【摘要】農(nóng)村文化建設(shè)作為我國(guó)文化建設(shè)的重要陣地，存在很多不足和挑戰(zhàn)。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出和實(shí)施為其提供了諸多新機(jī)遇，也提出了諸多新訴求。文章從文化強(qiáng)國(guó)視角審視我國(guó)當(dāng)下農(nóng)村文化建設(shè)面臨的問(wèn)題和困難，在此基礎(chǔ)上提出我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)在主體、客體、環(huán)體、介體和載體等方面應(yīng)該采取的措施和對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】文化強(qiáng)國(guó)　農(nóng)村　文化建設(shè)　對(duì)策

我國(guó)農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相比，明顯發(fā)展滯后，處于邊緣化的地位。①文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的提出，反映了黨中央對(duì)文化建設(shè)的高度重視，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮與實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。黨的十八大報(bào)告在對(duì)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的要求中又明確提出：“堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開放。”筆者擬從文化強(qiáng)國(guó)視角下審視我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)面臨的問(wèn)題和困難，并在此基礎(chǔ)上提出我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)在主體、客體、環(huán)體、介體和載體等方面應(yīng)采取的措施。

我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀、問(wèn)題和挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)整體上取得了較大進(jìn)展，但很多方面仍然存在諸多問(wèn)題，在主體、客體、環(huán)體、介體和載體等方面還有很多明顯的不足和困難。

文化建設(shè)主體方面存在的問(wèn)題。一是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)機(jī)構(gòu)的工作力度不夠，其提供的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化活動(dòng)、文化項(xiàng)目等方面存在很多問(wèn)題，掌握和創(chuàng)造的文化資源還很不夠；二是農(nóng)村文化建設(shè)的人員構(gòu)成上，人員不足、素質(zhì)不高和結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題突出；三是農(nóng)村文化建設(shè)的管理調(diào)控薄弱，缺乏文化管理的專門人才，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；四是政府作用發(fā)揮較多，農(nóng)民參與卻相對(duì)不足，農(nóng)民的文化創(chuàng)造能力、消費(fèi)能力及其觀念沒有得到實(shí)質(zhì)性改善；五是各大文化建設(shè)主體對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)是將農(nóng)村文化建設(shè)處于新農(nóng)村發(fā)展的邊緣地位。

文化建設(shè)客體方面存在的問(wèn)題。一是存在復(fù)古主義的錯(cuò)誤傾向，認(rèn)為農(nóng)村文化建設(shè)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重建；二是存在民族主義的傾向，排斥異域文化，導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)固步自封；三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村傳播還很不夠，整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的核心價(jià)值觀念建設(shè)步伐緩慢；四是公民道德文化建設(shè)落后，農(nóng)民的公民道德水平和素質(zhì)與現(xiàn)代化發(fā)展水平還存在很大距離；五是農(nóng)民的精神生活單一，停留在看電視大片與聊天等層次，現(xiàn)代化的休閑文化建設(shè)還未能真正起步；六是農(nóng)村整體文化實(shí)力及在國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力還很弱小，與城市文化建設(shè)、與發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)村文化建設(shè)還有很大差距。

農(nóng)村文化建設(shè)環(huán)體方面存在的問(wèn)題。一是農(nóng)村文化建設(shè)的軟件設(shè)施跟不上，農(nóng)民的思想意識(shí)保守和文化素質(zhì)不高，傳統(tǒng)落后的習(xí)俗和文化仍然存在；二是現(xiàn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展存在不良影響，極端的拜金主義、過(guò)分的享樂(lè)主義、自私主義等思想以及庸俗的文化消費(fèi)時(shí)尚和“文化垃圾”等嚴(yán)重污染了農(nóng)村文化市場(chǎng)；三是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)模式使城鄉(xiāng)文化發(fā)展脫節(jié)，處于嚴(yán)重分割化狀態(tài)，不符合城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的大趨勢(shì)。

農(nóng)村文化建設(shè)介體與載體方面存在的問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)在介體上存在形式主義傾向，文化傳播形式的創(chuàng)新力度和廣度不足，傳統(tǒng)形式為主體，電視和報(bào)紙等舊媒體為主導(dǎo)，新媒體形式發(fā)展偏弱。文化設(shè)施作為文化發(fā)展的載體，基層文化設(shè)施存在明顯的數(shù)量不足、已有設(shè)施年久老壞等問(wèn)題。

