今年是黨的十一屆三中全會召開35周年。正是這次全會作出了決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，開啟了以改革開放為標(biāo)志的我國社會主義新航程。而為這次會議鋪平思想道路的則是真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。

一、真理標(biāo)準(zhǔn)討論回顧 

真理標(biāo)準(zhǔn)問題是一個抽象的哲學(xué)問題，但在1978年春夏之交，卻成了全國關(guān)注的焦點。這是因為經(jīng)過“文革”災(zāi)難后，人們正在思考我國社會主義將向何處去的時候，當(dāng)時主持黨中央工作的同志卻提出了“兩個凡是”的口號，強調(diào)凡是毛主席作出的決策，凡是毛主席的指示，都必須“堅決維護”，“始終不渝地遵循”，這是對粉碎“四人幫”后滿懷期待的黨內(nèi)外群眾的沉重打擊。按照這種觀點，我們黨所犯的錯誤，包括“文革”這樣嚴重的錯誤都無法糾正，中國社會主義的前途仍將籠罩在一片迷霧之中。不破除“兩個凡是”，人們看不到希望，對社會主義前景沒有信心。這就是這場大討論發(fā)生的背景。

1978年5月11日，《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，揭開了這場討論的序幕。該文提出了一個雖屬馬克思主義常識但已久被遺忘的重要觀點：究竟什么才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，是實踐還是領(lǐng)袖的決策和指示。文章發(fā)表后猶如一石激起千層浪，立即引起激烈爭論。贊成的人認為這是馬克思主義基本原理，現(xiàn)在重提并加以強調(diào)有重大現(xiàn)實意義；反對的人則認為這是對毛澤東同志的不敬，對毛澤東思想的褻瀆，是所謂“砍旗”。這場討論的一個重要成果是，從根本上糾正了長期以來人們已經(jīng)習(xí)慣了的以領(lǐng)袖的決策和指示為真理標(biāo)準(zhǔn)的僵化思維模式，明確了領(lǐng)袖的決策和指示也必須與實踐相符合并接受實踐檢驗，如果與實踐不符也需要糾正。說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，絲毫沒有貶損領(lǐng)袖的決策和指示的重要性。經(jīng)過實踐檢驗是正確的領(lǐng)袖的決策和指示有重要指導(dǎo)作用，這在我國長期革命實踐中已得到充分證明。但指導(dǎo)作用是一回事，真理標(biāo)準(zhǔn)是另一回事，兩者不能混淆。檢驗認識是否正確即是否合乎真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐，它是唯一的，除此之外不可能有第二個標(biāo)準(zhǔn)。按照“兩個凡是”的觀點，不是實踐決定領(lǐng)袖的決策和指示，而是領(lǐng)袖的決策和指示決定實踐，這就把存在和思維、實踐和理論的關(guān)系完全弄顛倒了，這才是對馬克思主義基本原理的褻瀆，也是對毛澤東思想的褻瀆。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論不是單純的學(xué)理之爭，而是兩種不同世界觀、兩條對立思想路線之間的斗爭。經(jīng)過這場討論，沖破了“兩個凡是”的思想禁錮，恢復(fù)了黨的生機活力，使全黨在明辨是非的基礎(chǔ)上達到了認識上的高度統(tǒng)一。這就為十一屆三中全會的勝利召開奠定了堅實思想基礎(chǔ)。鄧小平同志在談到真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的意義時指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風(fēng)運動中反復(fù)講過的。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。”（《鄧小平文選》第2版第2卷第143頁）

