黄色网页在线观看,开放性按摩在线观看,探花国产精品福利,三级特黄60分钟在线播放,一本久道久久综合中文字幕,五月婷婷激情网,久久精品国产精品国产精品污

網(wǎng)站首頁 | 網(wǎng)站地圖

大國新村
首頁 > 理論前沿 > 深度原創(chuàng) > 正文

“中國夢(mèng)”精神實(shí)質(zhì)探究

【摘要】探尋“中國夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì),須追本溯源,從馬克思主義的偉大創(chuàng)始人馬克思和恩格斯二人的經(jīng)典著作中去尋求真相。因此,文章就遵循這樣一條研究思路,從時(shí)下“中國夢(mèng)”的提出,追溯至馬恩在相關(guān)著作中對(duì)于“理想”的論述,進(jìn)而又回到現(xiàn)實(shí)之中,以這樣一個(gè)“現(xiàn)實(shí)-歷史-現(xiàn)實(shí)”的思路來揭示“中國夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】中國夢(mèng) 精神實(shí)質(zhì) 發(fā)展目標(biāo) 路徑選擇

2012年11月29日,在參觀《復(fù)興之路》的過程中,習(xí)近平同志發(fā)表了重要講話,他指出,近代以來,中華民族最偉大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這一偉大夢(mèng)想,是全體中華兒女之共同期盼,是近現(xiàn)代以來中國人的共同愿望,關(guān)系到全體中國人的整體利益。這是新中國領(lǐng)導(dǎo)人第一次在公開場(chǎng)合提出“中國夢(mèng)”。2013年3月17日,習(xí)近平同志在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上發(fā)表重要講話,闡釋了中國夢(mèng)的內(nèi)涵,對(duì)此我們可以歸納為以下三個(gè)維度:一是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路;二是弘揚(yáng)中國精神—以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;三是凝聚中國力量—全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

馬克思與恩格斯關(guān)于“理想”的論述

馬克思與恩格斯關(guān)于“理想”的論述,筆者認(rèn)為,可以歸結(jié)為社會(huì)與個(gè)體兩個(gè)層次:

社會(huì)層次。馬克思和恩格斯從社會(huì)層次對(duì)于理想的論述是從兩個(gè)方面展開的:一方面,建立了馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的基本構(gòu)想,另一方面,對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)和空想社會(huì)主義者所設(shè)計(jì)的理想社會(huì)進(jìn)行了批判。這充分體現(xiàn)了一切事物都是相對(duì)立而生、相否定而存在的辯證法思想。馬克思和恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的基本構(gòu)想,也正是在辯證地否定資產(chǎn)階級(jí)的、反動(dòng)的、空想的社會(huì)主義基礎(chǔ)上建立起來的。

馬克思和恩格斯在其著作《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中提出:共產(chǎn)主義就是“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中指出:“自從資本主義生產(chǎn)方式在歷史上出現(xiàn)以來,由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料,常常作為未來的理想隱隱約約地浮現(xiàn)在個(gè)別人物和整個(gè)派別的頭腦中。但是,這種占有只有在實(shí)現(xiàn)他的物質(zhì)條件已經(jīng)具備的時(shí)候,才能成為可能,才能成為歷史的必然性。”以上觀點(diǎn),印證了馬克思和恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義是在資本主義自我否定之上才能實(shí)現(xiàn)這一基本觀點(diǎn)。

馬克思在其著作《哲學(xué)的貧困》一文中指出:“總括起來說,普魯東先生沒有超出小資產(chǎn)者的理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想,他除了讓我們回到中世紀(jì)的幫工或者至多中世紀(jì)的手工業(yè)者師傅那里以外,沒有想出更好的辦法。”馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書》中指出:“共和派小資產(chǎn)者,他們的理想是建立一個(gè)瑞士式的德意志聯(lián)邦共和國。”①馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一文中指出:“這種空想的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上只是把現(xiàn)代社會(huì)理想化,描繪出一幅沒有陰暗面的現(xiàn)代社會(huì)的圖畫,并且不顧這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)而力求實(shí)現(xiàn)自己的理想。”②以上觀點(diǎn)批判了普魯東、共和派小資產(chǎn)者以及空想社會(huì)主義者關(guān)于理想社會(huì)的觀點(diǎn)。

個(gè)體層次。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中,馬克思和恩格斯指出:“哲學(xué)家們不再屈從于分工的個(gè)人身上看到了他們名之為‘人’的那種理想,他們把我們所闡述的整個(gè)發(fā)展過程看做是‘人’的發(fā)展過程,從而把‘人’強(qiáng)加于迄今每一階段中所存在的個(gè)人,并把他描述成歷史的動(dòng)力。”③馬克思和恩格斯在這里指出了人在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用,把人視為“歷史的動(dòng)力”,這充分體現(xiàn)出了馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn):人民群眾是歷史發(fā)展的主體與動(dòng)力。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中指出:“而在18世紀(jì)的預(yù)言家看來,這種個(gè)人是曾在過去存在過的理想;在他們看來,這種個(gè)人不是歷史的結(jié)果,而是歷史的起點(diǎn)。因?yàn)榘凑账麄冴P(guān)于人性的觀念,這種合乎自然的個(gè)人并不是從歷史中產(chǎn)生的,而是由自然造成的”④馬克思又在《資本論》中指出:“用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人,來代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部的人。”馬克思在這里指出了資本主義的發(fā)展造成了片面發(fā)展的人,只有社會(huì)主義才能促成人的全面發(fā)展。這說明了社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展是緊密聯(lián)系的,社會(huì)發(fā)展是人的發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。

上一頁 1 23下一頁
[責(zé)任編輯:張蕾]
標(biāo)簽: 中國   實(shí)質(zhì)   精神