誓不讓穆巴拉克親信沙菲克進(jìn)入第二輪總統(tǒng)競(jìng)選；當(dāng)前總統(tǒng)穆巴拉克被判處無(wú)期徒刑后，“青年革命聯(lián)盟”號(hào)召青年涌向解放廣場(chǎng)抗議埃及司法機(jī)構(gòu)的審判結(jié)果。各地的青年聚集廣場(chǎng)，建立起公開(kāi)對(duì)話的渠道并加強(qiáng)了彼此間的合作，從而實(shí)現(xiàn)了人員的壯大、溝通的便捷直至訴求的升級(jí)。青年們不斷向最高軍事委員會(huì)施壓，其斗爭(zhēng)訴求也由最初的改善民生演變?yōu)橥苿?dòng)民主化改革步伐。

此外，變局初期，青年組織示威游行的場(chǎng)所、動(dòng)員方式及口號(hào)都充分體現(xiàn)出“去伊斯蘭化”的特征，表明新的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)。他們選擇在廣場(chǎng)集會(huì)，而不是在伊斯蘭教中具有重要集會(huì)功能的清真寺。他們通過(guò)手機(jī)短信，臉譜、推特等社交網(wǎng)站相互串聯(lián)，成功地在極短時(shí)間內(nèi)動(dòng)員到志同道合的人集結(jié)成團(tuán)體。游行中，最初他們只打出一些日常生活的口號(hào)，如“他們?cè)诔噪u，我們卻每天吃豆”。當(dāng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)人聚集在廣場(chǎng)后，口號(hào)變?yōu)?ldquo;人民想推翻政權(quán)”，但自始至終也未出現(xiàn)“穆斯林皆兄弟”等宗教口號(hào)。對(duì)于青年人，尤其是其中的精英而言，他們不需要“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”之類(lèi)的口號(hào)，在他們看來(lái)，伊斯蘭并非解決問(wèn)題的唯一手段，這充分體現(xiàn)出青年及其組織的世俗化傾向與務(wù)實(shí)風(fēng)格。

有人將中東劇變稱為“新媒體革命”，但也有學(xué)者駁斥了這一觀點(diǎn)：“若把這場(chǎng)劇變歸咎于新媒體革命，無(wú)異于本末倒置，錯(cuò)亂了內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系和基本邏輯。”③盡管如此，但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)這一無(wú)形世界的有形力量對(duì)事態(tài)的發(fā)展起到了極為重要的組織和推動(dòng)作用。

其一，青年人對(duì)于網(wǎng)絡(luò)等新媒體有著天然的親近感和快速接受力。截至2010年末，臉譜網(wǎng)站大約15％的活躍用戶來(lái)自于中東地區(qū)，該地區(qū)臉譜用戶高達(dá)1700萬(wàn)(其中埃及500萬(wàn)，突尼斯200萬(wàn)，占兩國(guó)網(wǎng)民總數(shù)的絕大部分)，推特用戶年增長(zhǎng)率高達(dá)142％。④從維基解密發(fā)布關(guān)于突尼斯總統(tǒng)家族腐敗生活的密文引發(fā)民憤，到青年通過(guò)臉譜、推特等社交網(wǎng)站散發(fā)游行信息，再到通過(guò)移動(dòng)媒體、手機(jī)實(shí)時(shí)上傳的現(xiàn)場(chǎng)照片、視頻為民眾示威持續(xù)提供新動(dòng)力。這一切都恰如其分地反映了新媒體在變局中的作用。2011年初，“我們都是哈立德·賽義德”網(wǎng)頁(yè)在臉譜上宣布要發(fā)起“一場(chǎng)埃及自己的革命”。突尼斯爆發(fā)示威后，他們向35萬(wàn)追隨該網(wǎng)頁(yè)的埃及民眾發(fā)出邀請(qǐng)，詢問(wèn)其是否會(huì)參加1月25日在開(kāi)羅解放廣場(chǎng)舉行的反穆巴拉克游行。僅僅三天，5萬(wàn)多人選擇“會(huì)”⑤。于是，執(zhí)政30年的穆巴拉克就隨之垮臺(tái)。

其二，青年成為美國(guó)“網(wǎng)絡(luò)外交”的直接目標(biāo)及對(duì)象。在信息科技飛速發(fā)展的今天，阿拉伯青年可以輕而易舉地同時(shí)收看國(guó)內(nèi)電視臺(tái)的報(bào)道和通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解來(lái)自西方世界的訊息。以中東地區(qū)最具影響力的“半島”電視臺(tái)與西方社交網(wǎng)站為例，“半島”電視臺(tái)因其在“9·11”事件、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)際重大事件中的堅(jiān)定立場(chǎng)、客觀報(bào)道廣受阿拉伯人的歡迎。然而近幾年卻受政治利益牽制，淪為卡塔爾政府、海合會(huì)乃至西方的政治工具。在利比亞問(wèn)題、敘利亞問(wèn)題等報(bào)道中，多次故意或被迫誤報(bào)從而激化國(guó)家間、教派間、利益集團(tuán)間的矛盾，最終導(dǎo)致其媒體公信力下降，本土受眾大量遺失。而社交網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)低門(mén)檻的平臺(tái)，任何人都可以隨時(shí)注冊(cè)、登陸、搜索信息、發(fā)布內(nèi)容，正是這種“平民化”的話語(yǔ)權(quán)以及對(duì)“全球化”信息的真實(shí)獲知，揭露了傳統(tǒng)媒體和政府話語(yǔ)的“虛假性”，進(jìn)而消解其“權(quán)威性”。民眾不相信電視上播放的消息，在爆發(fā)游行期間，他們不斷在推特上實(shí)時(shí)更新現(xiàn)場(chǎng)情況，想通過(guò)自己的努力讓世界聽(tīng)到另一種聲音。社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與普及，迫使“半島”電視臺(tái)將媒體最為寶貴的公信力與受眾拱手相讓?zhuān)嗄暧?ldquo;雙選”轉(zhuǎn)向“單選”，從社交網(wǎng)站的用戶轉(zhuǎn)向直接認(rèn)同者，而他們正是美國(guó)“網(wǎng)絡(luò)外交”的直接目標(biāo)與對(duì)象。用《紐約時(shí)報(bào)》的話來(lái)說(shuō)，奧巴馬政府已經(jīng)把社交網(wǎng)站視為“外交箭袋中的一支新箭”。而被這支“箭”射中的，埃及絕不是第一個(gè)，更不會(huì)是最后一個(gè)⑥。在埃及青年走上街頭示威的第一時(shí)間，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里就利用“網(wǎng)絡(luò)外交”稱贊他們的勇氣和對(duì)理想的渴求。憑借網(wǎng)絡(luò)超越時(shí)空的特征，示威青年不僅在短時(shí)間內(nèi)聚集，還能從外界獲得源源不斷的支持，將訴求堅(jiān)持到底。

