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中國共產(chǎn)黨的歷史觀:基本坐標與發(fā)展主線

【摘要】中國共產(chǎn)黨的歷史觀的核心問題,應(yīng)該是樹立什么樣的歷史觀,才能贏得廣大黨員與廣大民眾的政治認同。研究中國共產(chǎn)黨的歷史觀,必須尊重歷史,以近現(xiàn)代史為“平臺”,堅持馬克思主義唯物史觀;必須抓住并圍繞歷史主線來分析問題;必須堅持馬克思主義群眾觀,以人民群眾的價值判斷為標準來看問題。從政治意義上說,群眾觀決定著黨的歷史觀。因此,要尊重歷史,以歷史為發(fā)展主線、人民群眾價值標準為維度建立黨的歷史觀的基本坐標,彰顯其政治品質(zhì),確立其理論品格。

【關(guān)鍵詞】唯物史觀  政治使命  現(xiàn)代化建設(shè)  群眾觀點

【中圖分類號】D252                  【文獻標識碼】A

引言:歷史觀的價值性與正確性

何謂歷史觀?一般而言,是指人們對歷史及其發(fā)展的根本看法,是人的世界觀、價值觀的組成部分。對政黨而言,歷史觀是政黨意識形態(tài)的重要組成部分。那么,何謂歷史?對此,不同人在不同的語境、不同的視角下有不同的說法。例如:有的人認為“歷史就是歷史知識”,有的人認為“一切歷史都是思想史”、“一切歷史都是文化史”、“一切歷史都是當代史”,還有的人認為“一切歷史都不是歷史”,甚至有人認為“歷史是個任人打扮的小姑娘”。為什么對同一個“歷史”,不同人卻有不同的看法?這主要是因為,不同人的立場、喜好與視角不同,對同一事物的觀感也有所不同。在社會多樣化、政治多樣化、利益多樣化、思想多樣化的今天,試圖讓不同政治立場、不同價值觀的人持有同樣的歷史觀,這是不現(xiàn)實的,也是不可能的。然而,歷史就是歷史,再怎么“打扮”、再怎么理解,也難以改變其本性。歷史不能重來,更不能胡來。

對執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨而言,應(yīng)該有什么樣的歷史觀?從政黨學角度看,中國共產(chǎn)黨歷史觀的核心問題,應(yīng)該是樹立什么樣的歷史觀,才能贏得廣大黨員與廣大民眾的政治認同。作為馬克思主義政黨,中國共產(chǎn)黨必然要堅持馬克思主義立場、觀點與方法,必須要堅持馬克思主義唯物史觀,而“相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石”。①因此,研究中國共產(chǎn)黨的歷史觀,必須尊重歷史,以歷史為“平臺”,堅持馬克思主義唯物史觀;必須抓住并圍繞歷史主線來分析問題,而非抓住枝節(jié)、一葉障目;必須堅持馬克思主義群眾觀,以人民群眾的價值判斷為標準來看問題。從政治意義上說,群眾觀決定著黨的歷史觀??傊缌暯酵舅赋龅模?ldquo;以正確的立場、觀點、方法對待黨的歷史,是鞏固黨的執(zhí)政地位、實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求,是應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn),抵制西方敵對勢力西化、分化圖謀的必然要求,是開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求,關(guān)系黨和國家長治久安,關(guān)系我國社會主義前途命運。”

中國共產(chǎn)黨的歷史舞臺、歷史使命與歷史必然

馬克思指出:“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個歷史發(fā)展為基礎(chǔ)的,是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的后果為基礎(chǔ)的。”②研究與建立中國共產(chǎn)黨的歷史觀,也需如此,必須以歷史為依據(jù)、從現(xiàn)實出發(fā)、以社會發(fā)展趨勢為引導(dǎo),秉持強烈的現(xiàn)實感與問題意識;必須在特定的歷史與現(xiàn)實背景下,審視中國共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展與歷史使命,深刻回答“中國從何處來、現(xiàn)處何地、將欲何往”“中國共產(chǎn)黨從何處來、現(xiàn)在何處、將欲何往”這兩個相輔相成的重大問題。

