它的基本支持者大多轉(zhuǎn)而支持政治民主派。這種主張認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾依然是改革與保守的矛盾、是市場(chǎng)與計(jì)劃的矛盾、是法治與人治的矛盾。

在他們處于上升期的時(shí)候，他們本有機(jī)會(huì)成為民族命運(yùn)的擔(dān)綱者，把他們的利益訴求普遍化為整個(gè)民族的要求，使自己成為民眾的領(lǐng)袖。但他們錯(cuò)過(guò)了歷史的機(jī)遇。或許在內(nèi)心里，他們也在期盼一個(gè)拿破侖式的強(qiáng)人，為他們打開(kāi)通向未來(lái)的大門(mén)吧。他們從沒(méi)有想過(guò)成為自己的主人。

由于溫和國(guó)家主義派的逐漸得勢(shì)，這種主張從一種隱性的、背景式的普遍信仰成為一個(gè)單獨(dú)的派別。它的作用在于凸顯精英集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。但從總體上來(lái)說(shuō)，這種主張的內(nèi)部整合程度并不如溫和國(guó)家主義派，或許因?yàn)楹笳呤且苑磳?duì)派、挑戰(zhàn)者的面目出現(xiàn)的，因而更容易界定自己的邊界。而自由市場(chǎng)派似乎還沒(méi)有在這個(gè)挑戰(zhàn)者面前清醒過(guò)來(lái)，它還在用老的辦法，比如指責(zé)對(duì)方反對(duì)改革，來(lái)打擊對(duì)手，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正有效的思想更新(針對(duì)如何實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大國(guó)家，如何讓民眾生活幸福等等問(wèn)題)、組織收縮(在政治上，與溫和國(guó)家主義者鮮明決裂，而不是把矛頭對(duì)準(zhǔn)對(duì)改革有怨氣的民眾)。因此，這一派別下落的態(tài)勢(shì)似乎還沒(méi)有終結(jié)。

三、政治民主派

這個(gè)派別主要有兩個(gè)來(lái)源，其主流是從文革后期西單民主墻以來(lái)，始終在中國(guó)社會(huì)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的反對(duì)派力量。1989年是這一派別影響力的最高峰。此后因?yàn)槭艿骄薮蟮拇驌艉推群Γ麄冎饾u從主流社會(huì)的視野中消失潛隱。另一個(gè)源泉是從1992年以來(lái)，不斷被體制擠出的激進(jìn)人群，他們或者因?yàn)樯钤怆H，或者因?yàn)閭€(gè)性原因，被迫脫離了生活的常規(guī)，并敏銳地將個(gè)人的遭遇與整個(gè)體制的弊端聯(lián)系起來(lái)，從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對(duì)現(xiàn)行體制產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗情緒。

他們常常把自己的思想先驅(qū)追溯至反右、民國(guó)的知識(shí)分子及其政治代表。在思想上，他們往往以自由主義的正宗傳人自居。在實(shí)踐上，有偏向政治革命的激進(jìn)派和偏向改良的溫和派兩種。他們毫不掩飾對(duì)于一黨專(zhuān)政的厭惡，對(duì)于多黨制民主的向往，可以說(shuō)這是他們最為核心的追求。與自由市場(chǎng)派相比，他們更為接近底層，特別是在改革過(guò)程中遭受損害與侮辱的群體，甚至和訪民、宗教徒結(jié)合在一起，對(duì)于這些底層民眾給予極高的同情，并開(kāi)始有意識(shí)地通過(guò)接觸，來(lái)動(dòng)員和組織他們。這個(gè)派別通常認(rèn)為底層苦難不幸的來(lái)源是政治上的專(zhuān)制、缺乏自由、沒(méi)有法治。因?yàn)樗麄冎泻芏嗳嗽谏钤怆H上與這些底層人有類(lèi)似經(jīng)歷。經(jīng)過(guò)多年艱苦的努力，他們獲得了有限的成果。有時(shí)，他們也會(huì)用底層的革命來(lái)嚇唬和威脅統(tǒng)治者，促使他們開(kāi)始政治改革。不過(guò)，從根本上講，他們基本上不太認(rèn)同與執(zhí)政者合作的漸進(jìn)改良道路。由于真誠(chéng)的理想主義，敢于向強(qiáng)權(quán)挑戰(zhàn)，甚至不惜為此付出個(gè)人代價(jià)，他們常常得到媒體的高度認(rèn)同和道德褒獎(jiǎng)。在所有的政治派別中，他們身上保留了最多的公民的勇敢德行。

