作為市場(chǎng)體系中惟一的創(chuàng)新力量,中國(guó)企業(yè)家的成長(zhǎng)正處在漸進(jìn)的過(guò)程中,到目前為止,并沒有成為中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中被持不同價(jià)值觀的人都接受并高度重視的一個(gè)穩(wěn)定的、不可或缺的部分。隱含在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)秩序中的問題意識(shí),是非常明顯的,而且不斷成為社會(huì)熱點(diǎn),激起整個(gè)社會(huì)的大辯論。
其一,中國(guó)企業(yè)家是市場(chǎng)發(fā)展的原因,還是市場(chǎng)發(fā)展的結(jié)果?是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段,還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的?這些問題并沒有在中國(guó)人的價(jià)值觀譜系中形成共識(shí),相當(dāng)一部分人沿襲了中國(guó)最近60多年形成的集體文化中均貧富的粗暴理念,固執(zhí)地認(rèn)為企業(yè)家僅僅是財(cái)富的掠奪者和擁有者,而不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新者與建設(shè)者。
其二,在中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史流變中,企業(yè)家發(fā)揮著什么作用?這也是一個(gè)見仁見智的問題。相當(dāng)多的人片面理解“歷史是人民所寫”,固執(zhí)地認(rèn)為,農(nóng)民起義和領(lǐng)袖式的強(qiáng)人才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力,他們無(wú)法理解,在市場(chǎng)的發(fā)生和發(fā)展層面,在現(xiàn)代生活方式的啟蒙與構(gòu)建層面,在社會(huì)多中心治理層面,甚至在一個(gè)時(shí)代的文化建構(gòu)方面,企業(yè)家才是最具有理性和建設(shè)性的力量。
其三,中國(guó)企業(yè)家在歷史和當(dāng)下的建設(shè)中,應(yīng)該秉承怎樣的角色?企業(yè)家到底是堅(jiān)持在商言商,追求一種市場(chǎng)專業(yè)意義上的創(chuàng)新者,還是奉行中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天下興亡,匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神,將市場(chǎng)意義上的企業(yè)家精神置換成國(guó)家發(fā)展與時(shí)代建設(shè)的宏大敘事之中?這依然是一個(gè)非常容易引起爭(zhēng)論的大命題。
相關(guān)的問題可以進(jìn)一步細(xì)分。這既是一種當(dāng)下的陳述,也是一種歷史的回顧。中國(guó)企業(yè)家的光榮與夢(mèng)想,在這個(gè)巨大的歷史敘事和巨大的當(dāng)下建設(shè)之中,正在漸漸清晰起來(lái)。沿用經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮?middot;森“以自由看待發(fā)展”的分析方式,我們的觀點(diǎn)是,中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)生與發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)企業(yè)家的誕生與建設(shè),中國(guó)企業(yè)家反過(guò)來(lái)推動(dòng)了中國(guó)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深度演進(jìn)。這種經(jīng)濟(jì)史和企業(yè)史的雙向敘事,構(gòu)成了中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)家在進(jìn)入近現(xiàn)代史以后的主要經(jīng)濟(jì)圖景,中國(guó)企業(yè)家的光榮與夢(mèng)想,也得以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)層面獲得一種整體呈現(xiàn)。
晚清,中國(guó)企業(yè)家的啟蒙時(shí)代
