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華人社會代際關(guān)系在變動中傳承

近日,“華人社會代際關(guān)系及其變遷”學(xué)術(shù)研討會在京召開。此次會議由中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所主辦,中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所家庭與性別研究室承辦,來自中國大陸和香港、臺灣地區(qū)以及美國的50多位專家學(xué)者參會。

中國社會科學(xué)院副院長、學(xué)部委員李培林在開幕式上致辭,期望學(xué)者們進(jìn)一步將有關(guān)家庭問題的考察與揭示整個社會變遷的研究結(jié)合起來,拓寬家庭社會學(xué)的研究視野、研究領(lǐng)域,提高其學(xué)術(shù)對話和政策對話能力,從而產(chǎn)生真正具有廣泛學(xué)術(shù)影響力和社會影響力的成果。

此次研討會是自20世紀(jì)70年代末中國進(jìn)入新的社會轉(zhuǎn)型期以來首次針對“華人社會代際關(guān)系及其變遷”的大型學(xué)術(shù)研討會,其主旨在于推動有關(guān)領(lǐng)域的深入研究與學(xué)術(shù)交流。

社會變遷影響家庭功能發(fā)揮

臺灣學(xué)者章英華基于實證調(diào)查,分析了海峽兩岸兩代成年人的同住現(xiàn)象及其家庭結(jié)構(gòu)上的意義;靳小怡關(guān)注到男性婚姻擠壓對當(dāng)代中國農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)與代際關(guān)系的負(fù)面影響;香港學(xué)者王丹凝注意到上世紀(jì)中國城市家庭結(jié)構(gòu)變化中的母職神圣化及日常生活中的去性化;王躍生的報告基于全國人口普查數(shù)據(jù)的分析,揭示了1982年以來中國城鄉(xiāng)直系家庭戶主代位構(gòu)成的變動對家庭養(yǎng)老功能的負(fù)面影響;徐安琪的報告則從整體上檢討了中國家庭結(jié)構(gòu)與代際關(guān)系的變化。

研討會上,多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)同:中國的家庭在總體上仍是一個功能強(qiáng)健的互惠共同體,有些情形下,家庭對其成員的經(jīng)濟(jì)保障和生活扶助作用甚至有所增強(qiáng);但中國社會變遷在家庭結(jié)構(gòu)上的多元化、過渡性、流動性及不確定性愈來愈深刻地影響到家庭功能及代際關(guān)系的變化,如家庭養(yǎng)老功能的弱化。

老人贍養(yǎng)與子女撫育有待政府介入

在老人贍養(yǎng)問題上,有4位大陸學(xué)者做主題發(fā)言。其中,熊躍根關(guān)注到當(dāng)前東北農(nóng)村的養(yǎng)老境況及其結(jié)構(gòu)性變化;唐燦剖析了浙東農(nóng)村地區(qū)的“活著不孝,死了賣俏”現(xiàn)象(不重孝養(yǎng),卻大辦喪事)及其中“予”和“取”的平衡機(jī)制;孫薇薇注意到中國農(nóng)村“養(yǎng)兒防老”機(jī)制式微、“功利養(yǎng)老主義”之勢漸起;張翼則基于大數(shù)據(jù)分析,探討了中國老人的家庭居住安排與其健康狀況、生活依靠的關(guān)系。

在子女撫育問題上,臺灣學(xué)者藍(lán)佩嘉揭示了全球化對于臺灣不同階層的親子關(guān)系及其不平等再生產(chǎn)的影響。徐浙寧發(fā)現(xiàn),父母自身在幼兒階段的依戀性對其育兒方式會產(chǎn)生顯著影響;樊歡歡的報告關(guān)注到當(dāng)前我國大城市中產(chǎn)階層中的“老人帶孩子”現(xiàn)象(老年父母幫助子女家庭撫育孩子)及其意義;肖索未指出,進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民在城市社會文化調(diào)適中形成的“城市化取向”深刻影響到這個群體在兒童撫養(yǎng)方面的認(rèn)識和做法;汪建華強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民工子女的留守經(jīng)歷對于“拆分型農(nóng)民工生產(chǎn)體制”的反作用。

研討會上,專家學(xué)者充分意識到,當(dāng)今華人社會,老人贍養(yǎng)與子女撫育的境況和社會變遷密切相關(guān),其基本保障和公平問題不能僅僅由個人及家庭自身來面對,政府應(yīng)及時介入、提供有效的政策支持。