　二、中東劇變中的青年因素

阿拉伯社會(huì)大震蕩背后的原因復(fù)雜而深刻，談及與青年有關(guān)的因素，從內(nèi)部看，它反映了青年人好思變、易反抗等特性，現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷與內(nèi)心渴望的巨大反差加劇了這種特性；從外部看，全球經(jīng)濟(jì)不景氣導(dǎo)致青年民生問(wèn)題空前嚴(yán)峻，阿拉伯國(guó)家內(nèi)部青年民生與社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾更為凸顯，青年飽受貧窮凋敝、貧富懸殊、體制僵化、官員貪腐等折磨的同時(shí)逐漸被邊緣化。此外，西方世界對(duì)阿拉伯青年進(jìn)行“有計(jì)劃、有圖謀”的政治“洗腦”也起到重要作用。這些因素共同作用，成為青年主導(dǎo)變局的主要因素。

(一)現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷與內(nèi)心渴望的反差加劇阿拉伯青年的思變動(dòng)力

隨著阿拉伯國(guó)家的出生率、人口增長(zhǎng)率持續(xù)處于高峰，青年人口數(shù)激增，人口年齡中位數(shù)普遍低于世界均值(見(jiàn)表2)，這為社會(huì)注入了催生變革的力量。

與安貧樂(lè)道、觀念保守的老一代不同，新生代視野寬、束縛少，加上謀生無(wú)路，因此他們不滿現(xiàn)狀、窮則思變的動(dòng)力最為強(qiáng)烈。⑧在東西方歷史上，有著太多可稱之為“巧合”的例證，存在著大批年輕人的時(shí)期往往與發(fā)生這類(lèi)運(yùn)動(dòng)的時(shí)期重合。在東方，伊朗人口中年輕人的比例在20世紀(jì)七十年代急劇增長(zhǎng)，在七十年代后半期達(dá)到20％，而1979年恰好發(fā)生了伊朗革命；在西方，二戰(zhàn)后，歐洲社會(huì)生育高峰期出生的一代人在20世紀(jì)六十年代的示威和反抗中發(fā)揮了政治影響。亨廷頓認(rèn)為，游民無(wú)產(chǎn)階級(jí)和青年學(xué)生是革命性最強(qiáng)的群體。“隨著青年人比例(即15～24歲的人)的大大增長(zhǎng)，在一些主要的阿拉伯國(guó)家，如阿爾及利亞、埃及、摩洛哥、敘利亞、突尼斯，20歲出頭、尋找工作的青年人數(shù)量的擴(kuò)大將持續(xù)到2010年左右……阿拉伯社會(huì)識(shí)字人口的迅速增多，造成了有文化的青年一代和很大程度上沒(méi)文化的老一代之間的鴻溝，因此‘知識(shí)和力量之間的分離’可能‘會(huì)使政治系統(tǒng)處于緊張狀態(tài)’”⑨。

英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》于2011年2月推出一個(gè)名為“扔鞋指數(shù)”(Shoe-Thrower's index)的調(diào)查⑩，旨在描述阿拉伯國(guó)家的動(dòng)蕩級(jí)別，預(yù)測(cè)“茉莉花的氣味”下一站可能會(huì)是哪里。在調(diào)查指標(biāo)中，25歲以下的人口比例和絕對(duì)數(shù)量各以35％和5％占到了整體的最大權(quán)重。(11)調(diào)查結(jié)果顯示，也門(mén)、利比亞、埃及、敘利亞位于“扔鞋指數(shù)”前四位，這些國(guó)家無(wú)一不是中東劇變的主角。相對(duì)于成年人和老年人思想的確定性來(lái)說(shuō)，青年的思想具有不確定性和可塑性，自然總是處于主張變革的核心。

阿拉伯地區(qū)有著輝煌燦爛的過(guò)去，但在政治和社會(huì)世俗化發(fā)展的進(jìn)程中，卻形成了越來(lái)越明顯的社會(huì)鴻溝，兩極分化嚴(yán)重、社會(huì)動(dòng)蕩加劇。眼看中國(guó)、印度、南非等原本在同一起跑線上的發(fā)展中國(guó)家紛紛趕超，青年人渴望國(guó)家能發(fā)展，能擺脫外部勢(shì)力的影響，實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立與崛起。然而，阿拉伯青年的日常生活長(zhǎng)期面臨著低收入、高通脹的遭遇。博雅公關(guān)(Burson-Marsteller)2012年發(fā)布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，中東地區(qū)年輕人最為關(guān)注的首要問(wèn)題是“掙一份公平的工資并擁有一個(gè)家”(12)。在阿拉伯國(guó)家，一般公務(wù)員和教師的月工資大約僅為人民幣五六百元，而持續(xù)上漲的物價(jià)不斷加大民眾的生活成本。經(jīng)濟(jì)落后與貧富加劇使大批年輕人感到前途黯淡，充滿挫折與不滿。

青年中的精英選擇逃離現(xiàn)實(shí)到西方留學(xué)，在那里通過(guò)經(jīng)濟(jì)、教育、科技、醫(yī)療等渠道接觸西方的主流意識(shí)并接受自由價(jià)值觀念。2009年，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬訪埃，他在開(kāi)羅大學(xué)的演講中強(qiáng)調(diào)了中東青年應(yīng)成為創(chuàng)造中東歷史的新一代，承諾擴(kuò)大互換國(guó)家學(xué)生項(xiàng)目、增加獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)更多的穆斯林學(xué)生到美國(guó)學(xué)習(xí)。近兩年來(lái)，中東在美國(guó)的留學(xué)生達(dá)33萬(wàn)人，總數(shù)已超過(guò)“9·11”前的水平。(13)昔日輝煌與當(dāng)下貧弱受欺、國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷與國(guó)外留學(xué)生活的巨大反差使得阿拉伯青年日益萌生失落與絕望之情，加劇了他們的思變動(dòng)力并最終匯集成抗議的洪流。