從經(jīng)濟(jì)史的角度看,晚清是一個(gè)企業(yè)家勃興的時(shí)代。1820年左右到晚清謝幕,這八九十年間,是被后人遮蔽得最嚴(yán)重的一段經(jīng)濟(jì)史話。在這段時(shí)間里,晚清掀起了一次快速的商業(yè)貿(mào)易資本主義的發(fā)展,其中的市場(chǎng)邏輯是,西方資本主義開始進(jìn)入中國(guó),在沿海和內(nèi)地一些重要的交通口岸或者中心城市,有意識(shí)地借用了一批本土的商界人士作為代言人或者是助理,這就是后來(lái)被部分歷史學(xué)家命名的所謂“買辦資本主義”,或者被稱為“依附性質(zhì)的資本主義”。歷史學(xué)家郝延平先生認(rèn)為,正是這種輸入性的資本主義,深深刺激了本土的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),也深層次地形成了西方大商人與本土小商人之間的合作。這種帶有自由市場(chǎng)交換經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的格局,使得中國(guó)的部分農(nóng)產(chǎn)品,諸如生絲、茶葉,第一次實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離的市場(chǎng)化,甚至部分實(shí)現(xiàn)了國(guó)際市場(chǎng)化。與過(guò)去簡(jiǎn)單地囤積財(cái)富的商人不同,這時(shí)的中國(guó)商人不是沿襲過(guò)去的非生產(chǎn)型消費(fèi),而是開始學(xué)習(xí)西方商業(yè)的制造意識(shí),真正地從事工業(yè)制造,進(jìn)行生產(chǎn)性的投資與產(chǎn)出,從而促使中國(guó)在進(jìn)入近代以來(lái)真正誕生了第一代工業(yè)資本主義的萌芽。
從自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度看,這樣的萌芽,意義非同小可。重要的是,這樣的市場(chǎng)演進(jìn)不是晚清政府的主導(dǎo)行為,也沒有遭到政府的阻撓或者打壓,基本上是由外資力量和中國(guó)民間市場(chǎng)力量共同演繹了這一段商業(yè)故事。經(jīng)濟(jì)史學(xué)家邁克爾·曼曾經(jīng)說(shuō),假設(shè)這個(gè)過(guò)程緩慢延續(xù)不中斷的話,中國(guó)從19世紀(jì)后期就能發(fā)展出以本土資本主義為主、同時(shí)與世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系掛鉤的一種“常態(tài)的資本主義”。以今天的眼光來(lái)看,這幾乎接近于晚清時(shí)代的“改革開放”,60年的經(jīng)濟(jì)騰飛,很快讓晚清政府的GDP水平躍居到亞洲第一的位置。
1883年是一個(gè)需要中國(guó)人反復(fù)思考的年份,這一年爆發(fā)了嚴(yán)重的金融危機(jī),郝延平的著作《中國(guó)近代商業(yè)革命》詳細(xì)記錄了這場(chǎng)金融危機(jī)帶給晚清經(jīng)濟(jì)的沖擊,不僅僅是上海這樣重要的通商口岸和金融機(jī)構(gòu)出現(xiàn)大面積破產(chǎn),也不僅僅是剛剛興盛起來(lái)的本土工業(yè)資本主義企業(yè)出現(xiàn)凋敝,真正嚴(yán)重的后果是,清政府在李鴻章的主持之下,開始大面積興起以官商結(jié)合為主要特征的資本主義工業(yè)化運(yùn)動(dòng),出現(xiàn)了所謂官辦、官商合辦、官督商辦的企業(yè)形態(tài)。在接下來(lái)的20多年內(nèi),官僚資本主義似乎站住了腳跟,并支持了晚清政府的政治局面,以至于李鴻章在談及官商結(jié)合模式的商業(yè)形態(tài)時(shí),自認(rèn)為是中國(guó)人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)。遺憾的是,歷史作證,這個(gè)被后人反復(fù)研究過(guò)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹頭徹尾的失敗的工業(yè)化運(yùn)動(dòng),其失敗不在于外國(guó)資本的進(jìn)入,而在于晚清政府的國(guó)家機(jī)會(huì)主義,用國(guó)有企業(yè)的方式推進(jìn)工業(yè)化,用政府權(quán)力主導(dǎo)市場(chǎng),全面扼殺了私人企業(yè)的自由發(fā)展。楊小凱在其《百年中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》中,已經(jīng)重點(diǎn)講述過(guò)晚清時(shí)期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在市場(chǎng)分工層面政府犯下的錯(cuò)誤。
在這個(gè)意義上,教科書里呈現(xiàn)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),是對(duì)歷史的遮蔽與誤讀,是對(duì)開放力的一種抵制,甚至是對(duì)開放力的一種倒退。在這里,美國(guó)學(xué)者費(fèi)維愷的觀點(diǎn)值得借鑒。他認(rèn)為,從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始大面積發(fā)展的官督商辦工業(yè),最終沒有成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),相反,甚至成為市場(chǎng)化的阻力,并且構(gòu)成了一種具有中國(guó)特色的工業(yè)組織模式,這種模式在中國(guó)繼續(xù)存在和發(fā)展,直到20世紀(jì)中葉。顯然,費(fèi)維愷的分析有道理。晚清政府通過(guò)政府主導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的方式,大面積參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)事務(wù)之中,一方面阻斷了市場(chǎng)的分工,另一方面讓大量有志于發(fā)展近現(xiàn)代工業(yè)的企業(yè)家,產(chǎn)生出與政府權(quán)力有關(guān)的嚴(yán)重的路徑依賴。
