近年來(lái),歷史虛無(wú)主義打著“學(xué)術(shù)反思”的旗號(hào),借“還原歷史”、“重寫歷史”之名,否定黨史、歪曲國(guó)史,這種歷史觀無(wú)視歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系,無(wú)視歷史規(guī)律,不僅對(duì)我國(guó)的歷史學(xué)研究造成危害,而且通過(guò)大眾傳媒對(duì)廣大干部群眾思想造成干擾,在“舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)”等重大問(wèn)題上造成困惑,對(duì)此,我們必須旗幟鮮明地加以反對(duì)。
一
歷史虛無(wú)主義的矛頭多指向中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和社會(huì)主義道路,又常以否定中國(guó)近代革命為切入點(diǎn),否定中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng),否定太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命等,說(shuō)什么太平天國(guó)革命“絕無(wú)進(jìn)步的歷史意義可言”,辛亥革命“給社會(huì)造成的破壞大于建設(shè)”;“自辛亥革命以后,就是不斷革命:‘二次革命’、‘護(hù)國(guó)護(hù)法’、‘大革命’……革命在中國(guó)不是什么好事情”,它造成“社會(huì)動(dòng)蕩,經(jīng)濟(jì)停滯”,是脫離實(shí)際的“激進(jìn)主義”,“阻礙了社會(huì)發(fā)展”等等。事實(shí)上,1840年以來(lái),中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的革命,是當(dāng)時(shí)的世情和國(guó)情使然。當(dāng)工業(yè)革命、商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民主革命推動(dòng)世界發(fā)生極為深刻的歷史性變化時(shí),當(dāng)西方國(guó)家迅速崛起,列強(qiáng)紛紛加入瓜分世界行列時(shí),清王朝為保統(tǒng)治階級(jí)利益拒絕任何制度性改良和改革,導(dǎo)致社會(huì)矛盾日益尖銳,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨于停滯,中國(guó)國(guó)力迅速衰退。英法聯(lián)軍、八國(guó)聯(lián)軍長(zhǎng)驅(qū)直入,到處燒殺搶掠,清政府毫無(wú)還手之力,只能甘于喪權(quán)辱國(guó),任人宰割。國(guó)將不國(guó)的亡國(guó)奴命運(yùn)擺在每一個(gè)中國(guó)人面前,中國(guó)人民不起來(lái)革命推翻腐朽的封建專制,還等什么?毛澤東同志在高度評(píng)價(jià)辛亥革命的歷史意義時(shí)說(shuō):孫中山及其一派人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,是人類歷史上資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的一次。他公開(kāi)號(hào)召實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命,推翻了清朝的統(tǒng)治,結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制,建立了中華民國(guó)和臨時(shí)革命政府,并制定了一個(gè)《臨時(shí)約法》。辛亥革命以后,誰(shuí)要再想做皇帝,就做不成了,所以我們說(shuō)它有偉大的歷史意義。(見(jiàn)《毛澤東文集》第6卷第345—346頁(yè),人民出版社1999年版)
當(dāng)中華民族在帝國(guó)主義、封建主義和官僚買辦資本主義掠奪、凌辱、重壓之下,現(xiàn)代化是無(wú)從談起的。毛澤東同志說(shuō):“沒(méi)有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一,不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒(méi)有工業(yè),便沒(méi)有鞏固的國(guó)防,便沒(méi)有人民的福利,便沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)。”(《毛澤東選集》第2版第3卷第1080頁(yè))中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立、自由、解放的新民主主義革命和社會(huì)主義革命的歷史充分證明:革命是歷史的火車頭,是現(xiàn)代化的助推器。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的勝利,就不可能有中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái),領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成和推進(jìn)了三件大事:一是完成了新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放,建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。二是創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變,完成了社會(huì)主義革命,確立了社會(huì)主義基本制度。三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的革命,開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事,不可逆轉(zhuǎn)地改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn),不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟并推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化。
