習(xí)近平用典與培育核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)性

習(xí)近平治國(guó)理政思想中的一個(gè)重要目標(biāo)，就是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，又必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)，習(xí)近平指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。  

因此，習(xí)近平用典，是圍繞如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一中心目標(biāo)來(lái)展開(kāi)的。這也體現(xiàn)在《習(xí)近平用典》一書(shū)的篇章安排結(jié)構(gòu)上，在十三個(gè)篇章中，其中的《敬民》、《為政》、《立德》、《修身》、《任賢》、《天下》、《廉政》、《法治》這八個(gè)篇章都是圍繞著愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善、法治、富強(qiáng)、公平、正義等價(jià)值觀展開(kāi)的。

比如，習(xí)近平同志在闡述“愛(ài)國(guó)”這一核心價(jià)值觀時(shí)指出，中華民族之所以能遭遇各種苦難而“從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?，終于掌握了自己的命運(yùn)，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程”，原因在于中華民族形成了“以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神”，并進(jìn)一步指出愛(ài)國(guó)這一中華民族核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，就是古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等。

再比如，法治是習(xí)近平的治國(guó)理政的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要組成部分。十八大提出了全面建設(shè)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的目標(biāo)?！读?xí)近平用典》也反映了這一重要治國(guó)理政思想。從《習(xí)近平用典》可以看出，習(xí)近平先后引用了韓非子的“國(guó)無(wú)常強(qiáng)無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”，以及王安石、張居正、包拯、諸葛亮、王勃等人關(guān)于法治的思想。此外，他還先后引用了文子的“法者，天下之準(zhǔn)繩也”、司馬遷的“法之不行，自干貴戚”、東漢王符的“法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂”等思想。

所以，習(xí)近平用典，雖然是習(xí)近平的文風(fēng)、個(gè)人興趣愛(ài)好和講演的風(fēng)格使然，但更主要的目的和意義還不止于此。如何恢復(fù)中國(guó)文化思想的主體性，如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)歷史文化資源，如何立足于傳統(tǒng)培育核心價(jià)值觀，才是習(xí)近平用典的真正意義。

《習(xí)近平用典》一書(shū)對(duì)幫助讀者們了解習(xí)近平治國(guó)理政的思想很有裨益，但這本書(shū)的編者們也有必要繼續(xù)努力，主要原因如下：

其一，內(nèi)容更新等客觀原因。《習(xí)近平用典》一書(shū)收集的材料截止2014年9月出版之前，但習(xí)近平用典的素材還在不斷增加，編書(shū)的速度趕不上習(xí)近平用典的速度。短短的幾個(gè)月，習(xí)近平又在許多講話中用典。例如，2014年10月習(xí)近平引用了老子的“以百姓心為心”和“為之于未有，治之于未亂”，2014年11月引用了老子的“上善若水”……顯然，過(guò)不了多久，《習(xí)近平用典》可以出續(xù)篇了。

其二，內(nèi)容準(zhǔn)確度有待提高。比如，《習(xí)近平用典》引用的孔子為9處、老子為6處、孟子為4處，但實(shí)際上習(xí)近平引用的孔子的次數(shù)至少有30多處，僅在北大講話一次引用孔子的思想就有8處之多；引用老子的思想不下11處，引用孟子的思想也有11處。2012年至2014年底，習(xí)近平用典總數(shù)至少應(yīng)當(dāng)有300多處，書(shū)中只選用了130多處，選入的資料不能顯示習(xí)近平用典的全貌。