原題：思想不能無(wú)底限地向現(xiàn)實(shí)讓步
有關(guān)兩個(gè)30年關(guān)系的討論，最近一段時(shí)間以來，有越來越熱烈的趨勢(shì)。這主要是因?yàn)橹袊?guó)道路的探索和實(shí)踐進(jìn)入了關(guān)鍵期，而國(guó)人往往習(xí)慣于在關(guān)于歷史的評(píng)價(jià)中表達(dá)對(duì)未來的期待和主張。因此，無(wú)論是對(duì)前一個(gè)30年的否定，還是對(duì)后一個(gè)30年的否定，甚至于對(duì)兩個(gè)30年的全盤否定，都蘊(yùn)含著各自對(duì)于未來的某種肯定性選擇。正是在這一意義上，正確認(rèn)識(shí)和把握兩個(gè)30年的關(guān)系，是一個(gè)關(guān)涉黨、國(guó)家和人民前途命運(yùn)的重大政治問題。
習(xí)近平同志適時(shí)提出的“兩個(gè)不能否定”，可以視為對(duì)這場(chǎng)討論的鮮明政治表態(tài)。從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史看，每一次重大的理論和實(shí)踐突破，往往相伴著對(duì)自身歷史一次全面和系統(tǒng)的總結(jié)。就此而言，當(dāng)前全面深化改革的啟動(dòng)也自然與兩個(gè)30年關(guān)系的評(píng)價(jià)內(nèi)在地聯(lián)系在了一起。
“兩個(gè)不能否定”的提出，也是對(duì)當(dāng)前歷史虛無(wú)主義思潮的一次總回應(yīng)。歷史虛無(wú)主義對(duì)自己從來都不虛無(wú)，其所虛無(wú)的只是自己所否定和顛覆的歷史，通過虛無(wú)達(dá)到其別有用心的目的是這一社會(huì)思潮的一貫做派。歷史虛無(wú)主義在當(dāng)下的強(qiáng)勁表演，不僅說明了形而上學(xué)思維方式有著一定的市場(chǎng)，而且在關(guān)于改革開放前后兩個(gè)不同歷史時(shí)期關(guān)系的問題上，一幕幕懷著越極端越搶鏡心態(tài)的拙劣而淺薄的表演，也著實(shí)反映了辯證法在當(dāng)下是何等的稀缺。
依托辯證法來看兩個(gè)30年的關(guān)系，首先需要承認(rèn)兩者的差異性。費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》一書中認(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)掉轉(zhuǎn)了一個(gè)方向，這兩個(gè)時(shí)期的對(duì)比是再明顯不過了。這位中國(guó)問題專家的看法顯然反映了一些人的感受。但是，差異性并不等于對(duì)立性，正如兩個(gè)30年既“相互聯(lián)系”又有“重大區(qū)別”，兩者之間的內(nèi)在一致性在于“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。
還需要承認(rèn)的是，無(wú)論是前一個(gè)30年還是后一個(gè)30年，都既有成績(jī)也有失誤甚至錯(cuò)誤。如果不承認(rèn)前一個(gè)30年有失誤甚至錯(cuò)誤，就不可能有改革開放的戰(zhàn)略性調(diào)整；如果不承認(rèn)后一個(gè)30年有失誤和不足，就不可能有當(dāng)下的全面深化改革。但是，從總體上看，失誤（錯(cuò)誤）和成績(jī)相比是支流與主流的關(guān)系。
辯證法的應(yīng)用，更重要地體現(xiàn)在對(duì)未來的啟示上。改革開放以來，在尊重社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的同時(shí)，已經(jīng)越來越明顯地反映出對(duì)價(jià)值尺度的忽視和淡化。當(dāng)下真理與價(jià)值近乎斷裂和對(duì)立的事實(shí)，使得對(duì)前一個(gè)30年社會(huì)主義建設(shè)探索的理解和意義的把握，成為中國(guó)未來探索需要吸取和借鑒的重要方面。有一點(diǎn)需要明確，毛澤東個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，不是發(fā)生在合目的性上，而是發(fā)生在合規(guī)律性上。只有社會(huì)主義，才是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來得以連接在一起的唯一根據(jù)。因此，價(jià)值尺度的遵循和繼承，是辯證法賦予中國(guó)未來的關(guān)鍵所在。
思想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，始終是一個(gè)內(nèi)涵豐富的命題。馬克思曾指出，“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”一些人之所以懷念前一個(gè)30年，是現(xiàn)實(shí)不公平感受的曲折表達(dá)。實(shí)際上，正是現(xiàn)實(shí)中種種與馬克思主義價(jià)值觀相背離的問題的凸顯，才倒逼出馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。思想不能無(wú)條件無(wú)底限地向現(xiàn)實(shí)讓步，未來需要努力推動(dòng)現(xiàn)實(shí)向思想的靠近。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院《馬克思主義研究》副主編、編審）