(二)青年民生問(wèn)題空前嚴(yán)峻

這場(chǎng)變局始于全球經(jīng)濟(jì)緩慢復(fù)蘇之際，世界范圍內(nèi)的青年民生問(wèn)題空前嚴(yán)峻。青年街頭運(yùn)動(dòng)成為2011年世界的一股浪潮，并給世界經(jīng)濟(jì)和政治帶來(lái)較大影響。在歐洲，民眾抗議財(cái)政緊縮的示威游行接二連三；在美國(guó)，12位大學(xué)生來(lái)到紐約祖科蒂公園，拉開(kāi)了“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)的序幕并波及全球；在英國(guó)，倫敦大規(guī)模騷亂的被捕者中70％是年輕人。貧富差距拉大、就業(yè)機(jī)會(huì)減少、政策導(dǎo)向偏離導(dǎo)致青年在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的邊緣化，是爆發(fā)青年街頭運(yùn)動(dòng)的主要原因。世界勞工組織“2012年世界青年人就業(yè)趨勢(shì)”的研究結(jié)果表明，2012年全世界青年人失業(yè)率不斷上升，目前已超過(guò)12.7％，超過(guò)7500萬(wàn)的青年人失業(yè)，比2007年增長(zhǎng)了近400萬(wàn)。更糟糕的是，這一情況直至2016年都不會(huì)得到明顯改善。(14)目前，全球15～24歲的青年人數(shù)量占全球人口總數(shù)的1/6以上，經(jīng)濟(jì)上的邊緣化會(huì)給這一群體帶來(lái)巨大壓力。在當(dāng)前非傳統(tǒng)安全因素不斷上升的背景下，青年問(wèn)題極易與安全問(wèn)題產(chǎn)生聯(lián)系。世界觀察研究所《2005年世界狀況》年度報(bào)告認(rèn)為，恐怖分子的行動(dòng)及其引起的危險(xiǎn)，僅僅是造成世界不穩(wěn)定的表面原因，青年失業(yè)才是造成世界不穩(wěn)定的決定性因素之一。(15)

按理說(shuō)，為年輕人提供教育、就業(yè)和民生保障以提高生活水平應(yīng)是政府工作的第一要?jiǎng)?wù)，但這樣合理的要求對(duì)于布瓦吉吉們而言卻遙不可及。教育落后、工作難覓使得青年們對(duì)于生存現(xiàn)狀極其不滿，主要表現(xiàn)為：

其一，青年失業(yè)率攀升。由于中東城市化發(fā)展不平衡，工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平尚不足以創(chuàng)造充分的就業(yè)機(jī)會(huì)，失業(yè)率居高不下。隨著地區(qū)局勢(shì)的緊張，這一現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。一份由國(guó)際勞工組織發(fā)表的報(bào)告指出，青年失業(yè)是“阿拉伯之春”運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)右蛑弧?012年北非地區(qū)青年失業(yè)率上升至27％，遠(yuǎn)超12.7％的世界均值，居全球最高，其中阿爾及利亞為21.5％，摩洛哥為17％，而在突尼斯、埃及則高達(dá)30％。(16)剛畢業(yè)的大學(xué)生們受影響最為嚴(yán)重，大批青年面臨著畢業(yè)即失業(yè)的窘境。經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)術(shù)語(yǔ)“等待成年期”(waithood)(17)，這一停滯期的平均數(shù)值在埃及是兩年多，在摩洛哥、伊朗是三年。(18)此類(lèi)情況直接導(dǎo)致許多適齡男青年因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)無(wú)力買(mǎi)房、結(jié)婚，女青年待字閨中，埃及30歲未婚男女的比例高達(dá)60％和47％。(19)由失業(yè)所引發(fā)的住房難、結(jié)婚難等問(wèn)題又成為政府的巨大包袱，青年自身也極易由此產(chǎn)生自我否定、仇視社會(huì)、對(duì)國(guó)家不滿等消極心理，一旦有導(dǎo)火索便會(huì)一觸即發(fā)，甚至威脅政治的穩(wěn)定。

此外，由于宗教、國(guó)體的特殊性，在部分阿拉伯國(guó)家，教派歧視也成為青年就業(yè)困難的原因之一。以遜尼派小國(guó)巴林為例，它是海灣君主制國(guó)家中第一個(gè)出現(xiàn)局勢(shì)動(dòng)蕩的。在巴林本國(guó)人口中，什葉派約占70％，遜尼派約占30％并擁有統(tǒng)治權(quán)。為維護(hù)其絕對(duì)統(tǒng)治，什葉派民眾在各方面都受到打壓。遜尼派控制了政府和公共部門(mén)等主要的就業(yè)部門(mén)，而什葉派大多只能在醫(yī)療保健等服務(wù)性行業(yè)和工業(yè)等體力勞動(dòng)領(lǐng)域獲得就業(yè)機(jī)會(huì)，月薪低于國(guó)家最低保障線。什葉派青年不得參軍，國(guó)家寧可使用雇傭軍與鼓勵(lì)遜尼派外籍人士入籍參軍。(20)種種因素使得什葉派青年難以獲得公平的生計(jì)保障，無(wú)辜淪為教派斗爭(zhēng)的犧牲品。