這是一個(gè)特殊的人群，他們是從正常的生活常態(tài)中溢出的，因此雖然脫離了和其他階層的聯(lián)系，但在個(gè)人交往上，他們卻可以深入到每個(gè)階層，并因其敢于犧牲的理想主義，受到較之其他派別更多的同情和幫助，并據(jù)此建立了廣泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在這些網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部，他們之間的熟悉程度和相互認(rèn)同程度較高。可以說(shuō)雖然很少有人有勇氣追隨他們，但對(duì)他們的同情遍布四方。這種主張對(duì)于民眾，特別是城市中的中低階層，有極大的潛在號(hào)召力。

由于幾乎沒(méi)有回頭過(guò)正常生活的可能，因此，他們非常堅(jiān)決和勇敢，行動(dòng)能力非常強(qiáng)。因?yàn)?0后和90后的加入，他們的行動(dòng)更為靈活多樣，也更為積極主動(dòng)。雖然89年的悲劇依舊是他們的心結(jié)，但其救國(guó)救民的悲情意識(shí)在不斷退，對(duì)于普通民眾的冷淡抱有較強(qiáng)的寬容性減，更多的參與者愿意把反抗定義為個(gè)人的意愿。在反對(duì)政府對(duì)于市場(chǎng)的干預(yù)，特別是大型國(guó)企的壟斷地位上，他們和自由市場(chǎng)派有著高度一致性。但總體來(lái)說(shuō)，對(duì)于財(cái)富和資源的分配，他們沒(méi)有太多明確的主張。

他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判往往從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，非常有穿透力;對(duì)于種種掩蓋真相，打壓反抗者、侮辱受害者總能感同身受，常常自發(fā)援助圍觀，有時(shí)甚至能對(duì)事件產(chǎn)生較大影響。而在這兩個(gè)方面，他們都得到了媒體的有力支援。同時(shí)，他們往往和社會(huì)的自組織力量形成友好同盟，從業(yè)主委員會(huì)、環(huán)保組織各種民間NGO到中小企業(yè)的自發(fā)組織都會(huì)是這種政治主張的同情者，也都可以指望從他們那里得到實(shí)質(zhì)性幫助。

在現(xiàn)實(shí)的政治格局中，他們實(shí)際上是自由市場(chǎng)派的激進(jìn)形態(tài)。與自由市場(chǎng)派強(qiáng)調(diào)利益不同，他們更為關(guān)注權(quán)利。權(quán)利與利益密切相關(guān)，但二者也有著鮮明差別：利益是具體的、特殊的，而權(quán)利是抽象的、普遍的。從總體上來(lái)說(shuō)，兩者在思想主張上有很多接近之處，但各自依賴(lài)的階級(jí)基礎(chǔ)則有很大差別。他們的思想批判力、政治行動(dòng)力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自由市場(chǎng)派，在網(wǎng)絡(luò)上和媒體上與溫和國(guó)家主義展開(kāi)有效論爭(zhēng)和爭(zhēng)奪群眾的是他們，而不是自由市場(chǎng)派;采取種種抗議行為捍衛(wèi)產(chǎn)權(quán)、公民自由的也是他們，而不是自由市場(chǎng)派。他們很少得到來(lái)自自由市場(chǎng)派的資源和道義支持。

他們認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是官民矛盾：是不受制約的權(quán)力與缺乏基本人權(quán)的個(gè)人之間的矛盾，其他的種種矛盾則是這種矛盾的衍生和變化。在他們看來(lái)，官民沖突的前景必然是整個(gè)國(guó)家的民主化。

總之，與20年前相比，他們?cè)谡紊细鼮槌墒?，也更為?jiān)韌。他們不再對(duì)上層給予幻想，也不再急切地追求民眾的認(rèn)同，在精神上較為自足和獨(dú)立。

他們或許是在民情上最為接近中國(guó)現(xiàn)實(shí)的政治派別，因?yàn)樗麄儾槐梢暶癖姷哪怖非?，而是鼓?lì)民眾改善自己的生活，往往以扶危助困的形象登場(chǎng)。隨著政治分歧的加劇和演化，這個(gè)派別和自由市場(chǎng)派的結(jié)合會(huì)非常容易。而這兩派在政治上的整合將使兩者形成巨大的互補(bǔ)，其政治能量將大大增加。