面對1840年以來的近現(xiàn)代中國史,面對無數(shù)相互沖突的事實、浩瀚的史料、復(fù)雜的歷史問題,如何審視近現(xiàn)代中國的歷史命運與歷史發(fā)展、中國共產(chǎn)黨的政治使命與歷史發(fā)展?我們贊同去繁就簡、去偽存真、把握概貌、抓住主題、不拘小節(jié),既不拘泥于個別歷史事件與歷史表象,更不去玩弄個別歷史故事,而是通過把握最簡單、最基本、最明確、中外熟知的重大歷史事件,來把握近現(xiàn)代中國的歷史命運與發(fā)展主線,進而把握中國共產(chǎn)黨的政治使命與歷史發(fā)展,在此基礎(chǔ)上,確立中國共產(chǎn)黨的歷史觀。

從近代中國看,1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)標志著近代中國史的開端。1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗后,清政府被迫與英國簽署了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》,開放口岸、割地(割讓香港給英國)賠款、喪失主權(quán),近代中國從此開始淪為半殖民地半封建社會。后來經(jīng)過一系列帝國主義侵華戰(zhàn)爭,如1856年英法聯(lián)軍發(fā)動的第二次鴉片戰(zhàn)爭、1894年甲午戰(zhàn)爭、1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等,世人有目共睹。與此同時,清政府腐敗無能、與帝國主義列強簽署了一系列不平等條約,如1844年中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》,1858年《天津條約》、1860年《北京條約》、1895年中日《馬關(guān)條約》、1901年《辛丑條約》等,這也是有目共睹。一系列侵華戰(zhàn)爭與不平等條約的簽署,使得近代中國徹底淪為半殖民地半封建社會,清王朝與中國封建帝國面臨崩解,中華民族面臨空前危機。

因此,如何實現(xiàn)中華民族的獨立、主權(quán)統(tǒng)一與民族復(fù)興,是近代中國的三大歷史使命,有識之士、愛國人士乃至所有中華同胞為之進行了不懈的奮斗。其中,既有清末內(nèi)部官僚發(fā)起的“洋務(wù)運動”,希圖“師夷長技以自強”;也有康有為等發(fā)動的“戊戌變法”、百日維新,希圖學習西方、提倡科學、改革政治、發(fā)展農(nóng)工商等;還有義和團運動,試圖“扶清滅洋”,等等。從學習西方先進的技術(shù),到學習西方的科學文化,再到學習西方制度,這些試圖挽救民族危機、實現(xiàn)民族振興的努力最后都以失敗告終。歷史證明,在世界大勢面前,封建帝制已經(jīng)走到了盡頭,封建體制下的各種改革與改良,都無法挽救其政治危機、擺脫民族危機、實現(xiàn)民族復(fù)興。在這樣的歷史背景下,中國近代政黨開始出現(xiàn)。1905年中國同盟會在日本東京成立,開啟了中國政黨政治先河。在近現(xiàn)代社會,“國家必有政黨,一切政治始能發(fā)達”。③“一個沒有政黨組織的政權(quán),既缺乏推動社會變遷和吸收變遷產(chǎn)生沖擊的制度方法,其實現(xiàn)政治、經(jīng)濟和社會現(xiàn)代化的能力也相當有限。”④隨后,1911年的辛亥革命成功地推翻了清朝統(tǒng)治、結(jié)束了中國帝制;1912年中華民國建立,孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng),開啟了民主共和新紀元;但是,1915年12月,袁世凱恢復(fù)君主制,建立洪憲帝國。辛亥革命雖然推翻了清王朝,但未能完成民族獨立、主權(quán)統(tǒng)一與民族復(fù)興的歷史使命,這一歷史使命必然落在了后來者身上。

1919年五四運動爆發(fā),1921年中國共產(chǎn)黨成立。中國共產(chǎn)黨秉承近代中國歷史使命,1922年,黨的二大就明確指出:中國共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)是“消除內(nèi)亂,打倒軍閥,建設(shè)國內(nèi)和平;推翻國際帝國主義的壓迫,達到中華民族完全獨立;統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”。歷史證明,中國共產(chǎn)黨不辱使命,凝心聚力、不斷壯大,經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭與發(fā)展,經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等,于1949年建立了新中國,廢除了一切不平等條約,民族獨立、主權(quán)統(tǒng)一兩大愿望基本實現(xiàn)。新中國成立以來,特別是改革開放以來,我國經(jīng)濟實力與世界地位不斷提升,時至今日,可謂實現(xiàn)了國富,但民強仍任重道遠。因此,黨的十八大強調(diào),要確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標,實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。