其二，青年教育質(zhì)量堪憂。在阿拉伯國(guó)家，失業(yè)者的年齡與學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)低齡化、高學(xué)歷的特點(diǎn)，受教育人群的失業(yè)率超過(guò)了文盲失業(yè)率，這一現(xiàn)象被稱為“知識(shí)失業(yè)”。在突尼斯，每年有8萬(wàn)名大學(xué)生畢業(yè)，卻僅有2萬(wàn)人能找到工作；在埃及，以2008年為例，高中畢業(yè)生失業(yè)率為55％，大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)率為31.7％。(21)這些人后來(lái)成為了解放廣場(chǎng)、變革廣場(chǎng)、綠色廣場(chǎng)、五一廣場(chǎng)上吶喊的青年。事實(shí)上，近年來(lái)大部分阿拉伯國(guó)家不遺余力地發(fā)展教育事業(yè)，如興辦學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)，提高入學(xué)率，突尼斯的公共教育投入更是占到了國(guó)民生產(chǎn)總值的7.6％，在全球名列前茅。(22)然而，阿拉伯國(guó)家的教育體系單一且一味追求數(shù)量，教育質(zhì)量堪憂，經(jīng)濟(jì)改革和轉(zhuǎn)型所引起的傳統(tǒng)教育與人才需求不匹配導(dǎo)致青年學(xué)無(wú)所用?！度窠逃虮O(jiān)測(cè)報(bào)告》中一篇名為《教育失敗點(diǎn)燃阿拉伯世界怒火》的文章，分析了教育失敗與青年成為此次變局主力軍之間的關(guān)系，并指出“這一關(guān)系成為變局發(fā)生的必然”(23)。青年人口激增加上教育的失敗導(dǎo)致了沖突的爆發(fā)，在這些國(guó)家里，教育系統(tǒng)沒(méi)有向青年提供他們擺脫貧困和失業(yè)所需的技能。(24)

(三)阿拉伯國(guó)家內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)性沖突凸顯

阿拉伯國(guó)家普遍存在這樣的社會(huì)構(gòu)成：公民年齡呈現(xiàn)超年輕化的態(tài)勢(shì)，“青年膨脹”(Youth Bulges)現(xiàn)象尤為突出，50％的人口不滿25歲，15～24歲年齡段的人口約為總?cè)藬?shù)的1/5。民眾政治權(quán)利受到壓制，許多“國(guó)父級(jí)”領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)限期連任。在后卡扎菲時(shí)代的利比亞盛傳這樣一種說(shuō)法：“平均年齡不到25歲的利比亞國(guó)民，終結(jié)統(tǒng)治了42年的‘領(lǐng)袖’”(25)。這樣的社會(huì)構(gòu)成顯然是“畸形”的，“年輕”的國(guó)家長(zhǎng)期在“老人”政權(quán)的統(tǒng)治之中，他們之間有著不可調(diào)和的矛盾，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)性沖突從根本上直接導(dǎo)致青年對(duì)國(guó)家和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。

其一，“強(qiáng)人政治”體制僵化。伊斯蘭教本質(zhì)上是與時(shí)俱進(jìn)的宗教，其“創(chuàng)制”說(shuō)旨在講求隨時(shí)代發(fā)展而實(shí)現(xiàn)對(duì)教義的重新詮釋?zhuān)v求創(chuàng)新與進(jìn)步。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，埃及、利比亞等國(guó)的政權(quán)都是在民族獨(dú)立革命的過(guò)程之中或之后，由軍官發(fā)動(dòng)政變建立的，其政權(quán)多采取強(qiáng)人政治和軍人政治等權(quán)威政治模式，并形成了一種國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人事實(shí)上終身任職的老人政治。(26)這些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在取得一些成績(jī)后便不求創(chuàng)新，覬覦的只是權(quán)力與金錢(qián)，以為自己還能憑借戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的威望贏得百姓的擁戴。然而，從突尼斯街頭到開(kāi)羅解放廣場(chǎng)，從的黎波里綠色廣場(chǎng)到薩那變革廣場(chǎng)，年輕人幾乎口徑一致地向“老而不死”的領(lǐng)袖們高喊“我們不走，你走！”他們不僅拒絕承認(rèn)“國(guó)父”們的執(zhí)政合法性，甚至連體面下臺(tái)的機(jī)會(huì)都不再給。(27)

可以說(shuō)，阿拉伯青年已成為僵化體制下的犧牲品。在突尼斯和埃及，青年淪為了家族統(tǒng)治的犧牲品?？偨y(tǒng)家族遍布各大壟斷行業(yè)，包括銀行、民航、交通、媒體、零售業(yè)，利用特權(quán)大辦家族企業(yè)、瘋狂侵吞國(guó)有資產(chǎn)的丑聞早已為全民所恥。他們?nèi)匀皇牟涣T休，壟斷之手伸向總統(tǒng)寶座，千方百計(jì)要將權(quán)力傳承給自己的兒子。因此，“世襲制”在阿拉伯國(guó)家普遍存在，且不說(shuō)王權(quán)國(guó)家，就是共和制國(guó)家也是如此。這樣一來(lái)，與總統(tǒng)家族沒(méi)有任何交情的廣大底層青年何來(lái)機(jī)會(huì)？在利比亞和也門(mén)，青年淪為了部落統(tǒng)治的犧牲品。以利比亞為例，國(guó)家有大大小小150個(gè)部落，和卡扎菲關(guān)系好的部落可以輕而易舉地獲取更多利益，部落成員自然也得到重用。如卡扎菲政權(quán)的核心——革命委員會(huì)，即由來(lái)自瓦法拉、馬格拉哈和卡達(dá)法三部落的人組成，卡扎菲甚至將卡達(dá)法部落遷往西北部沿海的蘇爾特省——一個(gè)石油儲(chǔ)量豐富、又正好位于班加西和的黎波里中線的地理要沖。他的獨(dú)裁作風(fēng)為自己的政治生涯“自掘墳?zāi)?rdquo;，卡扎菲時(shí)代隨即宣告結(jié)束。

其二，青年群體被“邊緣化”。占阿拉伯人口絕大多數(shù)的青年群體實(shí)際上是被社會(huì)所邊緣化的一代，被稱為“U青年”一代，指的是無(wú)成就的(unfulfilled)、未被接納的(unincluded)、未充分就業(yè)的(underemployed/underutilized)和被低估的(underestimated)。(28)在“強(qiáng)人政治”的社會(huì)中，解釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)多在權(quán)威長(zhǎng)者手中且不容置疑，青年人的意見(jiàn)并不受重視，成為“被遺忘的大多數(shù)”。世界銀行在布瓦吉吉悲劇發(fā)生幾個(gè)月前發(fā)布的一份報(bào)告中警告：“不對(duì)年輕人進(jìn)行投資，尤其是不為他們創(chuàng)造所需的就業(yè)崗位，將會(huì)使青年更加脆弱，存在被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)……容易受到負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象的影響，這需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多得多的投資才能夠恢復(fù)。”(29)可以說(shuō)，布瓦吉吉點(diǎn)燃了青年群體中存在已久的不滿情緒，從失業(yè)到無(wú)法自我表達(dá)，再到被國(guó)家壓制、被社會(huì)邊緣等問(wèn)題上積累已久的失落感。

