小結(jié)

通過(guò)上文的分析，可以看出，馬克思、恩格斯的經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀顯然比新古典生態(tài)觀更加科學(xué)和深刻。對(duì)此，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯•奧康納也給予了充分的肯定：“在生態(tài)危機(jī)的問(wèn)題上，馬克思譜系的理論要比自由主義及其他類(lèi)型的主流經(jīng)濟(jì)思想更有發(fā)言的機(jī)會(huì)。”

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，取得了舉世矚目的偉大成就。但在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來(lái)了資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞等問(wèn)題，面臨著生態(tài)危機(jī)的重大威脅。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，成為了中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要影響因素。黨的十八大明確提出生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，成為“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。這不僅是擺脫生態(tài)危機(jī)的重要舉措，同樣也是世界發(fā)展的需求，是時(shí)代發(fā)展的要求。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)以及資源利用的關(guān)系，不應(yīng)當(dāng)完全照搬西方新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，尤其是在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，新古典主義經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀所指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，只會(huì)帶來(lái)發(fā)展的更加不可持續(xù)以及生態(tài)環(huán)境的惡化。

我們應(yīng)堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀解決中國(guó)當(dāng)前面臨的生態(tài)問(wèn)題，建設(shè)中國(guó)特色的生態(tài)文明。第一，摒棄新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所提倡的“GDP崇拜思想”。在追求利潤(rùn)最大化的內(nèi)在動(dòng)因驅(qū)使下，從剝削勞動(dòng)轉(zhuǎn)向掠奪自然、破壞生態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的必然選擇，因此，從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)也是資本主義社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。這種“反生態(tài)”生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)必然是掠奪自然、剝削自然的。因此，解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵在于扭轉(zhuǎn)這種“反生態(tài)”的指導(dǎo)思想，即“GDP崇拜思想”。第二，注重人與自然和諧發(fā)展。人類(lèi)干預(yù)自然的活動(dòng)是有限的，人類(lèi)社會(huì)必須與自然共同發(fā)展，不能獨(dú)立于自然之外。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必須遵循自然規(guī)律，解決好人與自然的矛盾，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展要求注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的平衡，沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒(méi)有健康和諧的社會(huì)生活，更談不上人的全面發(fā)展。第三，理性地處理節(jié)約與消費(fèi)之間的關(guān)系。中國(guó)作為世界人口最多最大的發(fā)展中國(guó)家，正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的加速進(jìn)程中，嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展偏離了可持續(xù)發(fā)展的道路，因此，節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境就顯得極其重要。第四，鼓勵(lì)生態(tài)和諧的技術(shù)觀。當(dāng)前世界逐漸惡化的生態(tài)危機(jī)之根源并不在于科學(xué)技術(shù)本身，而是在于人們“控制自然”的觀念?？茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)與自然資源的配置方式以及社會(huì)發(fā)展的政策方向相結(jié)合。根據(jù)生態(tài)環(huán)境平衡與市場(chǎng)需求變化動(dòng)態(tài)地進(jìn)行分配。自然資源的分配與政策的制定也要重新開(kāi)始充分考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然之間的關(guān)系，避免工業(yè)化對(duì)環(huán)境的破壞與污染，使得全社會(huì)的生產(chǎn)都建立在生態(tài)文明的基礎(chǔ)之上。第五，注重用發(fā)展著的馬克思主義經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀指導(dǎo)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐，創(chuàng)建中國(guó)特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)生態(tài)理論體系，為從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型提供理論支撐，這是中國(guó)化馬克思主義理論發(fā)展的必然選擇，也是在新的文明——生態(tài)文明到來(lái)之際，中國(guó)理論研究工作者的歷史使命。

（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義民生制度建設(shè)研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12&ZD057）

注釋

1 《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第55頁(yè)。

2 ［德］馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，1975年，第57頁(yè)。

3 《馬克思恩格斯全集》第20卷，北京：人民出版社，1971年，第38頁(yè)。

4 《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第272頁(yè)。

5 《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第383頁(yè)。

6 《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第384頁(yè)。

7 《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1975年，第251頁(yè)。

8 ［德］馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，1975年，第424頁(yè)。

9 《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第116～117頁(yè)。

10 《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第664頁(yè)。

11 ［德］馬克思：《資本論》第3卷，北京：人民出版社，1975年，第926～927頁(yè)。

12 ［德］馬克思：《資本論》第3卷，北京：人民出版社，1975年，第118頁(yè)。

13 《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1997年，第243頁(yè)。

14 15 ［德］馬克思：《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第56頁(yè)。

16 ［德］馬克思：《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第86頁(yè)。

17 ［德］馬克思：《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第131頁(yè)

18 ［美］赫爾曼·戴利等：《珍惜地球——經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001年，第9頁(yè)。

19 ［美］詹姆斯·奧康納：《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，南京大學(xué)出版社，2003年，第298頁(yè)。

The Road to Reestablishing Civilization based on the Marxist View of Economic Ecology

Shao Yanmin

Abstract: The ecological environment has been increasingly deteriorated in the course of human efforts to create material wealth, which causes serious threats and challenges facing human survival and development. To correctly handle the conflicts between man and nature and between economic development and ecological environment protection is an inevitable choice for the development of ecological civilization under the new historical conditions. The Western school of neoclassical economic ecology approached the ecological problems using the price theory. But its theory is deficient and has difficulty finding a scientific development path for ecological civilization. In contrast, Marx and Engels' economic ecological view advocates the harmony and unity between man and nature and the sustainable development of economy and society. Hence it is a truly scientific, correct economic ecological view benefiting the development of ecological civilization, and also the theoretical foundation on which China can seek a scientific path of development of ecological civilization.

Keywords: Marxism, neoclassical, economic ecological view, ecological civilization

邵彥敏，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才、吉林省新世紀(jì)人文社科優(yōu)秀人才、吉林省有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。研究方向?yàn)轳R克思主義經(jīng)濟(jì)思想史、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。主要著作有《農(nóng)村土地制度：馬克思主義的解釋與運(yùn)用》、《中國(guó)農(nóng)村土地制度研究》等。