文化強(qiáng)國(guó)對(duì)我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的新訴求

文化強(qiáng)國(guó)視角下，我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的目標(biāo)是建設(shè)一種包含制度文化、精神文化和物質(zhì)文化等在內(nèi)的現(xiàn)代新型鄉(xiāng)村文化，所以它是農(nóng)村文化在內(nèi)涵上的一場(chǎng)解構(gòu)、重構(gòu)和創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。正如有學(xué)者指出的，當(dāng)前我國(guó)的農(nóng)村文化建設(shè)是“人的建設(shè)”和鄉(xiāng)村文化生態(tài)的建設(shè)，是農(nóng)村精神與農(nóng)村文化價(jià)值觀的重構(gòu)和創(chuàng)新。②因此，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出和實(shí)施對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)提出了諸多新訴求。

在文化建設(shè)的主體上，要求農(nóng)村文化建設(shè)務(wù)必要充分調(diào)動(dòng)各大主體的積極性和創(chuàng)造力，做好各自文化建設(shè)的分工，扮演好各自的角色，真正形成農(nóng)村文化建設(shè)持久有效的動(dòng)力機(jī)制。具體來(lái)說(shuō)：各級(jí)地方政府要提高對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，將農(nóng)村文化建設(shè)提高到文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的高度，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)的職責(zé)；引領(lǐng)社會(huì)組織應(yīng)該發(fā)揮更大的作用，不斷提升自身服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)的能力；完善服務(wù)農(nóng)村文化的具體項(xiàng)目和機(jī)制，加強(qiáng)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村民自治組織、村民等的協(xié)調(diào)和溝通；鼓勵(lì)農(nóng)民積極參與農(nóng)村文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使民辦文化產(chǎn)業(yè)不斷成長(zhǎng)壯大，使農(nóng)民真正成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。

在文化建設(shè)的客體上，要求農(nóng)村文化建設(shè)務(wù)必要把現(xiàn)代文化建設(shè)作為發(fā)展的方向，把現(xiàn)代科技文化、公民文化、法制文化、休閑文化、公民道德文化和誠(chéng)信博愛文化等作為建設(shè)的重點(diǎn)，在物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)層面上提升和豐富農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵和外延。

在文化建設(shè)的環(huán)體上，要求農(nóng)村文化建設(shè)務(wù)必要把各種影響其發(fā)展的軟硬環(huán)境和顯形隱形因素考慮在內(nèi)，把農(nóng)村文化建設(shè)提到重要議事日程，納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，為農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)造良好的氛圍和基礎(chǔ)。

在文化建設(shè)的介體上，要求農(nóng)村文化建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)，采用百姓喜聞樂(lè)見的形式與手段，切實(shí)轉(zhuǎn)變以往農(nóng)村文化建設(shè)中的文化形式單一、宣傳手段落后的狀況，創(chuàng)新文化宣傳形式和手段，使文化傳播逐漸步入形式多樣化、途徑多元化的新階段。

在文化建設(shè)的地位上，要求把文化建設(shè)提升到增強(qiáng)農(nóng)村綜合競(jìng)爭(zhēng)力和完善農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑和內(nèi)容的高度，要求各個(gè)部門針對(duì)性地投入相關(guān)建設(shè)工作，提高文化建設(shè)在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村整體發(fā)展中的地位，使文化立農(nóng)和文化強(qiáng)農(nóng)的理念深入人心，為農(nóng)村文化建設(shè)擺脫邊緣化現(xiàn)狀提供強(qiáng)大的理論和觀念支撐。

在文化建設(shè)的各種關(guān)系處理上，要求農(nóng)村文化建設(shè)務(wù)必要處理好古今文化、中西文化、城鄉(xiāng)文化和地區(qū)文化的關(guān)系，恰當(dāng)解決文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)等方面建設(shè)的關(guān)系，確保農(nóng)村文化建設(shè)始終保持開放的態(tài)勢(shì)和博大的胸懷以吸收借鑒一切先進(jìn)文化。

在文化建設(shè)的價(jià)值取向上，要求農(nóng)村文化建設(shè)中務(wù)必加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，將國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的要求進(jìn)行合理整合，力求農(nóng)村文化建設(shè)在價(jià)值取向上的主導(dǎo)性與多元性的合理發(fā)展。