【摘要】現(xiàn)代城市公共藝術(shù)源起歐美，初期意義多體現(xiàn)為撫慰二戰(zhàn)后的創(chuàng)傷、倡導(dǎo)和平等政治層面，其卓越的社會功效，在恢復(fù)大眾信心、城市重建和文化構(gòu)建中起到了重要作用。文章通過對城市公共藝術(shù)發(fā)展軌跡的研究及案例分析，提出城市公共藝術(shù)介入到商業(yè)設(shè)計(jì)中是發(fā)展的趨勢方向，借鑒和吸收全新思維模式是創(chuàng)新的必經(jīng)之路。

【關(guān)鍵詞】城市公共藝術(shù)　商業(yè)設(shè)計(jì)　趨勢　新思維

【中圖分類號】TU-8 　　 　 　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“設(shè)計(jì)”作為21世紀(jì)核心關(guān)鍵詞之一，早已成為現(xiàn)今商業(yè)生存的模式和手段。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響力日益廣泛，仿佛超越了只有善用設(shè)計(jì)才能生存的層次。城市公共藝術(shù)作為工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物歷經(jīng)信息時(shí)代，儼然已占據(jù)藝術(shù)領(lǐng)域的一席之地，說教、紀(jì)念及個(gè)性表達(dá)的意義成績卓越，卻與大眾需求漸行漸遠(yuǎn)。概念時(shí)代的城市公共藝術(shù)的發(fā)展方向是文章的研究重點(diǎn)。

城市公共藝術(shù)的演進(jìn)與拓展

廣義的公共藝術(shù)在18世紀(jì)以前，更多集中在宮廷繪畫、雕塑和建筑領(lǐng)域，還存在于神秘而又詭異的宗教藝術(shù)中。18世紀(jì)以后，隨著歐洲浪漫主義的傳播，現(xiàn)代意義的公共藝術(shù)開始萌芽。到了20世紀(jì)，世界各國進(jìn)入了城市大發(fā)展時(shí)期，城市建設(shè)的理念中對公共藝術(shù)的重視逐漸成為城市藝術(shù)的表現(xiàn)載體。

歐美國家是當(dāng)代城市公共藝術(shù)的起源地。20世紀(jì)50年代的美國政府曾經(jīng)雇用了許多藝術(shù)工作者，他們繪制設(shè)計(jì)了大量的作品，其中包括：“四千多件壁畫作品，一萬多件雕塑，一萬多幅版畫，十萬多幅繪畫作品，而海報(bào)和攝影作品不包括在內(nèi)。這個(gè)創(chuàng)造過程表現(xiàn)了一種時(shí)代的理念，是對城市公共藝術(shù)的實(shí)踐與嘗試”①。幾年之內(nèi)，在美國的村莊、校舍、郵局、商店、餐廳等房屋內(nèi)外出現(xiàn)了許多畫作，這些涂上美國人畫作的墻壁上所表達(dá)的都是民眾平日熟悉的事物。社會呈現(xiàn)的這種“公共性”促進(jìn)了公眾日常生活藝術(shù)的發(fā)展，為城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作奠定了背景基礎(chǔ)。美國有專門的“國家藝術(shù)基金會”專項(xiàng)資助城市公共藝術(shù)，促其快速發(fā)展，讓城市美學(xué)形態(tài)有了新定義。20世紀(jì)70年代歐洲的許多城市開始注重現(xiàn)代公共藝術(shù)的實(shí)踐。“在法國巴黎城市建設(shè)中，拉德芳斯新區(qū)就多元地運(yùn)用現(xiàn)代主義的各種雕塑和公共藝術(shù)品，其實(shí)踐效應(yīng)對重新定義城市空間，塑造城市文化形象提出了新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。甚至保守的英國人也在倫敦規(guī)劃出新區(qū)專門用于公共藝術(shù)的實(shí)踐，為古典的倫敦城注入新的血液。”②

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，公共藝術(shù)的含義、功能以及表現(xiàn)形式在不斷發(fā)生著新的變化，一些新鮮元素自覺不自覺地加入到城市公共藝術(shù)的世界中來，比如各種形式的雕塑、壁畫、藝術(shù)裝置、城市廣場、景觀園林、藝術(shù)攝影、多媒體、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)、觀念藝術(shù)乃至?xí)r裝秀、藝術(shù)表演、Cosplay等等都可以產(chǎn)生優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，它們在豐富公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式和手段的同時(shí)也在不斷更新公共藝術(shù)的內(nèi)涵，因而我們對于公共藝術(shù)的理解不必拘泥于某一特定的概念或定義。

