黄色网页在线观看,开放性按摩在线观看,探花国产精品福利,三级特黄60分钟在线播放,一本久道久久综合中文字幕,五月婷婷激情网,久久精品国产精品国产精品污

網(wǎng)站首頁 | 網(wǎng)站地圖

大國新村
首頁 > 原創(chuàng)精品 > 成果首發(fā) > 正文

探索復(fù)雜社會(huì)的治理之道(3)

——中國社會(huì)治理的情境、邏輯與策略

從民族的角度看,我國是統(tǒng)一的多民族國家,不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及自治能力均有明顯差異,有的民族地區(qū)較早地進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),而有的民族地區(qū)尚處于農(nóng)業(yè)或游牧社會(huì)。所有這些情況表明,我們必須創(chuàng)立自己的社會(huì)治理理論,找到適合中國人的治理方式,“包容地對待復(fù)雜社會(huì)”中多樣性的民族文化,堅(jiān)持求同存異,注重和而不同。

第四,多元社會(huì)思潮的沖擊陡增了中國社會(huì)的復(fù)雜性。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,隨著改革開放的深入、市場經(jīng)濟(jì)的建立、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、對外交流的深化、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的興起,西方的思想文化、價(jià)值觀念和生活方式蜂擁而入,不可避免地沖擊著我國原有的家庭觀念、國家觀念、個(gè)人和宗族觀念,形成了十分復(fù)雜的社會(huì)思潮:傳統(tǒng)與現(xiàn)代、集體主義與個(gè)人主義、公平均等與效率至上、恪守傳統(tǒng)與崇尚變革等觀念相互交織在一起,紛繁復(fù)雜,良莠不齊。在各種思潮影響下,一些人羨慕發(fā)達(dá)國家的民主與自由,卻不愿遵守嚴(yán)格的法制與規(guī)則;渴望個(gè)人利益最大化,卻不想承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù);幻想一夜致富,卻不肯付出艱辛的勞動(dòng)……在這種情況下,我們只有審慎甄別,才能形成符合中國特質(zhì)、適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)的治理對策。

復(fù)雜社會(huì)治理的基本邏輯

中西之間不僅有社會(huì)復(fù)雜程度的差異,社會(huì)治理的基本邏輯更是大為不同。

追求單一性和簡單化是西方社會(huì)治理的基本邏輯。注重邏輯推理、強(qiáng)調(diào)直線思維是古希臘以來西方人基本的思維方式,到了近代,康德通過四個(gè)二律背反命題概括了西方人思維方式的特點(diǎn)。他們強(qiáng)調(diào)同一性、非矛盾性與排中性,認(rèn)為事物的本質(zhì)不會(huì)發(fā)生變化,變化的只是本質(zhì)的影子,任何事情或價(jià)值只能在“是”與“非”之間二者擇一,“是就是是,不是就是不是,沒有中間狀態(tài),除此之外全是鬼話”。⑤這種“是”與“非”絕對不相容理念構(gòu)成了西方人特有的思維方式和習(xí)慣。在這種思維方式影響下,西方人喜歡從整體中把事物分離出來進(jìn)行邏輯分析,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性以及個(gè)體的作用,而在把個(gè)體整合起來形成社會(huì)整體時(shí),則習(xí)慣于依賴各種正式規(guī)則。正如費(fèi)孝通所言,西方社會(huì)的個(gè)體就像一根根“筷子”或“田地里的稻草”,把這些筷子或稻草組合起來的力量則是象征著規(guī)則的“繩子”,⑥而這些筷子或稻草本身具有獨(dú)立性。因此,西方人強(qiáng)調(diào)簡單性、線性化,關(guān)注當(dāng)下且著眼于局部,以結(jié)果為導(dǎo)向,所謂“上帝的歸上帝,凱撒的歸凱撒”;在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中,認(rèn)為一切要由市場來決定,政府只能作為最后的出場人,當(dāng)政府與市場失靈的時(shí)候只要發(fā)揮社會(huì)組織的作用就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。這些社會(huì)治理思想正是單向度思維方式的集中表現(xiàn)。盡管如此,但由于西方許多國家或者人口不多,例如北歐各國只有幾百萬人,內(nèi)部差異不大,共同體意識(shí)較強(qiáng),容易實(shí)行單一的社會(huì)福利制度;或者是個(gè)歷史很短的移民國家,容易實(shí)行并認(rèn)同個(gè)人主義,如美國。所以,追求單一性和簡單化的社會(huì)治理邏輯,倒也往往是有效的。

上一頁 1 234567下一頁
[責(zé)任編輯:樊保玲]
標(biāo)簽: 社會(huì)