摘要 馬克思主義是我們黨一貫堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和科學(xué)信仰。我們正處在一個(gè)偉大變革的時(shí)代，急劇的社會(huì)變革使一切思想理論都經(jīng)受著檢驗(yàn)和考驗(yàn)。以科學(xué)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待馬克思主義基本原理、對待中國化的馬克思主義，歸根到底都是為了深入地研究正在變革著的中國社會(huì)、深入地回答和解決當(dāng)代中國發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。《問題》一書集中反映了作者在社會(huì)變革艱巨征途上所進(jìn)行的冷靜的“思想”跋涉，集中表達(dá)了作者作為一個(gè)勤于思考和善于思考的“思想者”的良知與責(zé)任。

關(guān)鍵詞  馬克思主義  中國現(xiàn)實(shí)問題  思想者

我們正處在一個(gè)偉大變革的時(shí)代。急劇的社會(huì)變革使一切思想理論都經(jīng)受著檢驗(yàn)和考驗(yàn)。如何科學(xué)地認(rèn)識和對待我們奉為“經(jīng)典”的馬克思主義？如何準(zhǔn)確地研究和闡發(fā)正在生長著的當(dāng)代中國的馬克思主義？如何運(yùn)用科學(xué)的思想理論深入地回答和解決中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題？如此等等，都無疑是擺在我們面前亟待不斷理清和解答的最基本的問題。作為研究、傳播乃至創(chuàng)造“思想”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，如何在理清和解答這些最基本問題上履行歷史使命、恪盡社會(huì)責(zé)任？帶著這些問題，筆者近日拜讀中共中央黨校董德剛教授新著《用中國化馬克思主義破解現(xiàn)實(shí)問題》（以下簡稱《問題》，九州出版社2012年10月出版），從中受到許多有益的啟示。

《用中國化馬克思主義破解現(xiàn)實(shí)問題》書影

董德剛教授任職于中共中央黨校，長期從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究，著述頗豐。《問題》一書是繼他已出版的《思想者的足跡》（1995年）、《哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)》（1997年）之后第三部個(gè)人文集。本書精選了作者2000年以來的10余年間所發(fā)表的60多篇研究論文，分為“建構(gòu)科學(xué)的馬克思主義觀”、“闡發(fā)當(dāng)代中國的馬克思主義”、“求解中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”三篇。本書內(nèi)容豐富、涉及寬廣，但貫穿其中的一條主線卻始終明確，這就是：以一個(gè)“思想者”的責(zé)任思考社會(huì)變革中的“思想”的功能。誠如作者在本書“后記”中坦言：“作為思想者、理論工作者，社會(huì)為我們提供了衣食住行等一切所需要的東西，我們用什么來回饋社會(huì)？只能用有價(jià)值的思想成果。這些思想成果似乎是‘虛的’、‘軟的’東西，不能直接建功立業(yè)，但它們可以在一定程度上滿足人們的精神需求，促進(jìn)公民素質(zhì)的提升；還可以通過影響人們的觀念、社會(huì)輿論甚至決策者的思維，從而間接改變世界。我的信念依舊：‘思想者’的生命和價(jià)值在于‘思想’；‘思想者’的使命與責(zé)任在于為社會(huì)提供‘思想’，以幫助人們審視和改變這不盡如人意的世界。”在當(dāng)今社會(huì)，在包括思想理論界在內(nèi)的一部分上層建筑充斥著心浮氣躁、急功近利之風(fēng)，離社會(huì)基礎(chǔ)和人民大眾越來越遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)背景下，作者這種“思想者”的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無疑是難能可貴的。

《問題》一書集中反映了作者在社會(huì)變革艱巨征途上所進(jìn)行的冷靜的“思想”跋涉，集中表達(dá)了作者作為一個(gè)勤于思考和善于思考的“思想者”的良知與責(zé)任。本書給予我們許多啟示，最重要最有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的起碼有以下三點(diǎn)。