城市公共藝術(shù)與大眾文化

隨著社會公民文化的發(fā)展，城市公共藝術(shù)逐漸演化為表達(dá)民眾思想和理念的手段，各類藝術(shù)實(shí)體形式都趨向表達(dá)大眾化的情感、價(jià)值取向與審美習(xí)慣，并注重民眾對公共藝術(shù)的評判和反應(yīng)。對于公眾反應(yīng)較為強(qiáng)烈的城市公共藝術(shù)作品聽取公眾的看法和意見，并采取相應(yīng)的修改行為。如2010年河南省鄭州市政府準(zhǔn)備在城市雕塑“金色的夢”表面貼1公斤金箔，經(jīng)媒體報(bào)道，引起公眾強(qiáng)烈不滿，最后改用鈦合金取代黃金。

城市公共藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，它通過藝術(shù)觀念介入社會生活，影響大眾文化。“世俗化是當(dāng)代大眾文化的最鮮明特征之一，其特征首先表現(xiàn)在它關(guān)注的中心是老百姓的生活，而對形而上的如偉大、崇高、英雄、意義之類的關(guān)注逐漸淡化。同大眾文化的平民特征不謀而合的是當(dāng)代城市公共藝術(shù)也開始弱化那種必須承擔(dān)某種歷史性、紀(jì)念性、價(jià)值性、警示性的重任，擺脫它所承擔(dān)的記載歷史、傳承文明、昭示后人的偉大使命”③。城市公共藝術(shù)開始向人們展示出一種全新的傳播形式：藝術(shù)從高貴的殿堂走進(jìn)了城市的街頭、公園、車站、餐廳、商業(yè)中心、私人空間，由供人景仰對人說教變成了民眾可以參與的一種生活的娛樂。例如：藝術(shù)家奧登伯格的公共藝術(shù)作品《冰淇淋蛋卷》、《衣夾》，還有半埋在土里的放大的自行車零件雕塑等，這種多元的形式消解了城市公共藝術(shù)雕塑般的神圣感，使藝術(shù)作品與公眾的關(guān)系更加接近。

大眾文化的另一特征是其具有商業(yè)性，其根植于大眾的日常消費(fèi)之中，甚至成為民眾的日常生活本身，具體表現(xiàn)在人們的衣食住行用之中。我們可以總結(jié)為一個(gè)概念稱為“公共生活”。“在當(dāng)代社會的公共生活中，公共交往是人與人、人與物聯(lián)系和溝通的重要渠道”④。當(dāng)代城市公共生活中的交往場所重點(diǎn)集中在城市的公共空間，其中的商業(yè)空間環(huán)境成為民眾公共生活的主體場所之一。商業(yè)環(huán)境中的商業(yè)因子逐漸地影響到公共藝術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式，讓公共藝術(shù)實(shí)踐逐漸地融入商業(yè)模式，推動商業(yè)與藝術(shù)的互動。例如：沈陽中街盾安新一城，打造中國27萬平米體驗(yàn)式購物中心。其中庭海洋廣場的超大水族館表演人魚公主的水下芭蕾，與海洋動物共舞，唯美震撼；原創(chuàng)卡通人偶每天的人偶劇表演成為孩子們的最愛；中庭空間里巨大的商業(yè)裝飾裝置美輪美奐，多樣藝術(shù)形式的加盟徹底改變了傳統(tǒng)的商業(yè)模式。又如北京僑福芳草地購物中心致力打造多元的商業(yè)及文化休閑綜合體，其內(nèi)部大量公共藝術(shù)品的投放展示，說明了當(dāng)代城市公共藝術(shù)進(jìn)入公眾生活成為大眾文化的組成部分，是城市公共藝術(shù)發(fā)展的方向。

融入商業(yè)因子的城市公共藝術(shù)

21世紀(jì)的人類社會已經(jīng)邁入全球化的浪潮，商業(yè)模式的構(gòu)建作為城市綜合實(shí)力的動力引擎是全球背景下城市之間競爭的重要手段?，F(xiàn)在是人類的大消費(fèi)時(shí)代，人們?yōu)榭鞓?、為情緒、為觀賞、為社交，購物、消費(fèi)、娛樂，打造美輪美奐的購物場所和營造空間藝術(shù)想象力成為潮流。如何讓藝術(shù)與商業(yè)親密接觸，下面介紹的兩個(gè)案例具有很好的借鑒意義。

