對(duì)于學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系，吳熊和先生有著自己的獨(dú)特見解。1994年9月，我到杭州大學(xué)入先生門下求學(xué)。先生第一次授課時(shí)就說，從事社會(huì)科學(xué)研究是為了解放思想，不能去讀某些硬性規(guī)定要讀的書，這在當(dāng)時(shí)是屬于很有勇氣的話，但對(duì)于我這位素來厭惡政治說教的學(xué)生來說卻非常中聽。此后幾位同門一起去先生家請(qǐng)益，我便問起：治學(xué)是否要遠(yuǎn)離政治？先生卻非常明確地說，脫離政治的學(xué)問屬于小道，并沒有多少價(jià)值。1997年12月上旬，吳先生因事晉京，下榻于北大勺園，我前往看望時(shí)，曾說起當(dāng)時(shí)有位中青年學(xué)者，因染指政治，在短時(shí)間內(nèi)身價(jià)百倍，先生以為我有羨慕之意，就告誡我說：政治生命短，而學(xué)術(shù)生命長(zhǎng)。我1999年7月到上海工作后，有一次去杭州看望吳先生，看到桌子上放著一塊寫有“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”獎(jiǎng)牌時(shí)，問起：“吳先生，您原來還是共產(chǎn)黨員？”先生爽然回答：“我還是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員呢。”對(duì)于吳先生的這些話，我一直琢磨著，漸漸明白：治學(xué)既要遠(yuǎn)避政治說教，又必須關(guān)注政治，關(guān)心民族、國(guó)家的前途，更需要有自己的獨(dú)立思想，而“為學(xué)術(shù)”的學(xué)術(shù)，僅以學(xué)術(shù)謀求一己之私，是創(chuàng)立不了大的學(xué)術(shù)格局的。
自改革開放之后，我國(guó)人文研究隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，各學(xué)科多人滿為患，使青年學(xué)子們不免茫然。我在即將完成博士學(xué)業(yè)時(shí)，曾在吳先生面前感嘆：“現(xiàn)在研治學(xué)問者如此眾多，如要冒尖，難乎其難！”吳先生卻很干脆地答我：“現(xiàn)在從事學(xué)術(shù)者眾多，卻沒有幾個(gè)是潛心研究的；而過去雖然人少，大多都專心致志。”先生的話使我頓開茅塞，并逐漸提高了自信心，認(rèn)識(shí)到做學(xué)問必須全身心投入，而不必以競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的多寡為念。多年來，我常常將這一道理講給學(xué)生聽，相信其中悟性高者，必能由此認(rèn)識(shí)到自身潛力，從而在將來的學(xué)術(shù)角逐中漸漸脫穎而出。
關(guān)于如何看待眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，吳熊和先生也提出了自身看法。我因?yàn)樽霾┦亢?，又換了工作單位，延誤了職稱的評(píng)定，對(duì)此曾在吳先生面前略有微詞，但先生對(duì)此事卻看得非常淡然，認(rèn)為評(píng)上職稱只是遲早的事，而學(xué)術(shù)的成功則取決于強(qiáng)有力的后勁，若只圖眼前利益，不顧培植后勁，終究不會(huì)有大的成功。吳先生從來不愿向?qū)W術(shù)刊物推薦自己學(xué)生的文章，也不愿意為自己學(xué)生的著作寫序言，在他看來，學(xué)生自己投稿，如被正常采用，說明大致已達(dá)到發(fā)表水平，而學(xué)生所撰的著作，到底有何優(yōu)點(diǎn)，有何不足之處，則應(yīng)該多讓學(xué)術(shù)界來發(fā)表客觀意見，豈能由先生來預(yù)作定論？至今想來，先生的這些識(shí)見都超越庸常，盡管在當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣中，人們往往不會(huì)選擇這么做。
對(duì)我最有啟發(fā)，使我獲益最深的，莫過于近十多年來吳熊和先生對(duì)我的學(xué)術(shù)整體框架構(gòu)建的指導(dǎo)。在完成《莊子學(xué)史》、《莊子纂要》等書稿后，我曾專程前往武林，登門請(qǐng)教吳先生，擬暫時(shí)離開《莊子》研究，到宋元明清開辟一方領(lǐng)地。但吳先生指出，先秦諸子在傳統(tǒng)文化中的地位非常重要，而莊子又是其中的一棵大樹，雖非獨(dú)幟，可畢竟這樣的大樹在歷史上非常之少，因此吳先生建議我不能放棄對(duì)莊子的研究。而且他還認(rèn)為，我所創(chuàng)辦的《諸子學(xué)刊》是文化史上的一件大事，哪怕現(xiàn)在?？?，也已在歷史上占有一定地位，并勸我應(yīng)當(dāng)利用這些優(yōu)勢(shì)，在諸子學(xué)方面進(jìn)一步開拓更宏大的新局面。在此之前，甚至在我來滬上工作之初，先生就當(dāng)面或在電話中多次告誡我，上海最為我國(guó)南方的文化重鎮(zhèn)，是曾足與京派相抗衡的海派文化所在地，其文化資源十分豐富，學(xué)術(shù)契機(jī)也很多，但如果把握不好，則易因小失大。所以先生要求我放棄一切小打小鬧，以及那些普通人都能完成的題目，而是要選定幾個(gè)好題目、大題目作深入開拓，力爭(zhēng)完成一般人難以攻克的好題目、大題目。先生的這些建議，對(duì)于我把握好學(xué)術(shù)生涯中最為重要的一段時(shí)間內(nèi)的整體規(guī)劃來說，實(shí)在是太重要了。先生常引夏承燾先生的話說：“大學(xué)者是出題目的，小學(xué)者是做題目的。”吳先生實(shí)為出題目的大學(xué)者，貺我良多！
憶及以上種種，自入先生門下，我雖未能于詞學(xué)得萬分之一，僅為“教外別傳”，但學(xué)術(shù)之精神本相融相通，先生之道德文章與學(xué)術(shù)理念更使我受益無窮。我對(duì)先生，既有身為門弟子的深切追思，更始終懷有對(duì)大學(xué)問家的崇敬之情！2012年11月2日，噩耗傳來，我悲痛不能自已。念玉龍哀曲，已杳仙鄉(xiāng)，縱中霄立雪，難喚錢塘。11月7日，我設(shè)靈位于滬上，率弟子二十余人，沉痛悼念吳師熊和。薪盡火傳，先生千古！
癸巳仲秋識(shí)于滬上（作者為華東師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師）