(四)西方社會(huì)對(duì)阿拉伯青年的“洗腦”

長(zhǎng)久以來(lái)，以美國(guó)為首的西方社會(huì)一直致力于向阿拉伯國(guó)家推行“美式民主”，并產(chǎn)生了巨大影響，但這種影響是扭曲且是別有用心的。在此次變局中，這種影響帶來(lái)的動(dòng)因不可小覷，甚至有報(bào)道稱，“從突尼斯到蘇丹，從埃及到利比亞，從也門(mén)到敘利亞，不斷蔓延的西亞北非亂局，是在美國(guó)國(guó)防部和國(guó)務(wù)院長(zhǎng)久謀劃的背景下發(fā)生的，針對(duì)的是整個(gè)阿拉伯世界。”(30)在美國(guó)，打著非政府組織的名義，實(shí)際是由美國(guó)政府建立或資助的，被政府用作對(duì)外進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和促進(jìn)民主工具的組織有數(shù)萬(wàn)個(gè)。它們主要通過(guò)對(duì)中東國(guó)家非政府青年組織施加影響，在某種程度上促進(jìn)普通民眾公民意識(shí)和民主權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒，尤其是在青年群體中引起共鳴，傳播“民主觀念”、充當(dāng)“民主教練”，以期達(dá)到“社會(huì)轉(zhuǎn)型”和改朝換代之目的。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2005年以來(lái)，約有超過(guò)萬(wàn)名埃及人參加了由美國(guó)國(guó)際開(kāi)發(fā)署出資，國(guó)際共和研究所和全國(guó)民主研究所等28個(gè)美國(guó)和當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)舉辦的培訓(xùn)活動(dòng)。其中的許多人后來(lái)成為埃及抗議活動(dòng)的骨干力量。2009年，17名來(lái)自埃及的“青年領(lǐng)袖”應(yīng)邀赴美參加了由美國(guó)國(guó)務(wù)院和國(guó)際開(kāi)發(fā)署出資、由素有“老牌顛覆專(zhuān)家”之稱的“自由之家”主辦的所謂“新一代倡導(dǎo)者項(xiàng)目”。這些埃及的青年精英在美國(guó)接受了關(guān)于民主、人權(quán)與和平的熏陶，而這個(gè)項(xiàng)目的目的就是“從內(nèi)部促進(jìn)中東和北非的政治變革”(31)。年僅23歲的埃及反對(duì)派人士比拉爾·迪亞布曾在美國(guó)機(jī)構(gòu)于開(kāi)羅開(kāi)設(shè)的“青年領(lǐng)袖學(xué)校”接受了為期半年的訓(xùn)練，得到外國(guó)“民主教練”手把手的指導(dǎo)，并將這些運(yùn)用到埃及發(fā)生的大規(guī)模抗議活動(dòng)中去。他表示，“(抗議者)本來(lái)是一盤(pán)散沙，但我們通過(guò)培訓(xùn)學(xué)會(huì)了如何把他們組織起來(lái)，而且我們的確做到了這一點(diǎn)。”(32)由此可見(jiàn)，這些社會(huì)化過(guò)程尚不完全，價(jià)值觀尚不確定的阿拉伯青年深受“美式民主”的“洗腦”，在此次變局中扮演了西方社會(huì)所期望的角色。

　三、全球化背景下阿拉伯青年意識(shí)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)

世俗化與宗教化所帶來(lái)的巨大沖擊將青年推向了十字路口：一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，自由之風(fēng)掠過(guò)古老的阿拉伯沙漠與綠洲，“臉譜”、“優(yōu)兔”為青年所熟知并在此次變局中起到了重要作用，自由主義、公民意識(shí)日益在青年中成為主流價(jià)值觀和利益訴求；另一方面，通過(guò)此次變局，可以看到伊斯蘭世界的傳統(tǒng)思潮與西方價(jià)值觀對(duì)青年產(chǎn)生了雙重影響，他們面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、封閉與開(kāi)放、民主與獨(dú)裁、理想與現(xiàn)實(shí)、宗教與世俗的巨大沖擊。

(一)信仰危機(jī)在青年群體中蔓延

世俗化與宗教化所產(chǎn)生的強(qiáng)大沖突令青年人在選擇與適應(yīng)過(guò)程中感到茫然，在外部世界所帶來(lái)的多元文化面前，他們表現(xiàn)出前所未有的困惑。世俗、伊斯蘭與西方這三者之間搖擺不定的選擇與轉(zhuǎn)換充分暴露出青年的信仰危機(jī)，令其處于迷茫—思考—探索的實(shí)踐階段。主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。

其一，世俗力量與伊斯蘭力量的選擇。此次劇變被認(rèn)為是繼1979年伊朗伊斯蘭革命以來(lái)阿拉伯—伊斯蘭世界的第二次伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)，但伊斯蘭色彩與之相比卻黯淡不少。如前文所言，變局初期青年群體組織游行示威的動(dòng)員方式、場(chǎng)所與行動(dòng)口號(hào)均未帶有明顯的宗教色彩，反而體現(xiàn)出“去伊斯蘭”化的特征，宗教似乎并未發(fā)揮重要作用。然而在傳統(tǒng)的伊斯蘭國(guó)家，宗教色彩滲透于生活的方方面面，又豈能不在一場(chǎng)決定國(guó)家命運(yùn)轉(zhuǎn)折的變局中發(fā)揮作用？青年人看似不需要宗教，但實(shí)際上他們卻又在向真主發(fā)出求助，如示威人群在解放廣場(chǎng)跪求總統(tǒng)下臺(tái)，這一行為在伊斯蘭文化中具有“祈求真主”，向真主發(fā)誓的意味，表明人們?cè)谝婚_(kāi)始就有逼迫總統(tǒng)下臺(tái)的決然態(tài)度。隨著變局的推進(jìn)，伊斯蘭力量開(kāi)始逐漸“明朗”直至穆斯林兄弟會(huì)成功上臺(tái)。從這一過(guò)程中可以看出，世俗力量與伊斯蘭力量中的任何一種價(jià)值觀都無(wú)法完全影響青年。帶有伊斯蘭色彩的穆兄會(huì)成功上臺(tái)并不等同于青年民眾選擇伊斯蘭，拋棄世俗，而只能說(shuō)他們選擇穆兄會(huì)代表著與舊時(shí)代的決裂。中東問(wèn)題專(zhuān)家朱威烈教授認(rèn)為，從埃及目前的國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)看，穆兄會(huì)在治國(guó)理政方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，在協(xié)調(diào)與軍方關(guān)系，平衡行政、立法和司法權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面不斷引發(fā)社會(huì)與民眾強(qiáng)烈不滿，因此世俗力量與宗教勢(shì)力的分歧與對(duì)立已經(jīng)形成。(33)有媒體稱，埃及就像一個(gè)剛剛修補(bǔ)好的瓷器，又面臨被打破的危險(xiǎn)，阿拉伯青年群體再一次陷入兩難抉擇。

