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論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型

專家視點(diǎn)

人有“向外看”認(rèn)識(shí)世界的需要,也有“向內(nèi)看”認(rèn)識(shí)自我的需要。相對(duì)而言,認(rèn)識(shí)世界易,把握自我難?,F(xiàn)代科技極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代人向外看世界的能力,同時(shí),現(xiàn)代人向內(nèi)看自己的能力卻在萎縮,我們差不多已經(jīng)變成了自己的陌生人。教育本來是幫助人認(rèn)識(shí)自己的活動(dòng),但現(xiàn)代教育作為現(xiàn)代社會(huì)的盟友,也在推著人遠(yuǎn)離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路,取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變。

論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代教育的一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試的非理性推崇。標(biāo)準(zhǔn)化考試之所以流行,是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標(biāo)準(zhǔn)化考試因此能夠在教育活動(dòng)中呼風(fēng)喚雨,成了支配一切教育活動(dòng)的核心力量。考試作為教育評(píng)價(jià)的一個(gè)測(cè)量環(huán)節(jié),自有其存在的價(jià)值,但至多只能算是整體教育的一個(gè)“小尾巴”。但如今這條“小尾巴”成了主角,整個(gè)教育都得聽它的。處在“尾巴”指揮一切的教育結(jié)構(gòu)中,孩子們幾乎所有的生命力都被考試分?jǐn)?shù)吸引住了,他們?cè)趯W(xué)習(xí)任何內(nèi)容時(shí)都會(huì)被一個(gè)問題所糾纏:“這個(gè)會(huì)考嗎?”如果答案是肯定的,那就努力記住,如果答案是否定的,則棄之惟恐不及。因?yàn)樗嘘P(guān)于人自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)都不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化試卷上,反觀自身、心靈對(duì)話都是完全可以丟棄的東西,正是在這個(gè)意義上,標(biāo)準(zhǔn)化考試切斷了教育與自我反省、人生意義、心靈關(guān)懷之間的聯(lián)系。

現(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù),必須完成自身的轉(zhuǎn)型?,F(xiàn)代教育也并不是一無是處,其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端,因此,基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變,而是在兩端之間的平衡。具體說來,就是教育的實(shí)利性與價(jià)值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡、集體性與個(gè)人性的平衡?,F(xiàn)代教育在實(shí)利追求上走得太遠(yuǎn)了,不是不要利益,但人不單是物質(zhì)存在,沒有價(jià)值的指引,人性的光輝就會(huì)暗淡,人就會(huì)蛻化為物,心靈就會(huì)枯死,就會(huì)滿身銅臭,“窮得只剩下錢了”。教育不能偏執(zhí)于實(shí)利,要為價(jià)值和意義留有空間。大規(guī)模、以集體為對(duì)象是現(xiàn)代教育的標(biāo)志性特征,但人類教育幾千年的學(xué)徒制、個(gè)別化的教育方式自然也有其價(jià)值。現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型不是要恢復(fù)學(xué)徒制,而是探索在規(guī)?;⒓w化的教育中如何融合個(gè)別化的教育方式,在兩者之間實(shí)現(xiàn)一種相對(duì)的平衡。畢竟,復(fù)數(shù)性(多樣性)是人的基本境況,把每個(gè)人都當(dāng)成獨(dú)一無二的一個(gè)是基本的人道要求,而把所有人都當(dāng)成可替代的、可通約的人則是最不人道的?,F(xiàn)代教育到了縮小規(guī)模(包括學(xué)校和班級(jí)),走向個(gè)別化的時(shí)候了。

現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程。在這一過程中,基于養(yǎng)育心靈的需要,教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探索。兒童的心靈成長有“自然”的一面,教育首先要做的就是呵護(hù)兒童心靈的“自然發(fā)育”。孩子很小的時(shí)候就開始過雛形的精神生活了。孩子念念有詞的想象性的有聲對(duì)話會(huì)逐步發(fā)展為想象性的無聲對(duì)話,而內(nèi)心對(duì)話的發(fā)育過程其實(shí)也是精神生活的發(fā)育過程,慢慢地孩子會(huì)將對(duì)話對(duì)象由想象的伙伴轉(zhuǎn)換為想象的自己,會(huì)在想象中將自己做過的事情像電影一樣在腦海里放映。教育,包括家庭教育所要做的就是不干預(yù)孩子的出神與發(fā)呆,任其在想象的精神世界里遨游。大規(guī)模的制度化的教育天生不包容孩子的這種“神游天外”,甚至將其視為一種病態(tài),一種注意力無法集中的毛病,總想在孩子的腦子里系上一根繩子,牽著孩子的注意力去學(xué)那客觀化的知識(shí)。學(xué)校教育在這方面有很大的改進(jìn)空間,一方面要學(xué)著包容孩子們的發(fā)呆與出神,另一方面還要嘗試創(chuàng)造條件讓孩子們時(shí)不時(shí)地“神游天外”。關(guān)于沉思(meditation)與默觀(contemplation)的教育探索就是這方面的努力。這些嘗試雖然不足以動(dòng)搖現(xiàn)代教育的基本價(jià)值觀念,畢竟為教育展示了另一種可能。

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[責(zé)任編輯:趙斯昕]
標(biāo)簽: 教育