總之,從近代中國發(fā)展歷程看,人民在歷史的“試錯法”中選擇了中國共產(chǎn)黨,而封建改良、資產(chǎn)階級革命等均告破產(chǎn)的背后有一定的歷史必然性。從時代大背景看,中國共產(chǎn)黨的誕生與發(fā)展,是與中華民族的歷史命運緊密聯(lián)系在一起的,是同20世紀風起云涌的世界無產(chǎn)階級運動緊密聯(lián)系在一起的,也是與20世紀各國反殖民統(tǒng)治、尋求民族解放的大勢緊密聯(lián)系在一起的。究其根本原因,則是因為中國共產(chǎn)黨是一個立黨為公、全心全意為人民服務(wù)的黨,是一個得民心、順民意、不辱使命的偉大政黨。馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用,正如毛澤東所言:“是因為中國的社會條件有了這種需要,是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系,是因為被中國人民所掌握了。任何思想,如果不和客觀的實際事物相聯(lián)系,如果沒有客觀存在的需要,如果不為人民群眾所掌握,即使是最好的東西,即使是馬克思列寧主義,也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者。”⑤

民族復(fù)興之路、現(xiàn)代化建設(shè)與唯物史觀

1949年,中華人民共和國成立,實現(xiàn)了民族獨立、主權(quán)統(tǒng)一,這為民族復(fù)興奠定了堅實基礎(chǔ)。那么,我國民族復(fù)興之路是什么?發(fā)展主線是什么?答案無疑是發(fā)展生產(chǎn)力,進行現(xiàn)代化建設(shè)。近代史上的“洋務(wù)運動”、“戊戌變法”、辛亥革命等,實際上也是在探索一條“救亡圖存”的現(xiàn)代化道路。

從經(jīng)濟實力看,進行現(xiàn)代化建設(shè),實現(xiàn)民族復(fù)興,必須大力發(fā)展GDP。從歷史上看,在農(nóng)業(yè)文明時期,中國的GDP是領(lǐng)先于世界的,中國封建王朝曾經(jīng)是強大的。西方著名經(jīng)濟史學家安格斯·麥迪森在《中國經(jīng)濟的長期表現(xiàn)》一書中認為:中國GDP在公元元年西漢末年占世界GDP總量的26.2%,公元1000年北宋早期占22.7%,1500年明朝中期占25%,1600年明朝末年占29.2%。在清朝,從1700年到1820年,中國的GDP不但排名世界第一,而且所占比例也從22.3%增長到32.9%;即使在1840年,中國的GDP仍居世界前列,占全球經(jīng)濟總量的大約1/5。⑥因此麥迪森認為:中國在近2000年的時間里一直是世界上最大的經(jīng)濟體,但正是在中日簽訂《馬關(guān)條約》的1895年,中國GDP被美國超過,此后一路下滑,1949年中國GDP僅占全球總量的5%左右。1978年改革開放以來,中國GDP總量迅速增加,2009年超過日本,成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。2012年中國GDP總量穩(wěn)居世界第二,約占世界經(jīng)濟總量的10%。另外,麥迪森描繪了1820年至1998年中美日三國GDP與人均GDP變化,⑦通過近200年三國GDP的發(fā)展變化,比較直觀地反映出中國國際地位特別是經(jīng)濟地位的發(fā)展變化。通過研究,麥迪森為世人勾勒了一幅圖景:中國經(jīng)濟的真正衰退是從19世紀中葉開始的,在后來的100多年時間里,中國在世界GDP中的份額從1/3降到了1/20,實際人均收入從世界平均水平的90%降到了原來的1/4。這種似乎不可逆轉(zhuǎn)的衰退在中國改革開放后被終止,在最近的30年里,中國經(jīng)濟又呈現(xiàn)出高速增長的勢頭,預(yù)計2015年中國又將重新成為世界上最大的經(jīng)濟體。因此他認為,“中國的經(jīng)濟發(fā)展不是一個崛起,而是一個復(fù)興”。盡管麥迪森的估算存在這樣或那樣的缺陷,但整體上可勾勒出近現(xiàn)代中國GDP的變化趨勢。從這個角度看,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須發(fā)展GDP、做大GDP。

