先生提出：“社會(huì)主義已經(jīng)經(jīng)歷了幾十年的歷史，人們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中取得了豐富多樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)踐的辯證原理，迫切需要建立一門(mén)以國(guó)民經(jīng)濟(jì)為整體，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，既研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)質(zhì)的規(guī)律性，又研究其量的規(guī)定性的綜合性學(xué)科，這就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。”18先生認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)整體，企業(yè)是這個(gè)整體的細(xì)胞，因此，需要建立相應(yīng)的《企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。《企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，研究企業(yè)運(yùn)行規(guī)律。

《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》把社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，著重闡明國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，以及在社會(huì)主義條件下，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿管理與調(diào)控國(guó)民經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本原理、原則和方法。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國(guó)光、宋濤、谷書(shū)堂和李成瑞分別在《人民日?qǐng)?bào)》19、《經(jīng)濟(jì)研究》20、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》21和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》22上發(fā)表書(shū)評(píng)，高度評(píng)價(jià)這部著作。

1995年前后，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)組織研究生專(zhuān)業(yè)目錄修訂，大力壓縮原來(lái)偏多的專(zhuān)業(yè)設(shè)置。先生作為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科評(píng)議組的成員提交了一份書(shū)面材料，提出建設(shè)性建議：針對(duì)原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，而管理學(xué)已經(jīng)獨(dú)立成為與經(jīng)濟(jì)學(xué)科平行的大門(mén)類(lèi)學(xué)科，要把原目錄中的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與管理”和“投資經(jīng)濟(jì)學(xué)”等合并為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這個(gè)建議被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)采納，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”被確定為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科下面的二級(jí)學(xué)科，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的優(yōu)化重組，有助于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

先生提出的關(guān)于創(chuàng)立《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的觀(guān)點(diǎn)完全符合習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的英明論斷：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀(guān)察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀(guān)察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。”23

構(gòu)建供需平衡經(jīng)濟(jì)學(xué)，豐富宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)控理論。1997年，先生將其主持完成的國(guó)家社科基金“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目研究成果——《社會(huì)總供需平衡及其調(diào)控機(jī)制的系統(tǒng)研究》出版，成為新學(xué)科著作——《供需平衡經(jīng)濟(jì)學(xué)》24。這部著作旨在為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀(guān)調(diào)控提供理論支撐。在這部新著中，先生確立了供需平衡經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容體系，論證了它與有關(guān)經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)計(jì)諸學(xué)科的關(guān)系。先生認(rèn)為，物質(zhì)不滅，能源守恒，這是大自然法則，人們只能服從，按照規(guī)律辦事。生產(chǎn)部門(mén)從事生產(chǎn)，制造產(chǎn)品，絕不是創(chuàng)造產(chǎn)品，只是組織勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)手段作用于勞動(dòng)對(duì)象，改變物質(zhì)的內(nèi)在成分和外觀(guān)形態(tài)，形成新的產(chǎn)品和使用價(jià)值，以滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。改變是對(duì)原物質(zhì)的否定，對(duì)原物質(zhì)的消耗，因而生產(chǎn)過(guò)程本身就是物質(zhì)和能量的消耗過(guò)程。生產(chǎn)產(chǎn)生供給，消耗形成需求，要求供給與需求取得平衡。因此，從供需平衡的基本要求來(lái)看，是要人們尊重大自然法則，樹(shù)立資源有限性的觀(guān)點(diǎn)，有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)和利用資源，注重資源平衡、生態(tài)平衡，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)和自然資源諸方面的可持續(xù)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，價(jià)值和使用價(jià)值相伴隨、相轉(zhuǎn)化，投入產(chǎn)出，或買(mǎi)或賣(mài)，形成無(wú)以計(jì)數(shù)的供給和需求，使得供需平衡的內(nèi)容極大地復(fù)雜化。因此，對(duì)供需平衡的內(nèi)容進(jìn)行考察，必須和社會(huì)再生產(chǎn)相結(jié)合，從不同再生產(chǎn)環(huán)節(jié)加以研究和探索。