正是在這種基于開放與反開放的市場(chǎng)張力下,晚清企業(yè)家的光榮與夢(mèng)想得以形成。
鄭觀應(yīng)(1842年-1921年)是百年不遇的企業(yè)家人才,他有著驚人的思想能力,是真正的思想型企業(yè)家。但是,他的思考過(guò)于關(guān)注時(shí)代的變遷和國(guó)家的自強(qiáng),忽略了企業(yè)本身的發(fā)展邏輯。宏大敘事的錯(cuò)誤正是如此,鄭觀應(yīng)和政府權(quán)力的合作,斷送了他的企業(yè)家前程。唐廷樞(1832年-1892年)、徐潤(rùn)(1838年-1911年)是難得的職業(yè)經(jīng)理人,屬于買辦型企業(yè)家。但是,當(dāng)他們卷入不確定性的官商結(jié)合模式之后,那些從買辦階層積累而來(lái)的現(xiàn)代企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn),迅速被強(qiáng)大的官場(chǎng)博弈碾碎。胡雪巖(1823年-1885年)是少數(shù)幾個(gè)真正從民間開始,積累起驚人財(cái)富的商人,屬于產(chǎn)權(quán)清晰的私人企業(yè)家。不過(guò),這種民間市場(chǎng)的力量,草根階層的市場(chǎng)探索,僅僅在早期的創(chuàng)業(yè)階段有效,在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,胡雪巖要想做大企業(yè),與左宗棠這樣的官僚合作是必然的選擇。胡雪巖起步于市場(chǎng),敗于官場(chǎng),這幾乎是所有中國(guó)私人企業(yè)家的宿命。盛宣懷(1844年-1916年)將官商結(jié)合模式的效用發(fā)揮到了極致,他官拜郵傳部部長(zhǎng),私人財(cái)富更是富可敵國(guó),是標(biāo)準(zhǔn)的官僚型企業(yè)家。盛是一個(gè)矛盾的載體,他一方面得益于官場(chǎng)政治,另一方面又極力構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、市場(chǎng)開放的企業(yè)制度建設(shè)。不過(guò),在官僚政治面前,盛宣懷依然是犧牲品,他最后亡命日本,企業(yè)也只能灰飛煙滅。至于口碑卓著的張謇(1853年-1926年),在人格意義上,屬于儒家政治倫理體系中的“君子”和“士大夫”。他放棄了自己的官場(chǎng)生活,建立起產(chǎn)權(quán)清晰的近代企業(yè),在中國(guó)企業(yè)史的流變之中,這樣的經(jīng)歷,可以說(shuō)是前無(wú)古人。張謇是真正的“士大夫型”企業(yè)家,不過(guò),他的士大夫濟(jì)世情懷,可能遮蔽了他的企業(yè)家精神,非理性的企業(yè)擴(kuò)張,由于沒有一個(gè)更加發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系作為支撐,只能以企業(yè)的破產(chǎn)告終。
民國(guó),中國(guó)企業(yè)家的自治時(shí)代
民國(guó)以降,中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的演進(jìn),企業(yè)家的再次崛起,和其他國(guó)家市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程類似,都是從城市的精英階層開始。這是一個(gè)令人興奮的社會(huì)現(xiàn)象,在社會(huì)管理層面,城市精英階層的潛滋暗長(zhǎng)構(gòu)成了一種能夠和中央集權(quán)博弈的社會(huì)性力量。
需要指出的是,種種民間自治力量的勃興,并不構(gòu)成和政府的直接對(duì)抗,相反,這些自治性組織完全不希望看到中央集權(quán)體制的消失,或是過(guò)分的削弱,他們謀求的是一種漸進(jìn)主義的改良。這是城市商業(yè)經(jīng)營(yíng)階層參與社會(huì)管理事務(wù)的過(guò)程中必然占據(jù)的立場(chǎng)和方法。到20世紀(jì)前10年,新興的商業(yè)精英階層以及民間自治力量,與政府的官僚體系達(dá)成了一種暫時(shí)的共識(shí),使得地方行政管理權(quán)力向城市機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移。一批有專業(yè)背景,有商業(yè)能力,又有社會(huì)管理經(jīng)驗(yàn)的精英人群,開始走入官僚體制,參與到社會(huì)管理之中。這樣的格局,對(duì)于政府而言,也是能夠接受的。一方面,政府當(dāng)然不愿意放棄通過(guò)官僚機(jī)構(gòu)來(lái)控制社會(huì)的權(quán)力,另外一方面,社會(huì)自治的力量參與到改良的過(guò)程中,也為政府謀求進(jìn)一步的管理提供了新的思路??傊駠?guó)初年,傳統(tǒng)的大一統(tǒng)的管理模式和民間社會(huì)的自治經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,整個(gè)城市的管理秩序,實(shí)現(xiàn)了政府與民間社會(huì)的利益一致。