　二、真理標(biāo)準(zhǔn)討論的啟示之一是解放思想和實事求是必須統(tǒng)一 

真理標(biāo)準(zhǔn)討論已過去了35年，但它在當(dāng)時引起的思想震撼，人們至今記憶猶新。我們今天紀(jì)念這場討論，不是要沉湎于歷史的回憶，而是要探究它的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論對我們今天有哪些啟示呢？啟示之一就是，必須正確處理解放思想和實事求是的關(guān)系，這是解放思想能否健康發(fā)展并取得積極成效的前提。關(guān)于解放思想和實事求是的關(guān)系，鄧小平同志說得很清楚：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”（同上書，第364頁）江澤民同志也指出：“解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，應(yīng)一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實事求是；離開實事求是，脫離實際，脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實踐，不是真正的解放思想。”（《江澤民文選》第3卷第131頁）那種把解放思想和實事求是對立起來的觀點，不是馬克思主義的觀點。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論的直接起因是有人提出“兩個凡是”，而對“兩個凡是”的批評必然會涉及到對毛澤東同志和毛澤東思想的評價。怎樣做到既堅決批判“兩個凡是”，又對毛澤東同志作出客觀、全面、公正的評價，是這場討論能否取得勝利的關(guān)鍵。在老一輩無產(chǎn)階級革命家特別是鄧小平同志引導(dǎo)下，克服了某些非理性的過激情緒，使討論始終沿著健康軌道發(fā)展。毛澤東同志晚年確實犯了錯誤，“文革”前后存在的思想僵化、迷信盛行情況也十分嚴重，對此不批評不糾正，我們黨就不可能恢復(fù)生機活力，也就不可能領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開創(chuàng)我國社會主義建設(shè)新局面。但是毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大領(lǐng)袖，對我國革命和建設(shè)建立了不朽功勛，在黨內(nèi)外和國內(nèi)外都享有崇高威望，因此對他的批評必須是慎重的、理性的、適度的。討論中的反對一方，包括一些資深有影響的同志，就擔(dān)心強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)會貶低毛澤東思想的地位，損害毛澤東同志的威信。因此，必須堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，既對毛澤東同志的晚年錯誤進行嚴肅批評，又要防止以偏概全，否定他革命的光輝一生，否定毛澤東思想作為整體仍是科學(xué)理論體系。對待毛澤東同志和毛澤東思想的態(tài)度，是一個極其嚴肅、極其敏感、事關(guān)全局的重大問題，如果處理不當(dāng)，不但會引起很大的思想混亂，甚至?xí)?dǎo)致黨的分裂和社會的震蕩。由于真理標(biāo)準(zhǔn)討論采取了正確態(tài)度，不但沒有出現(xiàn)上述那種局面，反而促成了全黨和全國各族人民的大團結(jié)?；仡欉@段歷史，我們深切地體會到，堅持解放思想和實事求是統(tǒng)一的辯證思維方式的重要意義，今天它仍是我們攻堅克難，把各項事業(yè)向前推進的強大思想武器。

當(dāng)前，我國正處在全面深化改革、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵時期，克服各種矛盾和困難，把中國特色社會主義向前推進的動力依然是改革開放。胡錦濤同志說，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；習(xí)近平同志也說，改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進步的活力之源。而要改革開放，就必須思想先行，就離不開解放思想，今天的社會實踐依然呼喚著思想解放。

解放思想既要有沖決羅網(wǎng)的勇氣，又不能不經(jīng)縝密籌劃地魯莽行事，真正的解放思想必須是革命膽略和科學(xué)精神的結(jié)合。我國的改革目前已進入深水區(qū)，出現(xiàn)了許多新情況、新問題，以往的改革經(jīng)驗和方法有的已不適用，需要重新去摸索。新的經(jīng)驗和方法不能靠憑空想象，而是要到實際生活中去，到廣大群眾的創(chuàng)造性實踐中去尋找。只有在深入實踐、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，才能形成既積極又務(wù)實的改革總體思路，逐步推動改革向深度和廣度拓展。剛剛結(jié)束的黨的十八屆三中全會通過的全面深化改革決定，正是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上周密籌劃、精心設(shè)計的結(jié)果，它對我國今后的發(fā)展改革具有重要指導(dǎo)作用。

