【摘要】作為承前啟后、富有生命力和創(chuàng)造力的社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生，其價(jià)值觀發(fā)展程度是衡量我國(guó)社會(huì)發(fā)展程度的重要指標(biāo)之一，應(yīng)運(yùn)用嶄新的視角，辯證的思考以及理性的審視，不斷在重點(diǎn)領(lǐng)域創(chuàng)新價(jià)值觀教育的抓手，這也是進(jìn)一步開(kāi)展高校學(xué)生價(jià)值觀教育研究的必然。文章主要圍繞社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生價(jià)值觀的必要性、遵循原則以及提高價(jià)值觀教育有效性的策略展開(kāi)討論。

【關(guān)鍵詞】高校學(xué)生　價(jià)值觀教育　挑戰(zhàn)　策略

【中圖分類號(hào)】G41　　　　 　 　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“青年的社會(huì)價(jià)值觀決定其價(jià)值取向，人生將從這一刻就此起步。”①發(fā)展的方向和改革的成敗，正是基于高校學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要群體，因此加強(qiáng)對(duì)其價(jià)值觀的塑造和培育則顯得尤為緊要和迫切。1978年改革開(kāi)放至今，傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式脫節(jié)以及家庭倫理關(guān)系衰微等帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，都要求我們對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生價(jià)值觀教育有一個(gè)更加全面的視角，辯證的思考，理性的審視。筆者主要圍繞高校學(xué)生價(jià)值觀教育的必要性、遵循原則及其教育有效性的提升這三方面展開(kāi)分析，以期提升主動(dòng)性、把握針對(duì)性、突出實(shí)效性。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生價(jià)值觀教育的必要性

構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的重要保證。從價(jià)值觀的地位角度講，主導(dǎo)價(jià)值觀，即居于整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀體系的主導(dǎo)地位，其思想意味著社會(huì)價(jià)值體系的發(fā)展方向，并發(fā)揮著導(dǎo)向和凝聚的功能。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元并存的社會(huì)，在這一背景下的高校學(xué)生群體中開(kāi)展價(jià)值觀教育，其目的即是指導(dǎo)他們?nèi)绾螠?zhǔn)確甄別價(jià)值觀，以及形成該群體能主動(dòng)接受的主導(dǎo)價(jià)值觀。

學(xué)生個(gè)體開(kāi)始按照個(gè)人成長(zhǎng)的目的、目標(biāo)和價(jià)值觀念進(jìn)行著價(jià)值選擇與價(jià)值判斷，學(xué)生個(gè)體成為價(jià)值觀念的主體人之后，自主性大大增強(qiáng)；學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀趨向發(fā)散狀，往往表現(xiàn)為對(duì)立和沖突。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體和群體之間，還表現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體的不同時(shí)間階段，價(jià)值取向也表現(xiàn)不同；對(duì)反應(yīng)高校學(xué)生自身利益要求的主導(dǎo)價(jià)值觀相對(duì)缺乏。尤其是在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期，高校學(xué)生價(jià)值觀來(lái)源途徑也呈多樣化態(tài)勢(shì)，進(jìn)而導(dǎo)致其形成與傳統(tǒng)教育方式的錯(cuò)位。

高等教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是時(shí)代發(fā)展的心聲和表現(xiàn)，這一精神體現(xiàn)不僅能夠?yàn)闀r(shí)代的選擇提供價(jià)值準(zhǔn)繩，而且還代表著社會(huì)發(fā)展的精神水平，是時(shí)代追求與社會(huì)需要融于一體的理念范疇。這一理念范疇對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的作用重大：一方面，為時(shí)代的選擇設(shè)定了價(jià)值準(zhǔn)繩，另一方面將社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一到需要追求下，并基于此奮斗不止。在高校學(xué)生群體中開(kāi)展價(jià)值觀教育，構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大學(xué)生價(jià)值觀，即是要提供一種核心價(jià)值和功效的價(jià)值觀，且通過(guò)該種價(jià)值觀將大學(xué)生的精神和行為整飭為一整體，進(jìn)而推動(dòng)其全面發(fā)展。