企業(yè)家自治的管理秩序,具有醒目的示范效應(yīng),而且天然具有協(xié)調(diào)性。這直接推動(dòng)了企業(yè)家階層的壯大。不同的社會(huì)自治團(tuán)體很快找到了合作的理由和途徑,社會(huì)精英的影響力在不斷擴(kuò)展。散落在各個(gè)城市的社會(huì)精英,既擁有富裕的物質(zhì)條件,又擁有參與社會(huì)管理的興趣和能力,他們?cè)谝粋€(gè)的時(shí)代的興起,幾乎就是水到渠成的事情。比如在江蘇,這個(gè)受到通商口岸海外商業(yè)經(jīng)驗(yàn)深深影響的地區(qū),就涌現(xiàn)了一批真正的精英人物。
張謇當(dāng)然是民國(guó)初年最具有社會(huì)管理能力的企業(yè)家精英,他幾乎成了南通的行政長(zhǎng)官,如果站在地方自治的角度看張謇,他應(yīng)該算是民國(guó)初年最成功的企業(yè)自治領(lǐng)袖。
馬相伯(1840年-1939年)的貢獻(xiàn)更大,震旦大學(xué)的創(chuàng)始人,基督徒,神學(xué)博士,培養(yǎng)出了蔡元培、于右任、邵力子等大學(xué)者。他早年曾經(jīng)致力于洋務(wù),中年后把全部精力放在了教育事業(yè)上。著名的“毀家興學(xué)”,即馬相伯所為。1900年,他將自己的全部家產(chǎn),清浦、松江的3000畝田產(chǎn)全部捐贈(zèng)給教會(huì),作為創(chuàng)辦中西大學(xué)堂的基金,并立下“捐贈(zèng)家產(chǎn)興學(xué)”的字據(jù),規(guī)定這些錢財(cái)是日后培養(yǎng)學(xué)生的助學(xué)金。馬相伯在教育層面的自治性努力,以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育的影響,幾乎是無(wú)與倫比的。不過(guò),他在晚年曾經(jīng)對(duì)前來(lái)看望他的胡愈之先生說(shuō),“我是一條狗,叫了一百年,也沒有叫醒中國(guó)人。”
許鼎霖(1857年-1915年),著名實(shí)業(yè)家,參與創(chuàng)辦耀徐玻璃公司、贛豐機(jī)器油餅廠、海贛墾牧公司、大達(dá)外江輪船公司等。和張謇、沈云霈并稱“蘇北三大名流”。是清末民初真正的社會(huì)精英,今天江蘇的企業(yè)家傳統(tǒng),相當(dāng)一部分來(lái)自許鼎霖。
還有著名的榮氏家族,他們?cè)诋a(chǎn)業(yè)的意義上,幾乎構(gòu)成了一個(gè)工業(yè)王國(guó),其意義不僅在于對(duì)市場(chǎng)的拉動(dòng),更在于在中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理和社會(huì)管理的層面,構(gòu)成了一種了不起的創(chuàng)新。
這些在企業(yè)、教育、學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有杰出才能的社會(huì)精英,構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家在轉(zhuǎn)型過(guò)程中最有思想意義的風(fēng)景。他們不僅在自己的領(lǐng)域承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)作用,而且促成了各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)團(tuán)體之間的直接合作,從而對(duì)政府行政機(jī)構(gòu)的決策構(gòu)成了巨大的影響力。一個(gè)由企業(yè)家、專家、社會(huì)精英構(gòu)成的社會(huì)管理階層由此產(chǎn)生,他們是這個(gè)時(shí)代真正有建設(shè)性意義的改革者,他們普遍具有保守主義的改良特征,相比那些革命者,那些憤怒的暴力推崇者,這一批社會(huì)精英的政治屬性,最為清晰,他們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí),對(duì)市場(chǎng)的自發(fā)秩序,對(duì)自治經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí),可謂前無(wú)古人。這可以說(shuō)是民國(guó)初年最有價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)象。