其二，反美與親美的選擇。西方尤其是美國(guó)多年來(lái)對(duì)阿拉伯國(guó)家實(shí)施文化、教育輸出，持續(xù)不斷地宣傳西方價(jià)值觀，對(duì)這些國(guó)家的民眾特別是青年具有明顯影響：一方面，青年民眾對(duì)親美的舊政權(quán)感到厭惡與反感，將國(guó)家落后與失敗的罪責(zé)歸于美國(guó)與以色列的干涉；另一方面，在目前金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)蕭條的陰影下，阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、失業(yè)率上升、貧富差距拉大和獨(dú)裁政治等問(wèn)題進(jìn)一步凸顯。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一些青年人又對(duì)西方的“人權(quán)”、“民主”、“自由”等價(jià)值觀給予了高度認(rèn)同，其政治訴求、民主方式、生活方式也越來(lái)越向西方靠攏，并成為其進(jìn)行街頭抗議的思想動(dòng)因，在示威中青年也未表現(xiàn)出反美或反西方的情緒。由此可見(jiàn)，在對(duì)美國(guó)的態(tài)度上，青年人顯得猶豫不決，其深層表現(xiàn)出的是青年群體的信仰危機(jī)，在多元文化的選擇中無(wú)法做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。

(二)伊斯蘭中間主義思潮由理論趨于實(shí)踐

伊斯蘭中間主義思潮是伊斯蘭主義者自20世紀(jì)九十年代以來(lái)自我反思和變革的產(chǎn)物，一些人主張國(guó)家走世俗主義為特征的理性主義路線，另一些則堅(jiān)持以宗教為基礎(chǔ)的文化保守主義取向。中間主義試圖尋求一種“適度的”、“平衡的”、“調(diào)和的”“中間路線”(34)。由青年群體在信仰危機(jī)中表現(xiàn)出的迷茫—思考—探索的過(guò)程可以看出，伊斯蘭中間主義思潮的影響力從伊斯蘭思想界擴(kuò)大至世俗社會(huì)，并在青年群體中激發(fā)了思考與認(rèn)同。在全球化成為歷史主潮的背景下，阿拉伯青年的價(jià)值認(rèn)同也發(fā)生轉(zhuǎn)向，伊斯蘭中間主義由精英走向草根，由理論趨于實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上重塑伊斯蘭世界的核心價(jià)值觀，其表現(xiàn)如下。

其一，阿拉伯青年認(rèn)識(shí)到融入全球化，拒絕極端激進(jìn)，倡導(dǎo)中正、包容與和平的迫切性。“9·11”事件后，伊斯蘭極端激進(jìn)主義甚囂塵上，“基地”組織揚(yáng)言在全世界傳播其“321”模式。“3”指的是伊斯蘭世界的三個(gè)敵人，它們要為伊斯蘭世界的畸形發(fā)展、弱勢(shì)地位和受壓迫的狀態(tài)負(fù)責(zé)，即“十字軍戰(zhàn)士”(西方基督教國(guó)家)，猶太人(以色列)和“傀儡”(伊斯蘭國(guó)家的政府，它們被指責(zé)是協(xié)助西方壓迫伊斯蘭世界的幫兇)。“2”指的是這些敵人采取兩種攻擊形式：一方面它們出兵占領(lǐng)伊斯蘭國(guó)家，壓迫該國(guó)人民；另一方面它們將自己的價(jià)值觀和行為方式強(qiáng)加給伊斯蘭國(guó)家并由此壓迫本土文化。“1”指的是對(duì)于這三個(gè)敵人，必須一致努力以一種方式(圣戰(zhàn))打擊敵人。(35)然而，圣戰(zhàn)者的自殺性襲擊每天都在美國(guó)、歐洲以及伊斯蘭本土上演卻未見(jiàn)實(shí)質(zhì)性成效，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)又相繼在伊斯蘭世界爆發(fā)，阿拉伯民眾的生活越發(fā)困苦，國(guó)家依舊落后。這使得青年清醒地認(rèn)識(shí)到，僅憑以暴易暴的方式與西方對(duì)抗不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主變革、國(guó)家強(qiáng)大的理想。阿拉伯青年要想實(shí)現(xiàn)改善民生生活、推動(dòng)社會(huì)民主進(jìn)步等目標(biāo)，就必須通過(guò)對(duì)話而非對(duì)抗的方式努力融入世界，共同應(yīng)對(duì)金融危機(jī)所帶來(lái)的沖擊。這與伊斯蘭“中間主義”思潮所強(qiáng)調(diào)的“避免極端”、“拒絕激進(jìn)”、“寬厚包容”是相契合的，因?yàn)闃O端主義思想和行為已經(jīng)嚴(yán)重削弱了伊斯蘭世界各民族的力量，給伊斯蘭世界造成一系列嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，阻礙了它的發(fā)展和進(jìn)步。