歷史虛無(wú)主義在否定中國(guó)革命的同時(shí),還極力否定中華人民共和國(guó)史,否定中國(guó)選擇社會(huì)主義道路,說(shuō)這是“誤入歷史的歧途”。有的甚至說(shuō)什么“如果當(dāng)時(shí)中國(guó)隨便搭上哪一條順風(fēng)船,比如追隨美國(guó),中國(guó)的處境會(huì)比現(xiàn)在強(qiáng)盛得多”。這些人無(wú)視以慈禧太后為代表的清朝政府,“量中華之物力,結(jié)與國(guó)之歡心”,被時(shí)人譏為“洋人的朝廷”,結(jié)果怎樣呢?美國(guó)沒(méi)讓搭“順風(fēng)船”,中國(guó)也沒(méi)成為“日本”,倒淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)近現(xiàn)代的世情和國(guó)情證明,中國(guó)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,只能走社會(huì)主義道路,不能走資本主義道路,這是歷史的必然,人民的選擇。從新中國(guó)發(fā)展的歷史成就看,1949年新中國(guó)成立時(shí),舊中國(guó)留下的經(jīng)濟(jì)“爛攤子”只有16萬(wàn)噸鋼,充斥市場(chǎng)的是形形色色西方“洋”貨。60多年后,全國(guó)鋼產(chǎn)量超過(guò)5億噸,各種新興工業(yè)從無(wú)到有、從小到大,形成了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,經(jīng)濟(jì)總量躍升為世界第二;尖端科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),“中國(guó)制造”除“兩彈一星”之外,載人航天、探月工程、載人深潛、超級(jí)計(jì)算機(jī)、北斗導(dǎo)航系統(tǒng)等工程均有重大突破。新中國(guó)成立之初,城鄉(xiāng)居民生活普遍貧困,多數(shù)人處于衣不蔽體、食不果腹的境地。60多年后,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)溫飽到小康的歷史性跨越,人均GDP從1949年的35美元增至2011年的5400多美元。新中國(guó)走社會(huì)主義道路,在短短60多年時(shí)間里,完成了資本主義國(guó)家上百年的現(xiàn)代化歷程,輝煌成就,舉世公認(rèn)。這樣的事實(shí)是虛無(wú)不了的歷史,這樣的歷史是抹殺不了的事實(shí)。
二
歷史虛無(wú)主義虛無(wú)歷史,理論并不高深,方法也不新鮮,依舊是老調(diào)重彈、故伎重演,用歷史唯心主義和形而上學(xué)顛倒歷史,混淆黑白。虛者,模糊、歪曲也;無(wú)者,抹殺、消除也。歷史虛無(wú)主義不辨歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)、部分與整體、支流與主流、成功與失誤、過(guò)程與規(guī)律。他們“研究”歷史,不是在全面、系統(tǒng)占有翔實(shí)史料的基礎(chǔ)上,把握歷史事實(shí)的總和闡述內(nèi)在聯(lián)系,梳理歷史發(fā)展過(guò)程,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),揭示歷史規(guī)律,而是隨意剪裁和拼湊史實(shí),牽強(qiáng)附會(huì),以點(diǎn)代面,以偏概全,指鹿為馬,糟蹋歷史。譬如,新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè),以改革開(kāi)放為界,可劃分為兩個(gè)“相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期”,辯證統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。誠(chéng)然,中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放后開(kāi)創(chuàng)的,但充分利用了改革開(kāi)放前社會(huì)主義建設(shè)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義卻把二者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái),懷疑和反對(duì)改革開(kāi)放的時(shí)候,就用改革開(kāi)放前的歷史否定改革開(kāi)放后的歷史;懷疑和反對(duì)四項(xiàng)基本原則的時(shí)候,就用改革開(kāi)放后的歷史否定改革開(kāi)放前的歷史。
歷史虛無(wú)主義雖然是一種非主流思潮,但其產(chǎn)生的負(fù)能量危害極大。任其蔓延,就會(huì)渙散和弱化主流意識(shí)形態(tài),使人潛移默化地容忍和接受隱藏在這種思潮背后去史滅國(guó)、改旗易幟的圖謀。清代思想家龔自珍,在《古史鉤沉論二》中為后人寫下一段彌足珍貴的文字,至今讀來(lái)仍令人振聾發(fā)聵,其中心論點(diǎn)就是“滅人之國(guó),必先去其史”。這條途徑隱晦而陰險(xiǎn),要害是歪曲和顛倒歷史,搞亂人們思想,為江山易主、改朝換代制造輿論。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)就是明證。
蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的原因固然很多,但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大刮歷史虛無(wú)主義之風(fēng),不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代以后,歷史虛無(wú)主義就開(kāi)始在史學(xué)界、理論界、思想界抬頭,并逐漸滲透到政治領(lǐng)域,出現(xiàn)了上有赫魯曉夫的“秘密報(bào)告”、戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;新思維”和葉利欽的退出蘇共演說(shuō),下有大批崇拜“人道的民主的社會(huì)主義”的政論家、作家、教授等這樣一種局面。到1987年,在全國(guó)形成了一場(chǎng)反思?xì)v史、重評(píng)歷史的運(yùn)動(dòng)。1987年蘇聯(lián)就有人公開(kāi)撰文反對(duì)蘇聯(lián)中小學(xué)的歷史教材,1988年蘇聯(lián)教育主管部門要求全部銷毀中小學(xué)歷史教材。