　三、真理標(biāo)準(zhǔn)討論的另一個啟示是破和立必須統(tǒng)一 

破和立是對立的統(tǒng)一，沒有破不可能有立，而只破不立，就不能產(chǎn)生積極效果。有人對解放思想的認識存在片面性，他們把解放思想簡單地歸結(jié)為一個“破”字，認為舊事物破除之日，就是新事物產(chǎn)生之時。事實上，舊事物的破除只是新事物形成的前提，不是說蕩滌了舊事物，新事物自然而然地就會誕生，它還需具備其他條件，這些條件需要我們努力去創(chuàng)造。單純的破并不能產(chǎn)生積極效果，只有破和立的結(jié)合，才能形成事物前進的動力。我們既要有摧毀舊事物的勇氣，也要有創(chuàng)造、維護、發(fā)展新事物的勇氣，兩者都是解放思想所必需的，也是推動社會進步不可或缺的。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論為我們提供了一個破和立相結(jié)合的范例。這場討論之所以是一次思想大解放，因為它不但有大破，而且有大立。它的大破表現(xiàn)在破除了長期禁錮人們頭腦的僵化思維模式；它的大立表現(xiàn)在確立了“解放思想，實事求是”的思想路線，使黨的思想路線重新回到了馬克思主義軌道上。黨的思想路線建設(shè)是黨的建設(shè)的核心和靈魂，思想路線不端正，就不可能有正確的政治路線和組織路線，不可能有正確的制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，作為執(zhí)政黨，也不可能有正確的治國理政方略。真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是兩條思想路線的斗爭，經(jīng)過討論，全黨明確了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個馬克思主義基本原理，糾正了長期影響我們黨的主觀主義、教條主義的思想路線，從而使全黨的認識統(tǒng)一到馬克思主義思想路線上來。正是由于馬克思主義思想路線在黨內(nèi)的重新確立，我們才能認真審視和總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能結(jié)束“文革”動亂，把黨的工作重點從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來，并作出改革開放這一改變當(dāng)代中國命運的重大決策。從一定意義上可以說，沒有馬克思主義思想路線的重新確立，我們不可能走上中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系，建立中國特色社會主義制度。

在今天的現(xiàn)實生活中，仍有一個怎樣對待破和立的關(guān)系問題。當(dāng)前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，利益格局和社會矛盾日益呈現(xiàn)多元化趨勢，我國的改革面臨更加復(fù)雜的形勢。同時阻礙我們前進的舊思想、舊習(xí)慣、舊制度還很多，不加以破除，改革就很難繼續(xù)進行。因此，當(dāng)前破舊的任務(wù)仍很緊迫。如果說破舊是必需的，那么立新同樣不可或缺。不破壞舊的不可能建設(shè)新的，而不建設(shè)新的，社會又如何進步？從某種意義上說，立新比破舊更艱難，更需要我們下功夫去解決。

破和立必須結(jié)合，從黨的歷史上也可以得到證明，黨領(lǐng)導(dǎo)的我國革命、建設(shè)、改革的歷史，就是一部破和立統(tǒng)一的歷史。新中國成立前夕，毛澤東同志就曾說過，我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。破壞舊世界，建設(shè)新世界，就是我們黨90多年歷史的寫照。破壞舊的，建設(shè)新的，今后仍將是黨長期肩負的雙重任務(wù)。

現(xiàn)在有一種情況值得注意，有人利用網(wǎng)絡(luò)工具，竭力夸大現(xiàn)實中的負面現(xiàn)象，甚至制造謠言，滋生事端，以煽動群眾對黨和政府的不滿，而他們這樣做時打出的旗號卻是解放思想和言論自由。解放思想當(dāng)然要支持，言論自由當(dāng)然要維護，但這些人的所作所為根本不是什么解放思想，和言論自由也毫不相干。對于這樣的言行必須堅決揭露和批判，觸犯刑律的還要追究其法律責(zé)任。包括網(wǎng)民在內(nèi)的廣大群眾也應(yīng)當(dāng)提高政治鑒別力，不傳謠，不信謠，自覺抵制網(wǎng)上的不良信息，為凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，為使網(wǎng)絡(luò)真正成為傳遞正能量的載體出一份力，盡一份責(zé)任。

解放思想和實事求是的統(tǒng)一，破和立的統(tǒng)一，是真理標(biāo)準(zhǔn)討論給予我們的重要啟示，至今仍有現(xiàn)實意義。牢記這些啟示，并在實際工作中加以貫徹，是我們對真理標(biāo)準(zhǔn)討論的最好紀(jì)念。