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《習近平用典》中的治國思想精蘊(3)

習近平用典與中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性

習近平總書記提出的民族偉大復(fù)興“中國夢”,在文化上就是實現(xiàn)中國的文化強國夢,要實現(xiàn)文化強國,就必須立足中華傳統(tǒng)文化??墒?,中華五千年的歷史文化既博大精深,又泥沙俱下,如何繼承、如何立足?因此,習近平用典,只有放到秦漢之后中國歷史文化演進的大背景之中,才能更清楚地了解它重大的歷史意義。

中國進入春秋戰(zhàn)國之后,先后出現(xiàn)了管子、老子、孔子、孫子、墨子、荀子、孟子、韓非子、商子等大思想家,并形成了儒家、道家、墨家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家、縱橫家、名家等不同的學派,把中華文化推進到繁榮和鼎盛時期。其中對中國影響最大最深遠的,還是道儒法三家。從戰(zhàn)國末期到晚清,中國的思想文化經(jīng)歷了三個轉(zhuǎn)型。

其一,是法家思想大蛻變:從法治蛻變?yōu)槿酥巍F涠?,是道家思想大蛻變:從無為而治蛻變?yōu)閰擦炙枷?。其三、是儒家思想大蛻變:從以道事君變?yōu)閷V乒ぞ???傊瑥膽?zhàn)國晚期到晚清,中國的思想文化的轉(zhuǎn)型是內(nèi)生型的,其共同的突出問題,一是去精華化,三家的精華大多被抽掉了,因此三家的思想不但沒有發(fā)展,反而倒退了停滯了;二是三家的思想雖然在一定程度上有所結(jié)合,但總體上是互相排斥的。因此,中國文化的發(fā)展,就必須要打破原來的文化格局,對過去的歷史文化進行大梳理大融合。習近平十八大后大量引用各家經(jīng)典,對這種融合創(chuàng)新將起到很大的促進作用。這可以從三個方面體現(xiàn)出來。

第一,提倡對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習近平總書記2014年2月17日在省部級主要領(lǐng)導干部學習研討班的講話中指出,“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。第二,對傳統(tǒng)文化的批判性繼承。所謂創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,關(guān)鍵在于繼承什么、批判什么,在于肯定什么、否定什么。他指出,“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來,緊密結(jié)合起來,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承”。習近平一方面高度評價儒家思想,指出“有進步的合理的精華”,但也指出,“孔子思想既有唯心的,保守的一面”。不光是儒家,所有“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響,因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新,結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來照搬照用。第三,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,就是要公平地對待中國傳統(tǒng)文化中的各家各派,打破各家各派的區(qū)隔,無論哪家哪派,只要是好的,都可以繼承,不搞獨尊。

所以,習近平在十八大后大量用典,也是本著這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想展開的。習近平用典常獨辟蹊徑,如王勃被大家所熟悉的是他的詩句“海內(nèi)存知已,天涯若比鄰”,但習近平卻引用的他的法治思想“法立,有犯而必施,令出,唯行而不返”。蘇東坡的“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,本是描寫觀賞廬山風景時的感受,但習近平引用此詩卻在于希望人們換個眼光看問題,表達的是一種辯證思維。他引用的經(jīng)典,反映了他對各家思想的梳理和批判性繼承;他引用了各家各派的思想,把不同的思想巧妙地融合于一體;他以道儒法三家為主,但也廣泛引用其他政治家、思想家、哲學家、文學家、藝術(shù)家的思想;他引用的是幾千年幾百年以前的思想內(nèi)容,反映和論證的都是當代的現(xiàn)實問題;他引用古人不是為了守舊,而是為了創(chuàng)新;他繼承過去不是倒退,而是為了更好地走向未來。這些都是習近平對中華歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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[責任編輯:鄭韶武]
標簽: 習近平   治國   思想