其二，中間主義的“重啟教法創(chuàng)制”成為解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的必需。“強(qiáng)人政治”體制使得阿拉伯世界長(zhǎng)期陷入嚴(yán)重的理性缺失之中，思想僵化，因循守舊，缺乏創(chuàng)新精神。青年認(rèn)識(shí)到如果抱殘守缺，不思進(jìn)取，就會(huì)落后，因此他們反對(duì)僵化的政治體制，批判世襲制。許多阿拉伯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)壓制人民的政治權(quán)利、修改憲法等達(dá)到自己建立家族統(tǒng)治國(guó)家的野心。然而這樣的做法不僅違背了伊斯蘭教義，更給國(guó)家民族的發(fā)展套上腳鐐，遭到青年的唾棄。

其三，青年認(rèn)識(shí)到建立公正和諧的社會(huì)秩序就要倡導(dǎo)民主協(xié)商，反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁、腐敗剝削和分配不公，這也是“中間主義”思潮所倡導(dǎo)的。以利比亞為例，卡扎菲之死被廣泛認(rèn)為是中東獨(dú)裁統(tǒng)治的徹底終結(jié)，是青年們的勝利。隨著伊斯蘭“中間主義”思潮的影響力擴(kuò)大，青年人對(duì)于這種任人唯親、權(quán)力任性妄為的大家長(zhǎng)制作風(fēng)感到反感，他們反對(duì)獨(dú)裁，反對(duì)專(zhuān)制，認(rèn)為利比亞的部族政治是一種畸形的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)于現(xiàn)代政治模式而言是一種歷史的倒退，是歷史的恥辱。

(三)政治意識(shí)的覺(jué)醒

在阿拉伯國(guó)家中，參與反抗的青年涵蓋了三種群體：有的一畢業(yè)就失業(yè)，沒(méi)有生活來(lái)源；有的是普通工人，但對(duì)自己的工作和生活狀況并不滿意；有的是受教育的精英分子，甚至是中產(chǎn)階級(jí)，面對(duì)政府腐敗和國(guó)家制度有著由來(lái)已久的不滿，雖有很強(qiáng)的參與意識(shí)，卻長(zhǎng)期訴求無(wú)門(mén)。弱勢(shì)處境導(dǎo)致了絕大多數(shù)年輕人遠(yuǎn)離政治或處于政治幼稚無(wú)知的狀態(tài)，然而這次的事件反映出青年群體的徹悟與覺(jué)醒，他們學(xué)會(huì)用手中的公民權(quán)與政治權(quán)去追求尊嚴(yán)與平等，去履行公民政治表達(dá)的權(quán)利與義務(wù)。福山曾多次強(qiáng)調(diào)民眾“政治意識(shí)”的重要性，并指出：“目前的局勢(shì)表明，渴望生活在一個(gè)尊重你、賦予你基本政治權(quán)利的國(guó)家的根本沖動(dòng)(impulse)事實(shí)上是普世的”(36)。

同樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也無(wú)法完全化解民主訴求的壓力。此次動(dòng)蕩也波及一些經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)相對(duì)出色的國(guó)家，如沙特、巴林以及動(dòng)蕩的源頭——突尼斯，據(jù)世界經(jīng)濟(jì)論壇《2010-2011年全球競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》稱，突尼斯在非洲大陸名列前茅，居世界第32位。(37)就發(fā)展水平而言，這些國(guó)家并不那么糟糕，但民眾抗議仍然爆發(fā)了。抗議運(yùn)動(dòng)的主要力量不是來(lái)自最窮苦的階層，而是來(lái)自受教育的中產(chǎn)階級(jí)；不是來(lái)自老人，而是來(lái)自中青年，他們的動(dòng)力源于覺(jué)醒的政治意識(shí)，這使得他們無(wú)法繼續(xù)忍受“缺乏政治和經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)所造成的挫折感”。“這些國(guó)家的政權(quán)還以為年輕人與政治是隔絕的，可是他們沒(méi)有注意到年輕人當(dāng)中存在相互聯(lián)系，他們有雄心，他們有政治意識(shí)，而且他們的政治意識(shí)比傳統(tǒng)的反對(duì)派還要強(qiáng)。”(38)在以往的社會(huì)，青年作為非主流群體，是文化的接受者和被教育者，其文化和知識(shí)的傳播是單向的，然而隨著全球化潮流和青年主體意識(shí)的增強(qiáng)，單一的文化灌輸和傳播已不能滿足青年自身的需要，他們表現(xiàn)出更多的參與熱情和要求。青年要將自身的訴求與觀念“反哺”給社會(huì)和成年群體。

　四、結(jié)語(yǔ)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1960年以來(lái)經(jīng)歷民主轉(zhuǎn)型的103個(gè)國(guó)家里，約有半數(shù)國(guó)家在第一年遭受了經(jīng)濟(jì)困難，約有40％的國(guó)家在此后五年里經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)衰退。(39)因此，青年人心目中的阿拉伯之春還遠(yuǎn)未到來(lái)，各國(guó)面臨著恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、重組政治架構(gòu)的艱難任務(wù)，凸顯轉(zhuǎn)型之痛。布瓦吉吉事件的發(fā)生已過(guò)去兩年多，這些阿拉伯國(guó)家經(jīng)歷了民選總統(tǒng)后的另一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“制憲危機(jī)”、“政治危機(jī)”、“抗議”、“沖突”、“動(dòng)蕩”等再次成為中東局勢(shì)的熱門(mén)詞匯。然而無(wú)論這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程、國(guó)家權(quán)力的構(gòu)成會(huì)是如何，強(qiáng)人政治的時(shí)代必定是一去不復(fù)返了，青年階層已成為其中不可替代的重要成分。它表明，青年不再是社會(huì)階層中訴求無(wú)門(mén)的群體，他們敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)，不固守、不守舊，成為嶄新的社會(huì)力量。他們追求的不僅是物質(zhì)上的滿足，更主張個(gè)人的尊嚴(yán)與平等、國(guó)家的民主與富強(qiáng)。與此同時(shí)，以青年為主體的阿拉伯社會(huì)將面臨意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的再次重塑，中正、和平、包容的中間主義思潮將得到進(jìn)一步的深化與實(shí)踐。盡管阿拉伯世界再次迎來(lái)“綠化”，以穆兄會(huì)為首的一股伊斯蘭溫和勢(shì)力走向了政治舞臺(tái)的中心，發(fā)揮著導(dǎo)向作用，但民眾與政府間的沖突與抗議仍不時(shí)在這些國(guó)家上演，青年依然是其中的主體。國(guó)家、政府如何將青年與各階層民眾的訴求轉(zhuǎn)化為國(guó)家變革的實(shí)踐仍是目前各方的關(guān)切所在。

　注釋?zhuān)?/strong>

①Ethan Zuckeman， “The First Twitter Revolution？”， http： //www. foreignpolicy. com/articles/2011/01/14/the_first_twitter_revolution.