必須以科學(xué)的精神對待馬克思主義

馬克思主義是科學(xué)，是我們黨一貫堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和科學(xué)信仰。但是在實(shí)際工作與生活中，如何科學(xué)地堅(jiān)持馬克思主義，從而真正發(fā)揮這一科學(xué)真理的指導(dǎo)作用，并非是一件輕而易舉的事情。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷程中，究竟什么是真正的馬克思主義，如何科學(xué)地堅(jiān)持馬克思主義，一直成為影響全局的一個(gè)根本性問題；人們站在不同的立場上對這一問題見仁見智、各執(zhí)其端，甚至長期爭論不休。因此，鄧小平在我國改革開放初期即一針見血地指出：在我國，要真正堅(jiān)持社會(huì)主義，首先必須搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；而要搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，又必須首先搞清楚什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持馬克思主義；這兩個(gè)問題從根本上說是一致的。正是鄧小平這一堅(jiān)定的馬克思主義立場和科學(xué)堅(jiān)持馬克思主義的智慧，指引并保證著我們黨在馬克思主義科學(xué)真理道路上將中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

《問題》一書作者以鄧小平的教導(dǎo)和鄧小平理論為指導(dǎo)，在如何以科學(xué)的精神對待馬克思主義這一重大問題上，進(jìn)行了深入的理論思考，提出了不少有價(jià)值的見解。其中，猶以“以‘新’解‘馬’新范式”獨(dú)具特色和價(jià)值。作者主張，要“站在人類文明發(fā)展新成果的高度研究和推進(jìn)馬克思主義”，確立“以‘新’解‘馬’新范式”。所謂“人類文明發(fā)展新成果”，是指以全人類為主體的，涉及各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的，具有進(jìn)步性特別是時(shí)代性的思想理論總和。作者認(rèn)為，馬克思主義具有多重含義，我們應(yīng)從作為個(gè)人學(xué)說的狹義馬克思主義入手，提煉和深化馬列學(xué)說中的普遍真理，進(jìn)而豐富和發(fā)展廣義的馬克思主義。

根據(jù)這樣一種研究“新范式”，作者提出了一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的命題：“馬克思主義包含著普適價(jià)值。”馬克思主義是以其創(chuàng)立者的名字命名的學(xué)說。這一現(xiàn)象常常導(dǎo)致不少人分不清楚馬克思主義的名與實(shí)的關(guān)系，往往重“名”輕“實(shí)”，甚至得“名”忘“實(shí)”。其實(shí)，馬克思主義是一種包含著“普適價(jià)值”的普遍真理。作者認(rèn)為，“普適價(jià)值”與“普世價(jià)值”，這兩個(gè)概念基本含義相近，但也有差別：“普適價(jià)值”強(qiáng)調(diào)這種價(jià)值（及其觀念）的普遍性，“普世價(jià)值”強(qiáng)調(diào)其普遍的程度是“世界”的；“普世價(jià)值”主要強(qiáng)調(diào)共時(shí)性和空間的廣袤性，“普適價(jià)值”不僅包括這一含義，而且體現(xiàn)歷時(shí)性和歷史發(fā)展趨勢。“普適價(jià)值”也可稱為“共享價(jià)值”、“共同價(jià)值”或“人類基本價(jià)值”。今天，我們堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國實(shí)際相結(jié)合，從一定意義上說就是要堅(jiān)持當(dāng)代世界的“普適價(jià)值”同中國具體實(shí)際相結(jié)合，使中國的改革發(fā)展更加符合人類文明發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持馬克思主義普遍真理和普適價(jià)值的重大意義在于，為我們?nèi)绾卧隈R克思主義指導(dǎo)下發(fā)展自己提供基本坐標(biāo)和基本參照，幫助人們搞清自己國家、民族所處的區(qū)位和方向，進(jìn)而搞清自己應(yīng)當(dāng)爭取的目標(biāo)和可選擇的途徑?！秵栴}》一書所闡發(fā)的這一“馬克思主義觀”，對于我們以更加寬廣的視野認(rèn)識世界、認(rèn)識人類文明，站在順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確立場上堅(jiān)持馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國化，無疑具有重要的啟迪意義。