意識形態(tài)的創(chuàng)新問題和意識形態(tài)的自我調(diào)適是習(xí)近平總書記在文藝座談會上講話的一個最重要變化？但是到底怎么創(chuàng)新？哪里是我們的方向？什么是我們的路徑？這些都是需要我們進(jìn)一步思考。

認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話，我們可以從中體會到一種深深的憂慮甚至是焦慮。

在歷史上，意識形態(tài)領(lǐng)域作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人民的陣地，為中國事業(yè)的發(fā)展起到了不可替代的作。但是，就目前而言，如果我們還把意識形態(tài)看作一種陣地的話，那么，我們的陣地面積越來越小了，甚至越來越守不住了。“守陣地”、“陣地意識”的轉(zhuǎn)變實際折射的是中國思想輿論環(huán)境的變化，即從計劃經(jīng)濟(jì)時代擁有的意識形態(tài)陣地轉(zhuǎn)變?yōu)橐允袌鼋?jīng)濟(jì)為核心的新的話語體系，概括來說，就是誰占有市場誰才有話語權(quán)，誰的思想能變成產(chǎn)品，而且這種產(chǎn)品能夠在市場上被主流群體所消費，誰才能產(chǎn)生文化影響力。文化產(chǎn)品不經(jīng)過市場熔爐的錘煉，文化影響力就不可能得到很好的彰顯，從這個意義上來說，中國話語體系的重構(gòu)和意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)就不可能離開話語創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記在文藝座談會講話中提到：創(chuàng)新一定要契合時代的精神。這里是指包括一系列技術(shù)條件帶來的生活變化，包括在“時代”語境中對人、甚至人的本質(zhì)的變化。自改革開放、加入WTO以來，“與國際接軌了”成為了日常生活中的一個熱門話題，然而從另一個角度來看，這意味著中國是一個另類的東西，需要融入世界體系。在這個意義上，中國想要實現(xiàn)與國際接軌，經(jīng)濟(jì)的復(fù)興、崛起就成為了關(guān)鍵。在當(dāng)今世界，中國經(jīng)濟(jì)崛起是一個不爭的事實，但是如何消除世界對中國的誤解，同時構(gòu)建適合自身發(fā)展的國際話語體系卻越來越成為中國必須面對的話題。解決這一問題的突破口就在中華文化的復(fù)興。由此看來，沒有文化的復(fù)興，中華民族的復(fù)興也將是不全面的、不完整的。

以美國為例，美國文化是被全球所認(rèn)同和接受最廣的文化，它通過包容、創(chuàng)新的方式集聚了全球文化的精髓，并通過自身國際地位的提高，將國家的宣傳與文化的傳播相結(jié)合，從而實現(xiàn)了美國國際推廣與文化傳播相互促進(jìn)的共贏局面，走出了一條美國發(fā)展和文化融合的共進(jìn)之路。作為發(fā)展中的中國，我們要向美國學(xué)習(xí)的不是其文化霸權(quán)的擴(kuò)展方式，而是要通過對中華文化的傳承和弘揚，建立一個文化復(fù)興與民族進(jìn)步的協(xié)同模式，構(gòu)建一條和平發(fā)展的國際話語體系。只有這樣，中國的發(fā)展才能真正得到世界的認(rèn)可和支持。

習(xí)近平總書記在文藝座談會講話中提到：文藝創(chuàng)作既要有“高原”,也要創(chuàng)“高峰”為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)敲響了警鐘。

作為中國共產(chǎn)黨人來講，中國文化發(fā)展的邏輯必須改變。不僅僅馬克思列寧的社會主義文化思想是我們的“祖宗”，中華民族、中華文化同樣是我們必須傳承和弘揚的根本。這是我們的底氣，也是我們的底線。

現(xiàn)在大陸生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，并沒有真正地掌握中華文化（儒家文化、漢語文化）的精髓，更不要說能夠主導(dǎo)世界文化發(fā)展的軌跡。中華文化本應(yīng)該是引領(lǐng)的、占據(jù)世界分工體系高端的，然而，現(xiàn)實卻是粗獷的、低端的。如果沒有創(chuàng)新，我們的文化影響力最終只會處在低級階段，中華民族復(fù)興又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？

習(xí)近平總書記文藝座談會講話談到文藝與市場關(guān)系，說文藝不能作市場的奴隸，特別是主流文藝不能作市場的奴隸，為我們文藝事業(yè)尤其是文化體制改革指明了方向。

就我國文化體制改革的現(xiàn)狀而言，從2003年開始，文化已不再是單純的意識形態(tài)產(chǎn)品，它同時具有了經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)屬性，這也是我國整個文化體制改革的核心。但是經(jīng)過十年的發(fā)展，在文化市場的發(fā)展中依舊存在一系列的弊端和問題，這些弊端和問題的癥結(jié)到底在哪？歸根結(jié)底不在于市場，而在于人。人扭曲了市場，扭曲了藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和文化市場的規(guī)律。事實上，并不是說我們把產(chǎn)品或者企業(yè)推到市場上，這就是文化產(chǎn)業(yè)了，文化產(chǎn)業(yè)不是文化市場化，也不是文化產(chǎn)業(yè)化。它應(yīng)該包括一個充分的孕育、充分的發(fā)展過程，并通過市場競爭留存下來，才能稱之為文化產(chǎn)業(yè)。什么叫國家軟實力？不是所有的文化都能叫文化軟實力，只有在競爭中能夠勝出的、與國家的政權(quán)、國家的意志相一致的，這才是軟實力。那么就此而言，什么是我們創(chuàng)新的根本呢？什么是我們的基礎(chǔ)？我認(rèn)為，真正能夠增強我們自信的，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這個意義上講，我作了一個簡單的思考，包括三點，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強三個自信的基礎(chǔ)。一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因。二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化軟實力的內(nèi)在支撐。三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義的底色。

我們怎么才能真正自信？自信是用我們的傳統(tǒng)文化撐起來的。就像習(xí)總書記講的，中華傳統(tǒng)文化增強了作為中國人的骨氣和底氣。

作者：中共中央黨校文史教研部教授    范玉剛