價(jià)值觀教育是精神層面的教育，即豐富主體的精神世界、提升其精神境界，簡(jiǎn)言之其培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人。在我國(guó)，價(jià)值觀教育的關(guān)鍵之處在于突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)高校學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展這一本質(zhì)。當(dāng)前，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)加強(qiáng)高校學(xué)生的價(jià)值觀教育，是全面實(shí)施“四個(gè)全面”的時(shí)代潮流，是為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、實(shí)踐力一流建設(shè)者的必然要求。大學(xué)時(shí)期，是個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展的重要階段，其教育效果明顯。因此，“高校對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，積極幫助他們?cè)诰駥用娲_立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其抵制消極思潮的侵襲，對(duì)保證我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略大業(yè)，具有一定的劃時(shí)代意義。”②

對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律的客觀審視。每一代人都是被所處時(shí)代塑造的，每一代人都有屬于他們自身不可替代、不可復(fù)制的思想特點(diǎn)。當(dāng)代高校學(xué)生是在社會(huì)思潮多元并起及社會(huì)大轉(zhuǎn)型背景下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，其群體特性與個(gè)體性格已被打上深深的時(shí)代烙印，突出表現(xiàn)為思想活躍、獨(dú)立性強(qiáng)、思想和行為選擇多樣化，且個(gè)體之間的差異顯著，特別是他們的群體意識(shí)、價(jià)值取向、思想行為越來(lái)越呈現(xiàn)出多元與層級(jí)性的特征。

他們的正面思想特點(diǎn)表現(xiàn)：追求支配行為中的自主決策權(quán)、追求生活中自強(qiáng)自立、追求精神層面上的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、具有主體性、獨(dú)立性、選擇性和多樣性。他們善于獨(dú)立思考問(wèn)題，注重自我的情感體驗(yàn)，追求真理，能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行思考并選擇。通過(guò)對(duì)高校學(xué)生在歷次重大事件中的表現(xiàn)，可以深刻感受到當(dāng)代高校學(xué)生身上的擔(dān)當(dāng)感、信任度和希望寄托。……當(dāng)然，由于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些消極因素的影響，導(dǎo)致其中的部分成員在理想信念、價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感等方面出現(xiàn)了偏離社會(huì)主流的現(xiàn)象。鑒于此，在高校學(xué)生群體中開(kāi)展價(jià)值觀教育，應(yīng)在摸清其思想特征及尊重其成長(zhǎng)規(guī)律的前提下，全面認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生群體之間的差異性、思維習(xí)慣及認(rèn)知能力，全面引領(lǐng)大學(xué)生在多元中把握主導(dǎo)、在多樣中辨識(shí)主流、在多變中堅(jiān)持方向，不斷提升大學(xué)生價(jià)值認(rèn)識(shí)力、判斷力、選擇力和行動(dòng)力。

高校學(xué)生價(jià)值觀教育需要遵循的原則

方向性原則。這一原則表現(xiàn)為其教育內(nèi)容的選擇應(yīng)有明確的方向，即具有堅(jiān)定而明確的政治方向，突出其教育的立場(chǎng)。比如在現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀教育過(guò)程中，部分教師違反了教育的方向性原則。例如，有的教育工作者主張將“一切朝金錢看”作為主要的人生追求前提；有的教育工作者主張“將個(gè)人奮斗目標(biāo)作為唯一的目標(biāo)”?？陀^上，這些教育存在方向性的誤導(dǎo)，將嚴(yán)重影響高校學(xué)生的價(jià)值觀教育的方向，這樣的價(jià)值觀念和變化，其實(shí)質(zhì)就失去了正確的教育方向。

科學(xué)性原則。對(duì)高校學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容提出科學(xué)性原則，就是要求研究能進(jìn)一步展現(xiàn)出系統(tǒng)性、理論性、層次性，能經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)。在開(kāi)展價(jià)值觀教育過(guò)程中，要客觀冷靜、理性的分析高校學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問(wèn)題、解決的途徑，要做深入淺出的實(shí)證分析。在此，必須要認(rèn)真鑒別符合高校學(xué)生成長(zhǎng)需要的價(jià)值觀教育內(nèi)容，即符合其身心發(fā)展的內(nèi)容才能加以考慮和選擇，否則應(yīng)當(dāng)予以剔除。同時(shí)，要從研究的視角來(lái)開(kāi)展高校學(xué)生的價(jià)值觀教育，使其內(nèi)容需具有研究和教育的價(jià)值，避免泛化價(jià)值觀教育的舉措，要力爭(zhēng)做到“精、準(zhǔn)、全”。

