【摘要】中法關(guān)系是當(dāng)代不同意識(shí)形態(tài)間相互包容、和平共處的國(guó)際關(guān)系典范。此種 “一”“多”共存、公平正義的國(guó)際關(guān)系實(shí)踐源于兩國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中“自由、平等、博愛(ài)”和“仁者愛(ài)人”、“求同存異”等觀念，是當(dāng)代尤其是冷戰(zhàn)后多元且雜亂的世界向好發(fā)展的、普世的價(jià)值觀。在道義與利益交織、道德理性與工具理性相互糾結(jié)的當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中，適度把握二者尺度，也是中、法（西）思維方式里“中道”與“中庸”智慧的精華。公平正義、自主互利的競(jìng)爭(zhēng)與合作，是法國(guó)“自由、平等、博愛(ài)”價(jià)值觀與中國(guó)“仁者愛(ài)人”、“貴義尚利”價(jià)值觀所共同追求的世界新秩序。 

【關(guān)鍵詞】中法關(guān)系  “一”“多”共存  和諧世界  道德理性  工具理性

【中圖分類(lèi)號(hào)】D81                    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中法關(guān)系50年：“一”“多”共存的踐行

在意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重對(duì)立的20世紀(jì)五六十年代，中國(guó)和法國(guó)建交是國(guó)際社會(huì)中有重大進(jìn)步意義的外交事件，是人類(lèi)社會(huì)不同文化、不同意識(shí)形態(tài)下的族群和國(guó)家之間一同生存的典范——即不同層面上的多樣性之間相互包容，和平共存。實(shí)際上，盡管有史以來(lái)人類(lèi)相互之間紛爭(zhēng)不斷，但總的趨勢(shì)是向著和平共處的方向發(fā)展的，特別是人類(lèi)在經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)紛爭(zhēng)（當(dāng)然包括最殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)）之后，逐步通過(guò)反思并不斷調(diào)整自己的思維和行為方式，以求減少紛爭(zhēng)，達(dá)到“我”者與“他”者互利共存。無(wú)論是法蘭西的伏爾泰集西方宗教改革成果和中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)提煉出的“寬容”精神，還是東方的儒、道、釋融匯后產(chǎn)生的“和諧”理念，都是這種人類(lèi)“良知”的重要思想基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中、法兩國(guó)沖破當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)壁壘，在東西方不同文化、不同意識(shí)形態(tài)的兩個(gè)大國(guó)間建立外交關(guān)系以來(lái)50年的交流，充分體現(xiàn)了“一”與“多”共存的寬容精神、“我”者與“他”者互利發(fā)展的人類(lèi)進(jìn)步理念。建交50年以來(lái)的中法關(guān)系，是這種人類(lèi)社會(huì)“一”與“多”并行共存理念的典范。

在中法建交籌備過(guò)程中的1962年，雙方在某些問(wèn)題上曾一度出現(xiàn)分歧——例如涉臺(tái)問(wèn)題。但雙方在有利于國(guó)家利益和世界格局平衡發(fā)展的共識(shí)基礎(chǔ)上，相互理解，互諒互讓?zhuān)罱K于1964年1月27日達(dá)成建交公報(bào)。公報(bào)內(nèi)容為：“中華人民共和國(guó)政府和法蘭西共和國(guó)一致決定建立外交關(guān)系。兩國(guó)政府商定在三個(gè)月內(nèi)任命大使。”在建交后是否在臺(tái)灣保留一個(gè)低級(jí)別的領(lǐng)事官員的問(wèn)題上，法國(guó)政府一度和中國(guó)政府的立場(chǎng)產(chǎn)生分歧，但中、法雙方都能從大局出發(fā)，最終達(dá)成了三點(diǎn)默契：第一，法蘭西共和國(guó)政府只承認(rèn)中華人民共和國(guó)為代表中國(guó)人民的唯一合法政府；第二，法國(guó)支持中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法地位，不再支持所謂“中華民國(guó)”在聯(lián)合國(guó)的代表權(quán)；第三，中法建立外交關(guān)系后，在臺(tái)灣的所謂“中華民國(guó)”政府撤回它駐法國(guó)的“外交代表”及其機(jī)構(gòu)的情況下，法國(guó)也相應(yīng)地撤回它駐在臺(tái)灣的外交代表及其機(jī)構(gòu)。本來(lái)中國(guó)政府主張按照這三項(xiàng)默契，以互換照會(huì)的方式宣布建交，但戴高樂(lè)將軍出于種種考慮，提出確認(rèn)兩國(guó)建交方式由原來(lái)商定的互換照會(huì)的方式改為發(fā)表聯(lián)合公報(bào)或各自發(fā)表內(nèi)容相同的公報(bào)，這樣就出現(xiàn)了上述內(nèi)容極其簡(jiǎn)短的建交公報(bào)。這個(gè)公報(bào)既照顧了法國(guó)政府的某種顧慮，又沒(méi)有損害中國(guó)政府的立場(chǎng)。在法國(guó)政府的默認(rèn)下，中國(guó)政府在公報(bào)發(fā)表的第二天，便就中法建交發(fā)表了一份“嚴(yán)正聲明”，聲明稱(chēng)：“中華人民共和國(guó)政府是作為中國(guó)人民的唯一合法政府同法國(guó)政府談判并且達(dá)成協(xié)議的”，“臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土。任何把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中割裂出去或者其他制造‘兩個(gè)中國(guó)’的企圖，都是中國(guó)政府和中國(guó)人民絕對(duì)不能同意的。”而法國(guó)政府也按照先前達(dá)成的默契，于2月10日正式通知臺(tái)灣當(dāng)局駐巴黎的外交代表：一俟北京的外交人員抵達(dá)巴黎，臺(tái)灣“代表機(jī)構(gòu)”就失去其存在的理由。這既是一個(gè)本身就包含著“寬容”和靈活機(jī)智地處理國(guó)際間復(fù)雜外交問(wèn)題的內(nèi)涵豐富的外交范例，更開(kāi)啟了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重對(duì)立的政治實(shí)體之間平等對(duì)話的先河。更為重要的是，這個(gè)世界外交史上并非人盡皆知詳情的案例說(shuō)明：文化（包括意識(shí)形態(tài)）上的相互寬容與尊重可促使政治之對(duì)話的發(fā)生和發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)鸬礁淖兪澜绺窬煮w系的作用。