【摘要】當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、文化的互聯(lián)互通、共謀發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，國際社會越來越成為你中有我、我中有你的“命運共同體”。在全球化的世界圖景中，民族文化的發(fā)展必須建立在與其他文化的交流的基礎(chǔ)上，以開放的姿態(tài)、平等的視角對待外來文化。加強(qiáng)多元文化間的互聯(lián)互通，這是時代發(fā)展的必然要求。在此過程中，既要審慎提防文化帝國主義的文化殖民現(xiàn)象，也要處理好中國文化以何種姿態(tài)、何種方式走向世界的現(xiàn)實問題，唯有如此，才能真正實現(xiàn)中國文化的絢麗綻放。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)互通  傳統(tǒng)文化   文化軟實力  民族復(fù)興  跨文化交流

2014年11月8日，習(xí)近平總書記在加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系對話會上發(fā)表了題為《聯(lián)通引領(lǐng)發(fā)展，伙伴聚焦合作》的重要講話，強(qiáng)調(diào)要以亞洲國家為重點方向，以經(jīng)濟(jì)走廊為依托，以交通基礎(chǔ)設(shè)施為突破，以建設(shè)融資平臺為抓手，以人文交流為紐帶，深化亞洲國家互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，共建發(fā)展和命運共同體。在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、文化的互聯(lián)互通、共謀發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，國際社會越來越成為你中有我、我中有你的“命運共同體”。在我國穩(wěn)步推進(jìn)有中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程時，須妥善協(xié)調(diào)處理好經(jīng)濟(jì)、文化與其他各國的互聯(lián)互通。只有互聯(lián)互通，中國才能真正走向世界，世界才能真正了解中國。

文化的構(gòu)成與文化間的互聯(lián)互通

文化是民族性與世界性、特殊性與普遍性的統(tǒng)一。文化從其本質(zhì)上說是人生存方式的映現(xiàn)，每一種文化形態(tài)都反映了民族的特色，因此，每一種文化都有其存在價值。文化的特殊性并不是說民族文化是截然不同的。梁漱溟先生也曾指出文化是“人生活的樣法”，因此，既然不同國籍、不同民族的“人”都稱之為“人”，“人”的活法多少還是有些共性的，總有一些現(xiàn)實問題是無論何種文化都關(guān)切的，總有一些人類共同的價值訴求蘊(yùn)含在其中，因此，不同文化之間也必然存在著共通之處。如果兩種文化絲毫沒有共同點，我們很難想象這兩種文化能夠彼此傾聽、相互理解、相互交流。也就是說，不同的民族文化存在“共性”與“個性”、“普遍”與“特殊”的辯證關(guān)系。任何一個民族的文化總是作為人類文明的一個獨特的不可代替的“子集”存在著，總是表現(xiàn)出其特殊性的一面，正是由于文化的這種不可或缺的特殊性與差異性，才能在眾多文化形態(tài)之中被識別出來，才使不同文化形態(tài)之間的理解與交流成為可能。

文化的互聯(lián)互通，是指不同的民族文化之間的交往對話。在文化的不同層次上，文化間的互聯(lián)互通表現(xiàn)不同。“從文化哲學(xué)的視角來看，文化是有層次的，從外而內(nèi)，大體可分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和精神文化層。不同的文化層次由于價值密度不同，對外來異質(zhì)文化的抗阻力也不同。一般而言，物態(tài)文化層面價值密度最小，文化抗阻力最弱，其對異質(zhì)文化的吸納、融合也較為容易。但是，文化層次越往縱深延伸，其對異質(zhì)文化的拒斥力便越大，乃至于到精神文化的核心層次，由特定民族歷經(jīng)悠久歷史所蘊(yùn)化出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等因素已經(jīng)積淀成為民族文化心理結(jié)構(gòu)，是最穩(wěn)定、最難改變也是最難與異質(zhì)文化溝通的。”①如馬克思所說，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的互聯(lián)互通使“一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，由此導(dǎo)致了物態(tài)文化層面的文化融合。以當(dāng)代中國為例，大量的外來文化滲透于人們的日常生活，本土文化與外來文化在物態(tài)文化層面的界限變得模糊。“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”，各民族可以互通有無，將其他民族的優(yōu)秀文化視之為人類文明的成果而加以借鑒，將自己民族的優(yōu)秀文化加以發(fā)揚，在跨文化的對話與交流中交互輝映，共謀發(fā)展。在行為文化層和精神文化層，文化的滲透融合遇到了很大的阻力，人的行為往往受社會風(fēng)俗、習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)的影響。在中國，在公交車上給老人讓座被認(rèn)為是一種“美德”，而到了美國，鮮有給老人和孕婦讓座的人，給老人讓座甚至?xí)划?dāng)成是“歧視”。這種迥異的“讓座文化”表明在行為文化層與精神文化層的文化交流通常會遇到較大的抵抗力，精神文化層面的文化交流更難獲得普遍性的共識。