針對(duì)性和實(shí)效性原則。與時(shí)俱進(jìn)地拓展價(jià)值觀教育的新方法、新手段、新載體等新路徑，不斷提高價(jià)值觀教育的針對(duì)性，增強(qiáng)實(shí)際教育效果，是塑造高校學(xué)生價(jià)值觀的重中之重。作為特定的教育對(duì)象—高校學(xué)生，其群體內(nèi)部也劃分了不同的層次、學(xué)生群體處于不同的狀態(tài)（先進(jìn)的、中間的、落后的群體），這需要教育者在實(shí)際工作中能做到因材施教的針對(duì)性。針對(duì)性的目標(biāo)就是實(shí)效性。從這個(gè)視角看，凡是對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生積極實(shí)效的就是價(jià)值觀教育需要的內(nèi)容，反之就是不應(yīng)納入研究的內(nèi)容。堅(jiān)持“貼近學(xué)生、實(shí)際與生活”的原則，是增強(qiáng)其價(jià)值觀教育針對(duì)性與實(shí)效性的特定規(guī)范。“三貼近”角度不同，側(cè)重點(diǎn)相異，共同點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀教育必須以人為本，做到密切聯(lián)系高校學(xué)生。

連續(xù)性和穩(wěn)定性原則。從教育目的角度分析，價(jià)值觀教育是為了提升高校學(xué)生的價(jià)值理念與德育水準(zhǔn)，這種育人行為是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。而只有具有穩(wěn)定性的教育才能使高校學(xué)生相信并接受這種教育，所以，連續(xù)性和穩(wěn)定性原則應(yīng)貫穿于價(jià)值觀教育的內(nèi)容之中，這有助于對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期教育，以避免教育內(nèi)容的臨時(shí)更變。一般說(shuō)來(lái)，價(jià)值觀教育內(nèi)容的調(diào)整和變動(dòng)是正常的，這主要是隨著社會(huì)發(fā)展的實(shí)際推動(dòng)的結(jié)果。但是這種調(diào)整和變化需要有一貫的穩(wěn)定性，倘若價(jià)值觀教育的內(nèi)容得以確定，教育必須對(duì)此加以重視。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵期，政治和經(jīng)濟(jì)體制變革非常急劇，更加需要我們?cè)趯?duì)高校學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的過(guò)程中堅(jiān)持連續(xù)性和穩(wěn)定性原則，特別是要保持教育內(nèi)容一貫性及穩(wěn)定性。

提升高校學(xué)生價(jià)值觀教育有效性的思考

客觀上，在高校學(xué)生群體中開(kāi)展價(jià)值觀教育，既是一項(xiàng)教育系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)教育發(fā)展戰(zhàn)略。所以，提升這一教育的有效性，要遵循中央文件的要求，厘清思路、抓住重點(diǎn)，及時(shí)采取針對(duì)性的措施來(lái)提升其有效性。鑒于此，要做好四個(gè)結(jié)合，才能真正在高校學(xué)生群體中開(kāi)展積極有效的價(jià)值觀教育。