例一：美國南部工業(yè)城市達(dá)拉斯，該市是美國德克薩斯州第三大城市，全美第九大城市。達(dá)拉斯藝術(shù)區(qū)包含17個(gè)街區(qū)，以恢復(fù)達(dá)拉斯中心商業(yè)活力為目標(biāo)。1984年，LTV中心的開業(yè)成為公共藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的開端。該建筑50層高，13萬平方米，除了辦公場所，還有一系列的餐廳和店鋪，在這些空間里放置有十幾座法國雕塑作品，多為著名的藝術(shù)家諸如羅丹、布德爾、米羅等。被美國媒體描述為“藝術(shù)區(qū)中的鐘樓”。進(jìn)入21世紀(jì)，該地區(qū)的Nasher雕塑中心公園落成開放，成為全美最大的私人現(xiàn)代雕塑收藏中心。“如今，新的達(dá)拉斯藝術(shù)區(qū)橫跨19個(gè)街區(qū)，占地約68英畝，是美國最大的城市藝術(shù)區(qū)，匯聚了眾多的音樂、歌劇、戲劇和舞蹈的演出大廳，還有博物館、住宅以及餐館等，有多于115個(gè)公共藝術(shù)作品陳列于整個(gè)城市的各個(gè)角落。達(dá)拉斯藝術(shù)區(qū)是一個(gè)藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合，藝術(shù)依賴于零售的典型案例：零售商業(yè)促進(jìn)了藝術(shù)消費(fèi)，而同時(shí)藝術(shù)又帶動了城市商業(yè)，提升了商業(yè)場所的文化品質(zhì)”⑤。

例二：中國沈陽盾安新一城，于2013年12月在購物中心舉辦“邂逅—藝術(shù)直面公眾”公共藝術(shù)作品展，共計(jì)30多件各種題材的雕塑和裝置作品展示在購物中心的商業(yè)環(huán)境空間里。如陳文令的《小紅孩》雕塑系列來源于作者的童年記憶，其夸張的造型對比和純紅色的運(yùn)用，喚醒了觀者對自己童年時(shí)代的回憶和眷戀；又如焦興濤的《綠·黃》系列，主題表現(xiàn)的是我們?nèi)粘Ｉ钪芯G箭、黃箭口香糖包裝紙揉捏后各種形態(tài)的放大，尺寸有一人高；還有《購物狂》系列是超市塑料購物袋轉(zhuǎn)滿商品后用手提著的靜態(tài)下垂形態(tài)的定格，作品高6.5米，放置在購物中心周邊。這樣的公共藝術(shù)作品很具有大眾親和力，因其表現(xiàn)內(nèi)容的商品和商業(yè)屬性，作品又置身于商業(yè)購物環(huán)境，購物途中偶爾看到，真的很美好。

藝術(shù)之美是讓公眾分享的，這樣的公共藝術(shù)的商業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐，雖然晚于歐美，但是藝術(shù)品展示從展覽館移到現(xiàn)代奢華的購物中心，在中國的城市生活中和當(dāng)代藝術(shù)展示活動中已經(jīng)開始了嘗試。

城市公共藝術(shù)的商業(yè)設(shè)計(jì)趨勢

商場作為城市空間中人流最多的公共場所，在社會發(fā)展中扮演的公共文化職責(zé)越來越重要。其一是人流巨大，人數(shù)眾多；其二是改變購物中心的文化沙漠化，讓物質(zhì)消費(fèi)和精神陶冶并行；其三是作為擔(dān)負(fù)公共藝術(shù)文化教育的好地方，在商場進(jìn)行藝術(shù)活動，使商場擔(dān)當(dāng)起對公眾公共藝術(shù)教育的認(rèn)知起點(diǎn)的場所，可以讓人們在日常消費(fèi)中直面藝術(shù)。⑥

從上述案例可以看出國外早于我們幾十年已經(jīng)開始實(shí)踐，模式成熟，有相關(guān)的法規(guī)政策；國內(nèi)的實(shí)踐只是近幾年的事，還處于摸索階段。但通過分析發(fā)現(xiàn)兩者存在三個(gè)共性：首先，公共藝術(shù)作品表現(xiàn)形式單一，多是雕塑或?qū)嶓w裝置。其次，展示方式基本是放置在商業(yè)環(huán)境中的開敞空間中，與周邊的環(huán)境沒有必然的聯(lián)系。最后，作品的商業(yè)屬性弱，把它們移置在公園、車站、展覽館同樣可以。

商業(yè)設(shè)計(jì)，一方面是為售賣而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，屬于商品美層面。其基本設(shè)計(jì)特征體現(xiàn)在造型、色彩、包裝、材料等硬性因素，統(tǒng)稱為“形象設(shè)計(jì)”。另一方面是情調(diào)或品位感，屬于意蘊(yùn)層面。它由從品牌命名、形象設(shè)計(jì)到廣告、營銷的整個(gè)商業(yè)策劃的各個(gè)環(huán)節(jié)來承擔(dān)，其基本設(shè)計(jì)特征表現(xiàn)在品牌的整體設(shè)計(jì)感、商業(yè)環(huán)境的美化、商業(yè)空間的社交能力等軟性因素。