四、社會(huì)革命派

這個(gè)派別就是通常所說(shuō)的毛派，其活躍者是一些知識(shí)分子。他們興起于20世紀(jì)90年代后期中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)較為嚴(yán)重的貧富分化之后。雖然他們有時(shí)把自己的政治譜系追溯到晚期的毛澤東、文革中的造反派、四人幫等等，但實(shí)際上并沒(méi)有太多的組織和思想聯(lián)系。這個(gè)派別因其激進(jìn)和偏狹，基本上完全為主流社會(huì)所排斥。他們激烈否定中國(guó)的改革開(kāi)放，認(rèn)為這個(gè)過(guò)程造成了中國(guó)的貧富分化，形成了對(duì)工農(nóng)群眾的新的壓迫和剝削。并認(rèn)為暴力革命，或者階級(jí)斗爭(zhēng)將是改變現(xiàn)實(shí)的有效手段。其活躍分子多為老特權(quán)階層及其后代、國(guó)營(yíng)工廠的老工人，以及年輕的知識(shí)分子。

他們的核心主張是對(duì)社會(huì)財(cái)富的重新分配。雖然表面看起來(lái)，他們希望重新回到毛澤東時(shí)代，但那只是一部分人的向往，對(duì)其擁護(hù)者而言，僅僅是一種情緒表達(dá)。是否重回毛澤東體制，是否要展開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命，是否要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，擁護(hù)者們并沒(méi)有太多認(rèn)真的思考。民眾只是不滿(mǎn)當(dāng)下的腐敗、貧富分化，以美化過(guò)去的方式來(lái)凸顯當(dāng)下的邪惡。只有一小部分知識(shí)分子在進(jìn)行系統(tǒng)地理論努力，這種努力很難得到民眾的有效呼應(yīng)。

在網(wǎng)絡(luò)上和輿論上，他們有一定的影響力。但這種影響力，很大程度上是民眾對(duì)于貧富分化、特權(quán)腐敗的厭惡情緒的一種宣泄。而且這種影響力，很可能會(huì)被溫和國(guó)家主義派收割。因?yàn)樗麄兊拇蠖鄶?shù)主張都能被溫和國(guó)家主義派所覆蓋，而后者又有他們根本無(wú)法比擬的強(qiáng)大行動(dòng)能力和資源分配能力。在對(duì)自由市場(chǎng)派的斗爭(zhēng)中，他們和溫和國(guó)家主義派走在了一起。其可悲之處也在于，隨著溫和國(guó)家主義派逐漸成為主流，他們將與五毛黨越來(lái)越難以區(qū)分。也越來(lái)越難以真正站到底層民眾的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)話(huà)。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中，現(xiàn)在很多人依然同時(shí)主張溫和國(guó)家主義和社會(huì)革命，而不自覺(jué)兩者之間的天塹鴻溝。但當(dāng)社會(huì)沖突更為激烈尖銳的時(shí)候，尤其是當(dāng)溫和國(guó)家主義成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，這個(gè)派別會(huì)出現(xiàn)分化，一部分會(huì)追隨溫和國(guó)家主義，另一部分會(huì)和政治民主派結(jié)合在一起，成為底層的代表。

作為一個(gè)政治派別，他們?cè)谘赞o上極為激烈，行動(dòng)能力卻很難低下。甚至很難組織起有效的抗議行動(dòng)，尤其是與真正的底層抗議者很少結(jié)合。因此，雖然他們的面目讓整個(gè)主流社會(huì)震驚，但事實(shí)上，他們并沒(méi)有多大的政治能量。這個(gè)政治派別完全依賴(lài)民眾的興起，但無(wú)論從政治上，還是從思想上，他們都不具有掌握民眾的能力。

五、打開(kāi)政治的大門(mén)

請(qǐng)?jiān)试S我再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，現(xiàn)在精英之間的分歧是實(shí)質(zhì)，是中國(guó)政治最大的矛盾。但這種分歧只是政治危機(jī)的開(kāi)始，如果精英之間不能達(dá)成某種程度的和解的話(huà)，民眾將涌入政治的場(chǎng)域，其前景將是民眾和精英的矛盾。