科學(xué)灌輸與自我構(gòu)建相結(jié)合。在我黨思想政治教育工作中，灌輸是歷史經(jīng)驗(yàn)，是基本原則，更是一種有實(shí)效性的方法。馬克思曾指出：“理論說(shuō)服人的目的，是為了更好地掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”③所以，“說(shuō)服人”，即做人的思想工作，其科學(xué)的灌輸教育是起點(diǎn)。教育工作者進(jìn)行價(jià)值觀教育，主要是指通過(guò)各種方法，不斷且持續(xù)地對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論與黨的路線、方針和政策的科學(xué)灌輸，從而提高其思想和認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程即是灌輸教育，是一種在高校學(xué)生認(rèn)知特征和接受規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)灌輸與自我構(gòu)建的相結(jié)合。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入推進(jìn)，西方國(guó)家各種思潮也隨之而來(lái)，對(duì)此教育工作者應(yīng)創(chuàng)新價(jià)值觀教育的方法，即運(yùn)用現(xiàn)代化的途徑、啟發(fā)性且富有藝術(shù)性的灌輸方法，將深?yuàn)W的價(jià)值理論與高校學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。教育者開(kāi)展科學(xué)的灌輸，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行綜合性的疏通和引導(dǎo)，進(jìn)而對(duì)他們的觀念、行為等選擇起到引導(dǎo)和決定的功效。在此，可以嘗試以主導(dǎo)價(jià)值觀來(lái)影響高校學(xué)生，使他們對(duì)此形成高度的認(rèn)同，促進(jìn)其將內(nèi)化的價(jià)值觀外化于行，從而形成特定的價(jià)值分析能力，最終使高校學(xué)生的價(jià)值觀在不同層面上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。鑒于此，正確處理好理論灌輸與學(xué)生個(gè)體自我構(gòu)建的關(guān)系，是提升高校學(xué)生教育觀水平的重要前提。

科學(xué)世界的價(jià)值觀教育與生活世界的價(jià)值觀教育相結(jié)合。人生活的世界通?？煞譃榭茖W(xué)與生活兩種世界，如果科學(xué)世界代替生活世界并使其消沒(méi)，這時(shí)科學(xué)危機(jī)即會(huì)產(chǎn)生，而重回生活世界，這一危機(jī)也會(huì)隨之消失，這就是胡塞爾的“生活世界”理論。為了提升主體價(jià)值觀教育的有效性，通常需要以生活世界為中心，使其價(jià)值觀教育立足日常生活，從科學(xué)世界回歸生活世界。價(jià)值觀教育的對(duì)象是高校學(xué)生，是關(guān)于培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人的問(wèn)題，哲學(xué)的人學(xué)研究無(wú)疑會(huì)為價(jià)值觀教育提供人學(xué)的理論基礎(chǔ)?；谏钍澜绲闹黧w價(jià)值觀教育，是個(gè)體全面發(fā)展的豐潤(rùn)土壤，而這一教育重回生活世界，其意義顯著。

價(jià)值觀教育的理論環(huán)節(jié)要向現(xiàn)實(shí)環(huán)節(jié)回歸。作為我們所設(shè)置的思想政治理論課程，向高校學(xué)生講授的僅僅是價(jià)值觀的基本原理和知識(shí)，而掌握這些原理和知識(shí)并不能使一個(gè)人具有相對(duì)應(yīng)的思想素質(zhì)和道德水平，機(jī)械單一地要求學(xué)生按照傳統(tǒng)的理論灌輸以達(dá)到培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的人，是難以實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的目的?？陀^而言，只有從生活世界的視角，來(lái)進(jìn)行價(jià)值觀教，才能視為一個(gè)完整的過(guò)程。以此觀點(diǎn)作為基礎(chǔ)，教育工作者要全面地評(píng)估學(xué)校教育在價(jià)值觀教育工作中的作用發(fā)揮，要將除知識(shí)教學(xué)以外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)加以利用。

價(jià)值觀教育從高校教育體系向社會(huì)全體生活回歸。價(jià)值觀教育不僅是學(xué)校教育工作者的事情，它是一個(gè)全面的“系統(tǒng)工程”，政府、社會(huì)、家庭、媒介都對(duì)其負(fù)有責(zé)任。而從高校教育體系向社會(huì)全體生活回歸，將為學(xué)生群體帶來(lái)全新的教育理念，而這也是其價(jià)值觀教育的本質(zhì)特征反映，即價(jià)值觀教育源于社會(huì)生活，且融于其中。