然而,在人們津津樂道GDP時,也有人質(zhì)疑:近代中國GDP第一,為何總是挨打?抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的1936年,中國GDP遠高于日本,約為日本的1.9倍至2.8倍,但為什么日本敢侵略中國?這說明,GDP大國不等于世界強國,現(xiàn)代化不等于“唯GDP”,做大GDP不完全等于民族復(fù)興。這其中的道理,簡單的數(shù)字與GDP本身無法說清,歷史虛無主義、唯心主義無法說清,只能用唯物史觀才能合理解釋。因為唯心史觀等強調(diào),“一切歷史變動的最終原因,應(yīng)當?shù)饺藗冏儎又乃枷胫腥で螅⑶以谝磺袣v史變動中,最重要的、決定全部歷史的又是政治變動”。⑧這決定了它有兩大致命缺點:一是重思想觀念而忽視其背后的根源,二是忽視群眾的活動。馬克思主義唯物史觀與唯心史觀有著根本不同,“它不是在每個時代中尋找某種范疇,而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上,不是從觀念出發(fā)來解釋實踐,而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。⑨概括來說,馬克思主義唯物史觀承認歷史的客觀性,并將這種客觀性置于歷史研究的首要位置,認為人類社會具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展規(guī)律,現(xiàn)實的人是歷史的出發(fā)點,人類歷史活動是群眾的事業(yè)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用;經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑服務(wù)或反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ);社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在具有反作用,等等。

從唯物史觀角度解釋“近代中國GDP第一,為何總是挨打”的問題,答案是:一方面,人類社會有一個從低級到高級的發(fā)展過程,工業(yè)文明是比農(nóng)業(yè)文明高級的社會形態(tài),必將代替農(nóng)業(yè)文明。正如馬克思所言:資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。比較而言,中國封建王朝周而復(fù)始,農(nóng)業(yè)社會的GDP總量與人均GDP基本無大的變化。19世紀以來,面對世界工業(yè)文明的發(fā)展,中國農(nóng)業(yè)文明明顯落后了,落后就會挨打。另一方面,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,上層建筑必須與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。明朝末年雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽,清朝末年雖然有洋務(wù)運動,但封閉落后的封建制嚴重障礙生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展;不改變落后的上層建筑,就難以從根本上解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。此外,先進的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,比簡單的GDP更重要。要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,既要重視GDP增量,更要致力于現(xiàn)代化建設(shè),實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。

對以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨而言,唯物史觀是其哲學基礎(chǔ)。正是以唯物史觀作指導(dǎo),中國共產(chǎn)黨在革命時期就確立了正確的民族復(fù)興之路與現(xiàn)代化建設(shè)目標,把“實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”作為中國共產(chǎn)黨矢志不移的歷史使命與奮斗目標。對此,毛澤東1945年在《新民主主義論》中指出:“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國,變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國,而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國,變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”⑩新中國成立后,1954年毛澤東強調(diào),我們的總目標是“要實現(xiàn)社會主義工業(yè)化,要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會主義化、機械化,要建成一個偉大的社會主義國家”。1959年末至1960年初,毛澤東進一步指出:“建設(shè)社會主義,原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,科學文化現(xiàn)代化,現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”由此明確了我國“四個現(xiàn)代化”的建設(shè)目標。改革開放以來,幾代中國共產(chǎn)黨人繼往開來,堅持我國現(xiàn)代化建設(shè)目標并不斷豐富發(fā)展,如黨的十二大把“團結(jié)全國各族人民,自力更生,艱苦奮斗,逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化,把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家”作為黨的奮斗目標。黨的十五大強調(diào),到21世紀中葉建國一百年時,基本實現(xiàn)現(xiàn)代化,把我國建成富強民主文明的社會主義國家。黨的十七大強調(diào),要建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十八大結(jié)合信息化時代發(fā)展要求,強調(diào)要堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路,促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展??傊?,盡管不同時期的語言表述有所不同,但中國共產(chǎn)黨的歷史使命、建設(shè)主題與主線是一脈相承的,“建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù),就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。在此意義上說,中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理論,就是“建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的理論。同時,歷史告訴我們:現(xiàn)代革命需要現(xiàn)代政黨來領(lǐng)導(dǎo),現(xiàn)代化建設(shè)需要現(xiàn)代政黨來領(lǐng)導(dǎo);領(lǐng)導(dǎo)國家與社會現(xiàn)代化建設(shè)的政黨,必須是一個現(xiàn)代化的強有力的執(zhí)政黨。

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[責任編輯:武潔]
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