【摘要】馬克思主義大眾化是用先進的理論聯(lián)系群眾，武裝群眾，被廣大的人民群眾所接受。當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變、全球多種文化思潮激烈沖突和網(wǎng)絡(luò)信息蔓延充斥，對馬克思主義大眾化傳播形成了挑戰(zhàn)。文章在文化認同視角下對馬克思主義大眾化推進的機遇、挑戰(zhàn)、基礎(chǔ)、重大現(xiàn)實意義和理論價值進行了系統(tǒng)闡釋。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義大眾化　文化認同　全球化

【中圖分類號】F125.1  　　　　    【文獻標識碼】A

文化認同和馬克思主義大眾化

文化認同。文化是一個民族的精神家園和血脈。文化一詞有著豐富的文化內(nèi)涵。“文化是‘文治教化’的縮寫形式，在中國人固有的思維中是智慧道德和絕地通天的綜合，所以古人習(xí)慣用‘文’來追思賢明之人，同時用‘文’作為號召和團結(jié)人民的引力。”①馬克思主義經(jīng)典理論對于文化的理解和運用，我們可以通過兩方面進行概括和總結(jié)：“從廣義上講，包括物質(zhì)、精神、制度和生活方式等多方面的內(nèi)容，是人類社會實踐及其產(chǎn)物的總和。從狹義上講，文化主要指的是人類的社會實踐的精神產(chǎn)物總和。”②這里所說的“文化”主要是從社會價值觀、信仰價值和社會價值等方面進行界定的。價值觀念是其中的核心，在內(nèi)容方面主要表現(xiàn)為心理認同、理念認同、精神認同和態(tài)度認同等不同的層面；在認同對象上主要是對民族的認同、對國家政權(quán)的認同和對多元文化的認同。國家認同和民族認同的最高形式是文化認同，具體來說，文化認同是對風(fēng)俗習(xí)慣、社會價值和道德標準等一些文化內(nèi)容和形式的認可，是一種群體性的思維意識和行動習(xí)慣。因此，馬克思主義大眾化研究中借助文化認同的概念，就是要在文化的載體下對馬克思主義科學(xué)理論進行創(chuàng)新解讀和闡釋，將馬克思主義植根于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，形成先進科學(xué)的思想指導(dǎo)文化，來武裝人民群眾的頭腦，進行正確的社會實踐活動，從而實現(xiàn)馬克思主義理論的大眾化。因此，以“文化”作為切入點對馬克思主義大眾化進行研究是具備現(xiàn)實可能性和必然性的。

馬克思主義大眾化。馬克思主義科學(xué)理論的實質(zhì)要求就是，讓廣大的人民群眾普遍接受和學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用科學(xué)的先進的理論來武裝自己的頭腦，用馬克思主義理論指導(dǎo)自己的社會實踐活動。馬克思主義理論要想真正地被廣大人民群眾所信服、學(xué)習(xí)和信仰，就需要形成我們這里所說的“認同”，從情感和心理上做到自覺接受和認同，而非強制性地灌輸和壓迫。所以，馬克思主義大眾化的關(guān)鍵所在是要合理解決廣大人民群眾對馬克思主義理論的認可問題，包括政治的認同和文化認同。文化認同是最為重要的，文化認同是政治認同實現(xiàn)的心理基礎(chǔ)和根本保障，政治認同則是文化認同的最終表現(xiàn)形式。從字面上來看，文化就是以文化人，蘊含了“化大眾”的自身含義，使野蠻變文明從未開化發(fā)展到現(xiàn)代化。同時，馬克思主義大眾化是讓更多的人民群眾了解和掌握馬克思主義，從而實現(xiàn)思想價值觀念的大跨越和現(xiàn)代化。“文化是大眾的，因而是民主的。”③

馬克思主義大眾化的困境

中國特色社會主義建設(shè)目前正處在社會轉(zhuǎn)型和矛盾激化期，國際形勢復(fù)雜多變、全球多種文化思潮激烈沖突和網(wǎng)絡(luò)信息蔓延充斥，對人們的精神文化生活產(chǎn)生了重要的影響，近年來人們的世界觀和道德觀念出現(xiàn)了負面化傾向，突出地表現(xiàn)在誠信的匱乏和社會道德喪失。作為我黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義理論如何在復(fù)雜多變的形勢下實現(xiàn)植根和落地，形成受中華民族普遍接受和認可的思想價值觀念成為問題的關(guān)鍵，文化認同成為必須解決的問題。

網(wǎng)絡(luò)媒體價值的影響。信息化的快速發(fā)展是推進馬克思主義大眾化的一把雙刃劍，伴隨著中國網(wǎng)絡(luò)的普及和網(wǎng)民數(shù)量的迅速增加，馬克思主義理論的普及有了新的載體。然而，網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫與網(wǎng)絡(luò)思想政治宣傳陣地的建設(shè)缺位，使網(wǎng)絡(luò)上傳播的各種復(fù)雜價值觀念對于馬克思主義理論大眾化傳播造成了很大的沖擊，理想與現(xiàn)實的差距使很多人在網(wǎng)絡(luò)中逐漸迷失自我，失去判斷能力，喪失信仰和信念。尤其是當(dāng)某種價值信仰“本來還沒有一定的社會信仰基礎(chǔ)時，它也只能憑借著一種無根基的飄浮的形式游離于世，不會形成旺盛的生命力，更不會成為一個國家實力的組成部分。在各種社會思潮并存的當(dāng)下，價值的自信程度一方面受到文化動蕩的影響，同時在一定程度上會影響到文化激蕩的方向和結(jié)果；失去了價值信仰的人們勢必會成為各種形態(tài)的‘價值他信’的人群。”④