代際關(guān)系呈現(xiàn)階層差異

在家庭支持與代際互動這個議題上,來自美國的學(xué)者陳皆明關(guān)注到社會經(jīng)濟(jì)差異和家庭支持對人口健康狀況具有顯著影響;臺灣學(xué)者林如萍的報告對大陸和臺灣地區(qū)的代際交換進(jìn)行了類型分析和比較。在6位做主題發(fā)言的大陸學(xué)者中,馬春華提醒,現(xiàn)階段中國城市不同階層之間的代際關(guān)系模式業(yè)已呈現(xiàn)出明顯的差異;孫沛東關(guān)注到“白發(fā)相親”現(xiàn)象(都市中父母在相親角代理子女相親)及其體現(xiàn)出來的知青一代父母的集體性焦慮;劉汶蓉揭示了代際支持策略所體現(xiàn)出的家庭文化情境性;金一虹的報告關(guān)注到農(nóng)民大規(guī)模的流動致使父輩權(quán)力衰落的趨勢加速及代際之間的利益關(guān)系更多向子代傾斜;石金群的報告關(guān)注到我國現(xiàn)階段城市家庭生活中突顯的代際矛盾意向性(Intergenerational Ambivalence);包蕾萍則關(guān)注到生育政策對當(dāng)代中國家庭代際關(guān)系帶來的深刻影響。

與會學(xué)者不僅關(guān)注到華人社會家庭支持與代際互動的類型和模式,同樣對家庭支持與各種社會經(jīng)濟(jì)因素的交互作用及其社會效應(yīng)具有濃厚興趣。

觀念差異導(dǎo)致代際親情不對稱

在家庭倫理及權(quán)力關(guān)系的議題上,鄭丹丹試圖以家庭資源分配的周期波動來質(zhì)疑當(dāng)前中國社會變遷中所謂的“孝道衰落”或“倫理危機(jī)”問題;吳小英探討了當(dāng)今中國的代際權(quán)力關(guān)系如何在日常生活實踐的沖突與協(xié)商中磨合、重建,從而促成一個基于代際平等的新型代際關(guān)系;楊菊華研究發(fā)現(xiàn),父權(quán)制度建構(gòu)下,女性可能將“做更多的家務(wù)”作為維持婚姻穩(wěn)定及家庭和諧的一種策略。

對于家庭價值觀念的認(rèn)識,3位臺灣學(xué)者中,伊慶春關(guān)注到臺灣家庭代際關(guān)系中父系規(guī)范的持續(xù)影響及其對于兒子的更高期望;王從桂試圖告訴我們:臺灣的家庭價值總體上趨向于夫妻軸的情感性關(guān)系,出生于1980年之后的年輕人更看重個人發(fā)展與和諧關(guān)系中的工具性價值;而葉光輝的報告則表明,相對于強(qiáng)調(diào)角色義務(wù)的“權(quán)威性孝道”,臺灣地區(qū)民眾更看重強(qiáng)調(diào)親密情感的“相互性孝道”,但最近十多年,“權(quán)威性孝道”的上升幅度稍高于“相互性孝道”。

同樣是對于家庭價值觀念的認(rèn)識,陳午晴提出,中國人代際親情不對稱(指為人父母者遠(yuǎn)比子女更關(guān)愛對方)的一個重要來源是父母角色與子女角色在有關(guān)自我的觀念上存在根深蒂固的巨大差異,由此,孝道的文化設(shè)計值得重新審視;沈奕斐則認(rèn)為,以往父系等級結(jié)構(gòu)中的代際關(guān)系在現(xiàn)代化過程中已趨于式微,交換和平等的觀念已逐漸占據(jù)主流,孝順已成為一種多元因素博弈的實踐。

此次研討會的多數(shù)主題報告對社會現(xiàn)實問題表現(xiàn)出了深切關(guān)注,也有主題報告專注于理論問題的反思和探索。諸多研究項目展示了社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)及倫理學(xué)等不同的學(xué)科視角,并運用參與觀察、問卷調(diào)查、案例分析、深入訪談、文本詮釋及理論建構(gòu)等多種研究方法。與會專家一致認(rèn)為:華人社會的代際關(guān)系有其獨特特征。

(作者單位:中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所)

[責(zé)任編輯:武潔]
標(biāo)簽: 代際   變動   華人   社會