價(jià)值觀教育向生活世界的回歸，前提是要明細(xì)科學(xué)和生活兩種世界價(jià)值觀教育的功能，協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系。加快推進(jìn)社會(huì)革新和改造，從本質(zhì)上使高校學(xué)生基于自身的社會(huì)生活，促進(jìn)其價(jià)值觀教育回歸于生活世界。同時(shí)，這也是社會(huì)發(fā)展邏輯的必然結(jié)果。整個(gè)生活世界的價(jià)值觀教育的提高與完善，則必須依靠社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。鑒于此，在高校學(xué)生群體中開(kāi)展具體的價(jià)值觀教育，需要將其生活實(shí)際與科學(xué)世界的價(jià)值觀緊密聯(lián)系，并使這一教育的理念深入學(xué)生內(nèi)心，由此形成高度認(rèn)同，以達(dá)到既定的教育目的。

理論與實(shí)際相結(jié)合。價(jià)值觀教育工作的要義，就是要將教育理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際可操作的教育方法，去抽象化，綜合科學(xué)理論與形象案例來(lái)教育學(xué)生。因此，貼近實(shí)際、生活與高校學(xué)生的“三貼近”是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相聯(lián)系的根本途徑，這是增強(qiáng)高校學(xué)生馬克思主義價(jià)值觀教育工作時(shí)效性的基本方法。

高校教育工作者還要從學(xué)生當(dāng)前的思想實(shí)際出發(fā)，將其與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，基于事實(shí)，加強(qiáng)說(shuō)理教育，特別是用學(xué)生熟悉的語(yǔ)境、語(yǔ)言、方式來(lái)開(kāi)展他們的價(jià)值觀教育。要積極推動(dòng)價(jià)值觀教育的話語(yǔ)體系創(chuàng)新，將講真話與實(shí)話結(jié)合起來(lái)，減少形式主義的講話；“要多講有據(jù)有實(shí)，情理相融的‘家常話’，力求做到深入淺出，活潑生動(dòng)。”④要關(guān)注與高校學(xué)生緊密聯(lián)系的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，采用他們認(rèn)同和習(xí)慣的方式方法，加強(qiáng)理論灌輸與實(shí)踐教育相結(jié)合，提升其價(jià)值觀教育話語(yǔ)體系的影響。

正面教育與自我教育相結(jié)合。堅(jiān)持正面教育，是我國(guó)高等教育方法中的主流之法。而對(duì)高校學(xué)生群體堅(jiān)持正面的價(jià)值觀教育，就是要基于理論教育的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行正面引導(dǎo)，促進(jìn)他們吸納積極因素。

“堅(jiān)持正面教育，是絕大多數(shù)受教育者主體得以體現(xiàn)的重要形式，有助于促進(jìn)他們樂(lè)于接受教育，且為當(dāng)前高校馬列理論公共課的教育提供動(dòng)力。”⑤當(dāng)前高校學(xué)生的馬克思主義價(jià)值觀教育，除了教育者的公開(kāi)教育，還包括他們的自我教育。即，這一教育應(yīng)引導(dǎo)廣大學(xué)生積極主動(dòng)地參與其中，且在不斷進(jìn)行自我教育，而這也是教育民主與平等的重要體現(xiàn)。事實(shí)上，高校學(xué)生具有自己的思想和思維，這也決定了他們?cè)趦r(jià)值觀教育中不是消極被動(dòng)地參與，而是發(fā)揮著自己的能動(dòng)性，主動(dòng)接受教育的同時(shí)，還會(huì)用批判的思維進(jìn)行吸收，并適時(shí)地進(jìn)行自我批評(píng)。

（作者為南京理工大學(xué)工會(huì)副研究員；本文系南京理工大學(xué)2014年黨建與思想政治教育重點(diǎn)專項(xiàng)課題，項(xiàng)目編號(hào)：DSKT14005）

【注釋】

①楊林香：“從社會(huì)主義核心價(jià)值觀角度解析愛(ài)國(guó)主義的結(jié)合點(diǎn)—以‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)’課為例”，《思想教育研究》，2015年第4期，第45頁(yè)。

②崔海濤：“多元文化背景下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”，《江蘇高教》，2010年第5期，第114頁(yè)。

③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第9頁(yè)。

④田建國(guó)：“也談高校德育工作科學(xué)化”，《思想教育研究》，2012年第10期，第12頁(yè)。

⑤張新：“中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)馬克思主義理論教育的若干思考”，《思想教育研究》，2009年第5期，第44頁(yè)。

責(zé)編 /王坤娜