17世紀(jì)，西歐在啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下出現(xiàn)了以共和政體新型民族國(guó)家代替?zhèn)鹘y(tǒng)世襲王朝國(guó)家的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這一社會(huì)運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)旗幟就是民族主義。安東尼·史密斯指出，此時(shí)的民族主義運(yùn)動(dòng)就是努力在社會(huì)民眾中創(chuàng)建“民族”意識(shí)，其主要特征是擁有一塊傳統(tǒng)居住地域，成員們組成“具有單一政治意愿的法律與制度的共同體”，共同體所有成員以“公民權(quán)”享有完全平等的各項(xiàng)權(quán)利與義務(wù)，共同擁護(hù)共和政治體制。民族主義運(yùn)動(dòng)的目的就是發(fā)動(dòng)共同體成員推翻原有封建王權(quán)，建立民族國(guó)家。這樣的民族主義在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，無(wú)疑具有進(jìn)步性。

西歐國(guó)家完成政體轉(zhuǎn)型后，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的迅速發(fā)展，很快投入對(duì)世界其他地區(qū)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地征服。在這個(gè)帝國(guó)主義、殖民主義擴(kuò)張的歷史階段，民族主義在不同國(guó)家扮演了完全不同的角色。在帝國(guó)主義國(guó)家，當(dāng)政的資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)利用民族主義來(lái)煽動(dòng)本國(guó)民眾參與對(duì)外擴(kuò)張和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，所以馬克思和恩格斯認(rèn)為“民族主義是各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)分化國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的武器”，提出“工人沒(méi)有祖國(guó)”，“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，這些觀點(diǎn)和口號(hào)具有十分明確的歷史針對(duì)性。而在那些遭受帝國(guó)主義侵略、殖民的亞非拉國(guó)家，當(dāng)?shù)孛癖姺磳?duì)帝國(guó)主義、殖民主義的民族主義運(yùn)動(dòng)是被動(dòng)的、防御性和值得同情的。

從以上觀點(diǎn)來(lái)看，那種認(rèn)為“一個(gè)民族國(guó)家必然要和周邊的其他民族國(guó)家產(chǎn)生利益和文化的沖突”，因此民族主義是“一件不再合身的西服”的觀點(diǎn)是存在片面性的。把帝國(guó)主義動(dòng)員本國(guó)民眾參加殖民侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的“民族主義”宣傳，和被侵略國(guó)家動(dòng)員本國(guó)民眾反侵略的“民族主義”混為一談，無(wú)疑是不合適的。

資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)后，它最大的政治特點(diǎn)之一就是評(píng)價(jià)體系中的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。它們把本國(guó)的殖民侵略戰(zhàn)爭(zhēng)看作是“傳播文明”，而把被侵略國(guó)家軍民的反侵略抗?fàn)幷f(shuō)成是“野蠻”與“狹隘”。馬克思在評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾指出“半野蠻人(指中國(guó)人)維護(hù)道德原則，而文明人(指英國(guó)人)卻以發(fā)財(cái)?shù)脑瓌t來(lái)對(duì)抗”。把西方國(guó)家的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”表述得最直白的是亨廷頓，“對(duì)待‘像我們’的人的指導(dǎo)原則與對(duì)待不同于我們的‘野蠻人’的指導(dǎo)原則是截然不同的。”

在今天的國(guó)際政治中，這種“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的具體運(yùn)用仍然每天都可以看到。第三世界國(guó)家捍衛(wèi)民族利益的民族主義被西方國(guó)家妖魔化，而那些在帝國(guó)主義鼓動(dòng)下分裂祖國(guó)的人卻成了“捍衛(wèi)民主自由的斗士”。在如此嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)下，要中國(guó)人放棄關(guān)注本國(guó)安全和基本利益的“民族主義”，接受“并非為自己一國(guó)一族著想”的所謂“世界主義”，持這種觀點(diǎn)的人至少是頭腦糊涂。

今年是紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，中國(guó)因帝國(guó)主義侵略和干涉造成的國(guó)家分裂的傷口仍未愈合，“臺(tái)獨(dú)”、“港獨(dú)”、“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”等分裂運(yùn)動(dòng)的背后無(wú)一沒(méi)有帝國(guó)主義的黑影。如中國(guó)人力爭(zhēng)釣魚(yú)島和南海被占島嶼的主權(quán)，這些抗?fàn)幨乔謇眸f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)帝國(guó)主義侵略造成的遺留問(wèn)題，中國(guó)人在這些議題上表現(xiàn)出來(lái)的民族主義就是愛(ài)國(guó)主義。因此沒(méi)有必要把“民族主義”打上一個(gè)負(fù)面標(biāo)簽，再把它與愛(ài)國(guó)主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們不需要警惕在與周邊國(guó)家交往中可能出現(xiàn)的為了本國(guó)利益損害他國(guó)利益的民族主義，因?yàn)槿绻霈F(xiàn)了那種情況，我們就和當(dāng)前的那些霸權(quán)主義國(guó)家沒(méi)有什么區(qū)別了?！?作者是北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授)