文化下的全球雙重效應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展讓生活在地球上人們的距離越來越近，全球化成為了必然趨勢，經(jīng)濟政治的全球化促進了文化的全球交流和溝通，然而文化的全球化需要實現(xiàn)跨越本土的文化，促使人們實現(xiàn)本土文化認同機制的超越，對多元文化采取“協(xié)商”和“選擇”的方式，這在一定程度上也為馬克思主義大眾化提供了文化傳播的契機。與此同時，文化的全球化勢必也會給精神文化領(lǐng)域帶來一些負面影響，通過絕對的市場優(yōu)勢地位，發(fā)達國家對其他國家和地區(qū)輸入文化產(chǎn)品和思想價值觀念，在無形之中左右了他國的社會價值觀。要實現(xiàn)馬克思主義中國化大眾化，首先需要將馬克思主義理論根植于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，這樣才可能汲取成長的養(yǎng)分，應(yīng)對全球化帶來的挑戰(zhàn)，同時也是對民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種繼承和弘揚，可提升國家軟實力。

馬克思主義理論有文化認同的基礎(chǔ)

在當(dāng)今復(fù)雜多變的全球形勢下，中央明確了建立社會主義核心價值體系的重要性和迫切性。這需要我們首先要做好意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，同時要推進馬克思主義大眾化的文化認同程度。這是因為馬克思主義理論在大眾化的過程中，不能被當(dāng)作一種意識形態(tài)強加給人民群眾，而應(yīng)作為一門科學(xué)讓人民群眾逐漸認識、接受和認可。馬克思主義理論被介紹到中國伊始，就已經(jīng)成為中國人民價值觀的一部分，逐漸內(nèi)化成為中國文化的一部分。馬克思主義理論作為社會主義核心價值體系的靈魂，與中國的傳統(tǒng)文化、西方文化并存，這是其現(xiàn)代化發(fā)展的需求。馬克思主義作為一種先進的科學(xué)的文化，更多的是需要我們對其進行科學(xué)的闡釋，而不是作為意識形態(tài)去灌輸。純粹的意識形態(tài)的闡釋只會適得其反，我們應(yīng)摒棄生硬的灌輸和宣傳，用科學(xué)的理論武裝頭腦，正確的理論引導(dǎo)人，高尚的情操塑造人，讓人民群眾真實感受到馬克思主義理論的科學(xué)性和可行性。

馬克思主義的實踐性特征使文化認同成為可能。真理的普遍性特征是馬克思主義作為一門科學(xué)的首要體現(xiàn)，其內(nèi)容和形式都具備科學(xué)性的特征，本質(zhì)上要求人民群眾將理論和實踐活動緊密結(jié)合。當(dāng)前之所以出現(xiàn)馬克思主義大眾化效果不明顯的尷尬處境，是因為馬克思主義科學(xué)理論并沒有得到人民群眾心理上的認同，有的人對馬克思主義理論抱著懷疑甚至回避的態(tài)度。而對馬克思主義理論的認同關(guān)鍵在于文化的認同，馬克思主義作為中國的主流價值觀，對整個中國社會的思想價值有著重要的導(dǎo)向作用，因此只有將科學(xué)的理論融入到人民群眾的生活中，在潛移默化中得到人民群眾的認同，才能實現(xiàn)馬克思主義大眾化的最終目標。

馬克思主義理論的普遍性只有在正確的實踐活動中才會具備旺盛的生命力和優(yōu)越性，所以，“人類思維是否具備客觀的真理性不是一個理論性的問題，而是一個實踐的問題。人類應(yīng)該在實踐中檢驗自己思維的科學(xué)性。”⑤科學(xué)并沒有國界之分，理論只有具備了現(xiàn)實的意義，才能真正被理解和掌握，這也正是馬克思主義理論強大生命力所在。

馬克思主義大眾化的最終目標與文化認同。馬克思主義在提倡公平正義，反對資本主義壓迫的背景下產(chǎn)生，這就使其與生俱來就帶有普世性特質(zhì)，同時也最符合人類的共同追求和最終目標。馬克思主義的普世性特征奠定了馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)。馬克思主義號召人們實現(xiàn)自由公平和人的全面發(fā)展，最終實現(xiàn)精神上的解放。馬克思主義理論指導(dǎo)中國特色社會建設(shè)取得了卓越的成就，而在對待文化的態(tài)度上，歷史學(xué)家告訴我們，“應(yīng)當(dāng)從歷史單線進化的錯覺中擺脫出來，確立多元化與一體化對立，統(tǒng)一的文化進步觀。而未來的文化，既不可能是本民族文化的原型推進，或外來文化的整體移植，也不可能是中外文化的簡單拼湊，而只能是兩者的‘化合’，是兩者在更高層次上的綜匯性再創(chuàng)造。未來的中華文化的各個不同層面，如技術(shù)層面、制度層面、風(fēng)俗層面、觀念層面，走向世界一體化的步伐有異，保持民族特性的程度不一，它們分別遵循自身的規(guī)律，在世界化與民族化縱橫兩座標間劃出各自的運行軌跡，然而，中華文化作為一個有機整體，將在世界性與民族性的對立統(tǒng)一中闊步前進，描繪出新的華章異彩，則是毋庸置疑的。”⑥因此，要實現(xiàn)馬克思主義的大眾化就必須堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，在弘揚中華民族文化的基礎(chǔ)上，積極吸取其他文化的優(yōu)秀成果，同時將馬克思主義作為主線貫穿其中。