2013年6月爆出的“棱鏡門”（Prism）事件，堪稱是近十年來與“虐囚門”、“維基解密”（Wikileaks）并列的美國政府最大的公共信任危機(jī)之一。而正如維基泄密使得朱利安·保羅·阿桑奇一舉成名天下知一樣，棱鏡門事件也使得愛德華·斯諾登成為全世界關(guān)注的焦點，其以政治難民的身份四處流亡的事態(tài)發(fā)展，也使得美俄兩個超級大國明爭暗斗、斡旋扯皮從一種心知肚明、秘而不宣的狀態(tài)，漸趨隔空喊話、要挾指責(zé)這樣的臺面之爭。

放下大國政治的勾心斗角不表，棱鏡門事件無疑觸動了911之后美國乃至世界關(guān)于公共安全、政府權(quán)力與公民隱私權(quán)、私人電子信息安全之間曖昧不清、又彼此矛盾的倫理紅線。一方面世貿(mào)雙子塔的倒塌使得反恐戰(zhàn)爭成為各個大國的首要任務(wù)，政府權(quán)力被大幅度擴(kuò)大，美國前總統(tǒng)小布什甚至一時成為空前絕后的“帝王總統(tǒng)”；另一方面，高新技術(shù)使得針對民眾的私人信息、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控的力度日益加劇，在傳統(tǒng)的“西方自由世界”的領(lǐng)土上，奧威爾筆下“老大哥”無所不在的監(jiān)視眼第一次如此強(qiáng)烈地介入了西方民眾的公共生活。有鑒于此，著名左翼公共知識分子斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj ?i?ek）于9月3日在英國工黨報紙《衛(wèi)報》上撰文，借斯諾登事件，劍指新技術(shù)、公共理性。

首先，齊澤克試圖剝離奧巴馬政府希圖改革的理想主義外衣，相反，他將奧巴馬政府看成是與德國、英國乃至俄羅斯、中國并無不同的強(qiáng)權(quán)代表。只不過奧巴馬將其強(qiáng)權(quán)的底色，隱藏在了其激動人心的口號之下。齊澤克指責(zé)有太多的陰暗面在人權(quán)與民主的幌子之下，而被剝奪的只有人民，最恐怖的是也許他們對此還不自知。

而這種不自知來源于康德意義上的對于公共理性和個人理性之間的傳統(tǒng)張力。這種張力在古典世界也許易于結(jié)清，但在新世紀(jì)技術(shù)主義泛濫的無孔不入條件下，就變得晦暗不明。在此齊澤克雖然沒有明指，但是已經(jīng)體現(xiàn)出了一種海德格爾式的技術(shù)懷疑的現(xiàn)代性質(zhì)疑。在齊澤克看來，現(xiàn)代民眾毫無自知地向新技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)世界暴露著自己的行為舉止和喜愛偏好，而一當(dāng)這些舉止和偏好被冷漠的技術(shù)進(jìn)行處理，被全球化的浪潮所席卷，被政府隱秘的探查所侵犯，人們反而在這種模糊不清的公共理性中丟失了自我理性。

而解決這兩種理性間矛盾的最好辦法，就是有更多的斯諾登、曼寧以及阿桑奇來暴露、揭秘這種晦暗不清的國家強(qiáng)權(quán)的所在，來提醒大眾注意到新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)世界的逆襲與無所不在。

齊澤克在文章中不自覺地表達(dá)了一種樸素的古典自由主義的立場，雖說其西馬犀利的批判力度猶在，但其中令他心向往之的公共理性的達(dá)成，還是暗合了某種傳統(tǒng)意義上的美國公民對政府的不服從、不信任的思想底色。 （文/阿蘇勒）