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《習近平用典》中的治國思想精蘊(2)

習近平用典與中國思想主體性

有些人常言必稱古希臘羅馬,或言必稱馬列,不能說古希臘羅馬和馬列不好,但如果外來的好東西不和中國的歷史文化、中國國情結(jié)合,就是沒有生命力的,也是不能持久的。中國作為一個文化大國,一定要形成自身思想的主體性。習近平用典的歷史意義,只有放到中國歷史文化大變遷的大背景之下,才能看得更清楚。

中國的歷史文化,到近代已經(jīng)不能適應(yīng)國際社會的變化和國內(nèi)變革的需要,中華民族的精英,不得不重新反思中國的文化思想,一次又一次地引進外來思想,以圖民族自救和國家振興。自1840年到20世紀,中國幾乎學(xué)遍了世界上所有被認為可學(xué)的國家,引進了世界上主要國家的主要思想,對中國的思想文化的影響之大也是空前絕后的。中國文化也在這一大背景下,經(jīng)歷了三次大的轉(zhuǎn)型,這就是從晚清的以夏變夷到學(xué)習西方,從維新時的中體西用到體用皆變,從五四時的體用、制度要變到更主要的是變革人的思想。

在學(xué)西方的百多年中,中國取得了長足的進步。但學(xué)西方的一個負面結(jié)果,就是中國文化自信心全無,喪失了文化主體性。我們一會兒學(xué)日本,學(xué)德國,一會兒學(xué)蘇俄,學(xué)美國,我們自己在干什么?我們的文化主體性何在?我們五千年的歷史文化何在?錢穆先生曾沉重地指出:“中國一百年來,經(jīng)不起西方文化強有力的沖擊,把自己的民族自尊心、文化自信心掃蕩一空,不僅軍事、經(jīng)濟、政治都向外國學(xué)習,連文學(xué)藝術(shù),甚至日常人生都要學(xué)外國。”因此,中國思想文化的發(fā)展,必須回歸中國文化的主體性、自體性、原創(chuàng)性。

十八大以來,習近平總書記在一系列重要講話中,既強調(diào)中國應(yīng)繼續(xù)學(xué)習一切外國的好經(jīng)驗好思想,也大力倡導(dǎo)應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育社會主義核心價值體系,并且身體力行,在自己的國務(wù)黨務(wù)活動中大量引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,實際上是在發(fā)起一場新的文化革新,旨在恢復(fù)中國思想的主體性、自體性、原創(chuàng)性。

習近平指出,“我們生而為中國人,最根本的是我們有中國人的獨特精神世界,有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀,就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”,以及“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈”。

習近平用典所彰顯的文化革新,與過去洋務(wù)派的體用論不同,與維新派的制度全變論不同,也與五四之后的以外來思想對中國文化的全盤否定論不同。習近平主張,無論中外,也無論古今,只要好的、適合中國的,適合現(xiàn)代的,都可以采用借鑒,該厚則厚,該薄則薄,中國的好思想可以為體,外國的好思想也可以為體,古人的好思想可以為體,今天的現(xiàn)代的好思想也可以為體,徹底打破了過去的中體西用或西體中用的兩分觀點,也打破厚古薄今或厚今薄古的兩分,充分表現(xiàn)出習近平的文化自信。沒有文化自信,就不可能有道路自信、制度自信和理論自信。所以,習近平用典,是建設(shè)中國文化強國的需要,也是中國百多年來學(xué)西方的思想文化發(fā)展內(nèi)在的邏輯需要。

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[責任編輯:鄭韶武]
標簽: 習近平   治國   思想