在此前的改革進(jìn)程中，精英之間的矛盾始終存在，但他們始終維持著一種斗而不破的政治局面。這種政治張力保證了中國(guó)政治的活力，使得改革能兼顧、平衡多種利益訴求，而且一定程度上能使執(zhí)政者超越自身利益束縛。最為經(jīng)典的政治組合就是鄧小平和陳云之間的政治合作。但隨著利益集團(tuán)逐漸成形，各個(gè)集團(tuán)之間逐漸喪失了相互之間的政治信任，舊有的處理利益沖突的機(jī)制、政治威望、意識(shí)形態(tài)漸次失效。精英們開(kāi)始嘗試動(dòng)員民眾。而民眾正在由猶疑的圍觀走向試探性的呼應(yīng)，正在從克制上訪、有限泄憤，走向有意識(shí)的報(bào)復(fù)和破壞。

如果精英們不能再依照舊有的游戲規(guī)則決定中國(guó)的未來(lái)：在華麗會(huì)議桌下拳打腳踢，在桌上冠冕堂皇地一致通過(guò)協(xié)議，一旦動(dòng)員民眾的大門(mén)打開(kāi)，政治的未來(lái)就不完全取決精英集團(tuán)。他們所掌握的各種權(quán)力的、金錢(qián)的、思想的資源，也就必須經(jīng)受民眾的考驗(yàn)。誰(shuí)都知道，精英集團(tuán)的公開(kāi)分裂是政治變革的開(kāi)始。一旦這扇大門(mén)打開(kāi)，中國(guó)政治將進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，其結(jié)局并不一定就是慘不忍睹的。

最后，我要再次強(qiáng)調(diào)，所有這些政治思想，都有著偉大的傳統(tǒng)，他們之間也沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)高低，正如所有的利益之間沒(méi)有高尚低賤一樣?；蛟S我們需要的智慧和力量是，勇敢面對(duì)這些不同的利益和激情的沖突，并在沖突中學(xué)會(huì)理性的解決沖突。不過(guò)羅馬人說(shuō)過(guò)：愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走;不愿意的人，命運(yùn)拖著走。從這點(diǎn)上講，我是樂(lè)觀的。

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[①]很多人認(rèn)為改革是在不爭(zhēng)論、政治高度統(tǒng)一的前提下實(shí)現(xiàn)的。但事實(shí)上，自改革以來(lái)，無(wú)論是高層還是民間的政治，始終充滿(mǎn)分歧和斗爭(zhēng)，極具張力，有時(shí)沖突還非常激烈。這種政治爭(zhēng)斗，是改革的一部分，或許也是改革得以實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)的前提。這也是中國(guó)與東歐國(guó)家、以及一般威權(quán)國(guó)家不同的一個(gè)重要特征。這種政治斗爭(zhēng)的性質(zhì)、模式和意義，現(xiàn)有研究還非常薄弱，我們尚無(wú)法勾勒出一個(gè)大致的框架。

[②] “溫和國(guó)家主義”這個(gè)概念，最初筆者使用的概念是“溫和法西斯主義”，其靈感來(lái)源于2004年余世存先生“次法西斯時(shí)代”的提法。很多師友對(duì)這一概念提出了頗多質(zhì)疑，并認(rèn)為應(yīng)該用國(guó)家主義、權(quán)貴資本主義等提法。對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)，法西斯主義、國(guó)家主義、權(quán)貴資本主義、威權(quán)主義都不是那么準(zhǔn)確，很難做到名實(shí)相符。尤其有研究德國(guó)史的學(xué)友指出，法西斯本身比國(guó)家社會(huì)主義更為復(fù)雜，其所指非常明確。經(jīng)過(guò)權(quán)衡，筆者放棄了“溫和法西斯主義”這一提法。當(dāng)然，對(duì)于未來(lái)中國(guó)而言，法西斯主義的前景并非完全沒(méi)有可能。

[③]雖然受自由市場(chǎng)派影響的人群數(shù)量和范圍都非常廣大，但因?yàn)閮H僅是一種理想化的未來(lái)而不是利益把大家團(tuán)結(jié)在一起，而且始終未能得到公開(kāi)表達(dá)的空間，只能用影射、私下傳話(huà)等扭曲的方式傳播、溝通，因此這些主張者很難產(chǎn)生集體行動(dòng)，缺乏有效的整合，甚至連有效整合的努力都很少看到。這是我們和臺(tái)灣以及其他東亞民主國(guó)家的重要差別之一。