道德行為和價(jià)值觀有相對(duì)的一面,不同時(shí)空、不同群體也確實(shí)有不同的標(biāo)準(zhǔn),但這并不是我們滑向道德相對(duì)主義的借口。從縱向看,人類道德發(fā)展有歷史性,但也有永遠(yuǎn)值得人們尊重的道德價(jià)值,如“仁者愛人”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等;從橫向看,不同的民族、群體,在同一個(gè)時(shí)代,都有被大家認(rèn)可的道德觀和價(jià)值觀,如不傷害他人的正當(dāng)權(quán)益和社會(huì)公共利益是一個(gè)人的底線,而利益大眾則是全世界都尊重和提倡的行為。道德行為和價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn),并非是一個(gè)人的主觀臆斷,而是根源于人類的生存狀態(tài),是人類生存處境的外在顯現(xiàn),有著不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。在具體的道德行為上,從消極的角度,我們需要堅(jiān)守底線;但從積極的角度,我們倡導(dǎo)的是那些利于社會(huì)、產(chǎn)生良好社會(huì)導(dǎo)向的言行。有了這樣的理論認(rèn)知,我們?cè)诳创恍┚唧w的道德行為和價(jià)值判斷時(shí),就有基本的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。
如個(gè)人的生活方式問題。我們每一個(gè)人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中,我們的言行在影響別人的時(shí)候,也都在受別人的影響。因此,任何一個(gè)人對(duì)這個(gè)社會(huì)都負(fù)有一定的責(zé)任。一個(gè)人怎么花錢過生活,既是一個(gè)人的自由,卻也體現(xiàn)了一個(gè)人的境界和社會(huì)責(zé)任感。邵逸夫先生,一生用一百多億給中國(guó)的教育做貢獻(xiàn),有多少學(xué)生在享受邵逸夫先生帶來的方便?郭明義,一個(gè)普通的工人,生活并不富裕,卻幫助了多少需要幫助的孩子?邵逸夫、郭明義等人,把自己的錢用在服務(wù)社會(huì)、利益大眾上,顯然更值得我們提倡和尊重。只有人人都能不僅僅考慮自己,也能顧及到別人的利益和感受,這個(gè)社會(huì)才能減少不必要的人際沖突,促進(jìn)社會(huì)的和諧。
再如,在如何看待愛國(guó)主義教育的問題上,一些人認(rèn)為:談愛國(guó)和我有什么關(guān)系?我過好自己的生活最現(xiàn)實(shí)。至于其他人愛國(guó)與不愛國(guó),那是個(gè)人的自由,我們沒有資格作出評(píng)價(jià),實(shí)際上并非如此。每一個(gè)人都以國(guó)家的公民作為生存方式,國(guó)家的實(shí)力、文明狀態(tài),與個(gè)人的福祉有密切的關(guān)系。我們中國(guó)有一個(gè)成語,國(guó)泰民安,只有國(guó)家好、民族好,個(gè)人才好。如果國(guó)家積貧積弱,橫遭凌辱,毫無尊嚴(yán),一個(gè)人的尊嚴(yán)和幸福又在哪里?在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,三千多萬同胞失去生命,大半個(gè)國(guó)土淪喪,國(guó)民惶惶不可終日,哪有什么幸??裳裕克灾袊?guó)還有一句古話,“覆巢之下,豈有完卵”,中國(guó)就是我們13億多人的共同家園,如果國(guó)家出了問題,人民必然流離失所,背井離鄉(xiāng)。因此,愛護(hù)我們共同賴以生存的家園,是每一個(gè)公民不可推卸的責(zé)任。從某種意義上,愛國(guó)也是愛自己,是護(hù)養(yǎng)我們每一個(gè)人生存的家園。即便是移民國(guó)外,如果自己的國(guó)家被人看不起,在別人眼里,也不過是“劣等公民”罷了。因此,那種“愛不愛國(guó)是個(gè)人的事”的觀點(diǎn),不僅理論上站不住腳,而且現(xiàn)實(shí)中也有很大的危害。在推進(jìn)民族復(fù)興偉大事業(yè)的今天,我們必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義。當(dāng)然我們國(guó)家還有這樣那樣的問題,這更是我們愛國(guó)和建設(shè)國(guó)家的理由,怨怒、指責(zé)、逃避都不會(huì)解決任何問題,對(duì)國(guó)家建設(shè)中存在的問題,我們提倡建設(shè)性的批評(píng),多提建設(shè)性的意見,人人盡心,國(guó)家才有希望。
總之,在德行和價(jià)值觀的問題上,我們要從人類生存狀態(tài)出發(fā),自覺奉行與生存狀態(tài)相一致的道德觀和價(jià)值觀。在不傷害他人的正當(dāng)權(quán)益和社會(huì)公共利益的前提下,使我們既有社會(huì)成員必須做到的底線,同時(shí)更要高揚(yáng)服務(wù)社會(huì)、利益大眾的道德觀和價(jià)值觀,這對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣,對(duì)凝聚民族的向心力、提升民族的綜合素養(yǎng),對(duì)建設(shè)中華民族共有精神家園都有重大意義。需要指出,正確道德觀和價(jià)值觀不是憑空養(yǎng)成,而在于文化的熏陶和長(zhǎng)時(shí)間的沁潤(rùn)。改革開放三十多年了,我們的物質(zhì)生活有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,但我們的文脈和精神家園問題亟需引起我們的重視。只有自覺地從優(yōu)秀中華文化中吸收營(yíng)養(yǎng),才能涵養(yǎng)和培育中華民族的操守和高尚的精神追求。
(作者為中國(guó)政法大學(xué)倫理學(xué)研究所研究員)
責(zé)編/潘麗莉 美編/李祥峰
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