1988年后,歷史虛無(wú)主義進(jìn)一步泛濫,他們與形形色色的境內(nèi)外反共反社會(huì)主義分子一道,大肆攻擊革命領(lǐng)袖、抹黑蘇共歷史。他們追隨赫魯曉夫“秘密報(bào)告”的論調(diào),從批判斯大林入手,進(jìn)而攻擊誹謗列寧和斯大林開(kāi)創(chuàng)的十月社會(huì)主義革命道路,誣蔑十月革命使俄國(guó)離開(kāi)了“人類文明的正道”,詆毀蘇聯(lián)走社會(huì)主義道路是“歷史的迷誤”,全面否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就,促使蘇共黨員和蘇聯(lián)人民“迷途知返”,結(jié)果導(dǎo)致了全民族的精神支柱坍塌,自我否定成為主流,建黨80多年執(zhí)政70多年的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最終退出歷史舞臺(tái),世界第二大強(qiáng)國(guó)很快分崩離析。前車之覆,后車之鑒。蘇聯(lián)的慘痛教訓(xùn)警示我們:在當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化的形勢(shì)下,境內(nèi)外反華勢(shì)力從未放松西化、分化社會(huì)主義國(guó)家的政治圖謀,作為這種圖謀內(nèi)應(yīng)的歷史虛無(wú)主義,借助于毀滅民族的歷史記憶,動(dòng)搖共同奮斗的思想基礎(chǔ),從而達(dá)到從根本上否定共產(chǎn)黨的歷史地位、改變社會(huì)主義發(fā)展方向,分裂、葬送社會(huì)主義國(guó)家的目的。我們必須認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的理論錯(cuò)誤和政治危害,時(shí)刻警惕歷史虛無(wú)主義的沉渣泛起,堅(jiān)決抵制和消除歷史虛無(wú)主義影響。
三
堅(jiān)決排除歷史虛無(wú)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的干擾,要在根本上下功夫。
大力弘揚(yáng)唯物史觀,它是識(shí)別和應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義最銳利的思想武器。列寧強(qiáng)調(diào),唯物史觀是“唯一科學(xué)的歷史觀”。(《列寧選集》第2版第1卷第10頁(yè))實(shí)踐反復(fù)證明:迄今為止,還不曾發(fā)現(xiàn)有哪一種歷史觀能同它分庭抗禮,更談不上取而代之。唯物史觀的這種特殊地位和特殊作用,不是某個(gè)人或某個(gè)集體自封的,而是屢經(jīng)理論交鋒、屢經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)勝出的。唯物史觀是人們正確對(duì)待歷史的根本指針,這個(gè)指針涵蓋的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是:站在黨和人民的立場(chǎng),用辯證的、歷史的、實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)解讀與運(yùn)用歷史,堅(jiān)持黨性原則與科學(xué)精神的統(tǒng)一,處理好政治與學(xué)術(shù)、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,維護(hù)正確結(jié)論,反對(duì)錯(cuò)誤傾向。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在這方面要發(fā)揮理論優(yōu)勢(shì),不斷為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程提供理論支撐與歷史智慧。
堅(jiān)定黨的歷史自信,特別是要對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的歷史,對(duì)中國(guó)人民在探索和奮斗中選擇中國(guó)共產(chǎn)黨,選擇馬克思主義,選擇社會(huì)主義道路,選擇改革開(kāi)放的歷史必然性堅(jiān)信不移。堅(jiān)定黨的歷史自信,一個(gè)重要方面就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路是決定中國(guó)命運(yùn)的問(wèn)題,正如習(xí)近平同志所指出的:中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易,它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的,是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的,是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持歷史自信,才能堅(jiān)持道路自信,才能在深入思考的歷史進(jìn)程中更好地走向未來(lái)。
學(xué)史用史,以史為鑒,不斷從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧。“欲知大道,必先為史。”中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的征程中,始終注意引導(dǎo)全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)史用史。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為總書記的黨中央弘揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng),把學(xué)史用史提到全局高度。2013年上半年,他在紀(jì)念中共中央黨校建校80周年、主持中央政治局第7次集體學(xué)習(xí)、中央軍委召開(kāi)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)專題民主生活會(huì)等不同場(chǎng)合的講話中都強(qiáng)調(diào):歷史是最好的教科書。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史和軍史。這門功課不僅必修,而且必須修好。只有這樣,才能把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
(執(zhí)筆:田居儉)