②數(shù)據(jù)來(lái)源于以下網(wǎng)站：http： //news. sina. com.hk/news/1310/3/1/1993562/1. html， http： //www. dw.de/dw/article/0，， 6414046， 00. html， http： //www. zaobao. com/special/hotspot/pages/hotspot110119a. shtml

③馬曉霖主編：《阿拉伯劇變——西亞、北非大動(dòng)蕩深層觀察》，北京：新華出版社，2012年版，第9頁(yè)。

④唐嵐：《社交網(wǎng)絡(luò)：“中東波”的有力“助推器”》，載《世界知識(shí)》，2011年第9期。

⑤湘溪：《“E外交”的新戰(zhàn)場(chǎng)》，載《世界知識(shí)》，2011年第10期。

⑥同上。

⑦資料來(lái)源：中央情報(bào)局2009年、2010年《世界概況》， http： //zh. wikipedia. org/wiki/％E5％90％84％E5％9B％BD％E4％B8％AD％E4％BD％8D％E6％95％B0％E5％B9％B4％E9％BE％84％E5％88％97％E8％A1％A8.

⑧田文林：《對(duì)當(dāng)前阿拉伯國(guó)家變局的深度解讀》，載《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》，2011年第3期。

⑨[美]塞繆爾·亨廷頓，周琪等譯：《文明的沖突與世界秩序的重建》，北京：新華出版社，2010年版，第99頁(yè)。

⑩“Arab Unrest index： The Shoe-Thrower's index，” http： //www. economist. com/blogs/dailychart/2011/02/arab_unrest_index， 2011/2/9.

(11)其余權(quán)重為政府執(zhí)政年頭占15％；腐敗和民主缺失各占15％；人均GDP占10％；審查制度指數(shù)占5％。

(12)中華人民共和國(guó)駐阿拉伯埃及大使館經(jīng)濟(jì)商務(wù)參贊處：《生活成本提高成中東青年關(guān)注的主要問(wèn)題》，http：//eg.mofcom.gov.cn/aarticle/r/201205/20120508112908.html。

(13)唐永勝：《以全球政治的視野觀察中東變局》，載《世界知識(shí)》，2011年第13期。

(14)中華人民共和國(guó)商務(wù)部：《全球青年人失業(yè)狀況》， http：//www.mofcom.gov.cn/aarticle/i/jyjl/k/201205/20120508151876.html/。

(15)《真正的邪惡軸心：疾病、貧困、環(huán)境惡化》，載《參考消息》，2005年3月16日。

(16)“國(guó)際勞工組織報(bào)告顯示：阿拉伯失業(yè)率不降反升”，http：//finance.jrj.com.cn/2012/06/04132713365022.shtml。

(17)指大學(xué)畢業(yè)又沒(méi)著落的年輕人經(jīng)歷的一個(gè)生活停滯期。

(18)Kevin Watkins， “Education Failures Fan the Flames in the Arab World”， http： //efareport. wordpress. com/2011/02/23/education-failures-fan-the-flames-in-the-arab-world/.

(19)黃培昭：《中東為低齡化傷腦筋，美借機(jī)輸出民主》，載《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2011年3月7日。

(20)吳冰冰：《巴林：被教派矛盾撕裂的國(guó)家》，載《東方早報(bào)》，2011年3月28日。

(21)馬曉霖主編：《阿拉伯劇變——西亞、北非大動(dòng)蕩深層觀察》，第4-5頁(yè)。

(22)“EFA Global Monitoring Report 2011， Regional Overview： Arab States，” http： //unesdoc. unesco. org/images/0019/001915/191531e. pdf.

(23)Kevin Watkins， “Education failures fan the flames in the Arab world”.

(24)EFA Global Monitoring Report 2011， http： //unesdoc. unesco. org/images/0019/001911/191186c. pdf.

(25)秦軒：《趕走了卡扎菲的年輕人》，http：//www.infz.com/content/63152。

(26)劉中民：《關(guān)于中東變局的若干基本問(wèn)題》，載《阿拉伯世界研究》，2012年第2期。

(27)馬曉霖主編：《阿拉伯劇變——西亞、北非大動(dòng)蕩深層觀察》，第7頁(yè)。

(28)穆里爾·阿瑟布格：《阿拉伯之春》，載《科學(xué)和政治基金會(huì)雜志》，德國(guó)，2011年7月號(hào)。

(29)魯拉·卡夫拉：《躁動(dòng)的阿拉伯青年》，載《金融時(shí)報(bào)》，英國(guó)，2011年12月29日。

(30)《美國(guó)“大中東民主計(jì)劃”的幕后策動(dòng)》， http：//books. gmw. cn/2012-03/23/content_3827088.htm。

(31)巖夢(mèng)：《美國(guó)中東“民主干校”真相》，載《環(huán)球》，2011年第12期。

(32)同上。

(33)朱威烈：《埃及：世俗力量對(duì)抗宗教》，載《新民晚報(bào)》，2012年12月28日。

(34)王泰：《埃及伊斯蘭中間主義思潮的理論與實(shí)踐》，載《西亞非洲》，2012年第2期。

(35)《“圣戰(zhàn)國(guó)際”及其學(xué)說(shuō)正成為全球性威脅》，參見(jiàn)http：//express.cetin.net. cn：8080/cetin2/servlet/cetin/action/HtmlDocumentAction？baseid=1&docno=240430。

(36)劉擎：《2011年西方知識(shí)界回顧》，載《東方早報(bào)》，2012年1月10日。

(37)World Economic Forum， Global Competitiveness Report 2010-2011， Geneva， 2010， p. 329.

(38)魯拉·卡夫拉：《躁動(dòng)的阿拉伯青年》。

(39)“After the Arab Spring： What's Next for the Economies of the Middle East and North Africa，”http： //www. brookings. edu/events/2011/09/23-arab-spring-economies.