但凡走進(jìn)過袁世碩先生課堂的學(xué)生，總會被這位耄耋之年老學(xué)者“較真”的精神所感染，“袁老師不會容許學(xué)術(shù)研究中任何一個含糊其辭的結(jié)論”。
尚未見到袁世碩先生時，記者就在腦海里勾勒出一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而不茍言笑的學(xué)者形象。如約得見，在堆滿各類書籍的房間里，袁先生接受了記者的采訪。這位衣著樸實(shí)、談話間笑容可掬的老人完全打破了記者的猜想。以“望之儼然，即之也溫”來形容袁世碩是最貼切不過了。
以問題意識引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究
袁世碩，1929年生于山東兗州，20歲時考入山東大學(xué)，師從馮沅君教授，畢業(yè)后留校任教至今。曾任山東省作家協(xié)會副主席、山東省古典文學(xué)學(xué)會會長、全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃文學(xué)學(xué)科評議組成員。
從事中國古代文學(xué)教學(xué)與研究60年來，袁世碩主編并撰寫了《中國古代文學(xué)作品選》、《中國文學(xué)史》、《文學(xué)史學(xué)的明清小說研究》、《孔尚任年譜》、《蒲松齡事跡著述新考》等一系列廣為學(xué)界熟知的著作。
回憶自己的學(xué)術(shù)生涯，老先生沒有向記者羅列他的各類名譽(yù)和研究著述，而是笑著說：“最近我常想，如果說我做的研究工作算是為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)了一點(diǎn)成果，那么我的研究得益于什么？”
袁世碩將自己稱為“幸運(yùn)”的人。上世紀(jì)50年代初他留校任教，當(dāng)時的校長華崗親自為學(xué)校的年輕教師進(jìn)行馬列主義培訓(xùn)，在日后的古代文學(xué)研究中，他一直得益于這段時期的馬克思主義歷史觀和辯證唯物主義方法論的學(xué)習(xí)。
在上世紀(jì)50年代討論《紅樓夢》的熱潮中，《紅樓夢》思想基礎(chǔ)成為爭論的一大焦點(diǎn)。聯(lián)系馬克思主義理論，袁世碩認(rèn)為當(dāng)時流行的“農(nóng)民思想說”、“市民思想說”等都有不妥之處，但“市民思想說”更為恰當(dāng)。原有的“市民思想說”闡述不夠深刻，應(yīng)該將《紅樓夢》所表現(xiàn)的市民傾向理解為具有封建社會末期產(chǎn)生的啟蒙主義性質(zhì)，雖然作者本人對此并沒有明確意識，但客觀來看，歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。
馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的論述，給了袁世碩解析《紅樓夢》思想基礎(chǔ)一個有力的理論支撐。
也正是在那一時期，適逢國家實(shí)施第一個五年計(jì)劃，重視對青年教師的培養(yǎng)，袁世碩作為馮沅君先生的助手，也通過積極制訂計(jì)劃，在教學(xué)科研相互促進(jìn)中開始了自己的學(xué)術(shù)生涯。“在備課講學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，在科研中探索解決問題的思路。”袁世碩認(rèn)為，高校教師應(yīng)該協(xié)調(diào)好教學(xué)與科研的關(guān)系，以教學(xué)促科研，以科研輔教學(xué)，并始終以問題意識引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究。
文學(xué)史要與文學(xué)理論互動
今年是袁世碩從教60周年，山東大學(xué)特舉辦了慶祝儀式，國內(nèi)外學(xué)界同仁和學(xué)術(shù)團(tuán)體也紛紛向其表示慶賀，并充分肯定了他為文學(xué)史和文學(xué)理論研究所作的貢獻(xiàn)。
如今，袁世碩仍承擔(dān)一定的教學(xué)與科研工作，關(guān)注著文學(xué)研究的新進(jìn)展。他告訴記者，這段時期正在研讀新近出版的《劍橋中國文學(xué)史》。在袁世碩略顯繁亂的書桌上，攤開的《劍橋中國文學(xué)史》頁眉上夾了密密的便簽筆記。“我個人認(rèn)為這部文學(xué)史并無太大創(chuàng)見，從某種程度上說，它的敘述方式和內(nèi)容甚至并未超過國內(nèi)上世紀(jì)三四十年代時的成就。”袁世碩認(rèn)為，國內(nèi)學(xué)術(shù)界較好的文學(xué)史著述已從作家作品分論，深化到一個時代的總體思潮、各個流派、文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)以及其與歷史的聯(lián)系層面，這顯然是文學(xué)史研究的深化。
談起當(dāng)前文學(xué)理論的研究現(xiàn)狀，袁世碩認(rèn)為，近年來存在文學(xué)理論與文學(xué)史研究割裂的趨勢。“現(xiàn)在一些理論研究與文學(xué)實(shí)踐相脫離，一些文學(xué)理論家甚至不讀作品。”對此，袁世碩不無擔(dān)憂：“文學(xué)史要與文學(xué)理論互動。文學(xué)史研究固然需要理論，但也不是完全被動的。認(rèn)識文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，認(rèn)識文學(xué)發(fā)展現(xiàn)象也可以深化理論，并發(fā)現(xiàn)理論中不正確的觀點(diǎn)。這樣的文學(xué)藝術(shù)研究才能夠真正體現(xiàn)‘美學(xué)’與‘歷史’相統(tǒng)一的馬克思主義文藝批評觀。”