當(dāng)下，藝術(shù)家們或多或少地還在堅(jiān)持著公共藝術(shù)的說教功能，這就不可避免地在作品設(shè)計(jì)過程中受到潛意識的影響，說白了就是放不下藝術(shù)家的身段。不過，也有藝術(shù)家開始注重商業(yè)設(shè)計(jì)的嘗試。例一：上海的“月見花餐廳”，其公共藝術(shù)的商業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐很具有代表性。作者的設(shè)計(jì)構(gòu)思是將工業(yè)時(shí)代的各種機(jī)械零件如螺絲、鏈條、齒輪、軸承等通過當(dāng)代藝術(shù)手法重組，融合在餐廳空間的墻壁裝飾、燈具、吧臺和陳設(shè)品之中，達(dá)到一種耳目一新的視覺效果，給人一種非常親切的公眾感。

例二：是上海的“昂文德帝（ERWIN SATTLER）”世界著名的鐘表品牌專賣店。設(shè)計(jì)元素同樣是工業(yè)機(jī)械文明的齒輪和軸承。設(shè)計(jì)理念是將這間位于上海外灘的鐘表精品店，視為一座細(xì)致準(zhǔn)確的機(jī)械鐘，因此將鐘表零件藝術(shù)化處理，重新組合翻轉(zhuǎn)成空間中的視覺圖案，裝飾在賣場的各種材質(zhì)的墻面上。如賣場里重要的玻璃屋展室，齒輪圖案經(jīng)過深淺不同的八種工藝，裝飾在兩層玻璃面上，呈現(xiàn)出立體感的鐘表零件圖案，同時(shí)又不會阻隔彼此的視覺和光線的穿透，這種在虛實(shí)間穿梭的豐富層次營造出無形時(shí)間轉(zhuǎn)化成具象生命軌跡的穿越感，將賣場建構(gòu)成一座時(shí)間殿堂。整個(gè)賣場空間環(huán)境就是一件非常成功的公共藝術(shù)作品，顧客可以與其產(chǎn)生互動。

城市公共藝術(shù)的商業(yè)設(shè)計(jì)新路徑

全球化正從信息時(shí)代走向概念與創(chuàng)新時(shí)代。信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和社會的基礎(chǔ)是線性思維，是邏輯能力和類似計(jì)算機(jī)般的能力；而在概念與創(chuàng)新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和社會的基礎(chǔ)是創(chuàng)造型思維，是共情力和把握全局的能力。美國著名商業(yè)思想家、趨勢專家丹尼爾·平克認(rèn)為：設(shè)計(jì)感、故事感、共情力、娛樂感、交響力、意義感這六大概念是我們在未來商業(yè)社會必須掌握的商業(yè)模式。“只有那些善于運(yùn)用這些概念能力的人，才能從平常中看出新意”⑦。

例一：香港Reimagines太古廣場店。以音樂和構(gòu)成為主題的商業(yè)設(shè)計(jì)，是“shop! 2014”的設(shè)計(jì)比賽項(xiàng)目，地點(diǎn)在香港的太古商業(yè)廣場。項(xiàng)目設(shè)計(jì)在商場中庭天花板上懸吊了十多個(gè)超大型用柳條編織而成的音樂號，長短不一，粗細(xì)不一，很有韻律感，內(nèi)置金屬擴(kuò)音器和光源，既可以播放音樂也是中庭的主照明，是功能與藝術(shù)的完美結(jié)合，極具設(shè)計(jì)感。長走廊則懸吊用原生竹子以及纖維玻璃設(shè)計(jì)制作的一個(gè)彎曲的有起伏變化的線、面組合的裝置，長有近百米，頗有音樂的節(jié)奏感。

例二：中國杭州Kale咖啡廳，地點(diǎn)在杭州?？Х葟d整體以米白、淺木色為主，配蘋果綠、嫩綠家具，氛圍清爽、浪漫。核心設(shè)計(jì)重點(diǎn)體現(xiàn)在包廂區(qū)，若干迷你小屋的形態(tài)表現(xiàn)有墻、有坡頂、有斜窗，屋前都有一顆紅色的藝術(shù)樹燈裝置。和樹燈一起，迷你小屋創(chuàng)造了一個(gè)天然的社區(qū)空間，人在其中就像在體驗(yàn)和聆聽一段美麗的童年故事。公共裝置藝術(shù)與商業(yè)功能的完美組合，構(gòu)成了此設(shè)計(jì)項(xiàng)目的亮點(diǎn)，完美詮釋了咖啡廳的營銷主題—故事感。

例三：PRACOWNIA餐廳，地點(diǎn)在波蘭。波蘭語是工作室的意思，因?yàn)檫@家餐廳看起來就像是一個(gè)畫家的工作室。整體以白色為主，各種顏色蹭的、甩的到處都是，漆桶、畫筆、調(diào)色盤、顏料都成為設(shè)計(jì)元素。漆桶設(shè)計(jì)成桌腿和座椅，畫筆設(shè)計(jì)成裝飾立柱，調(diào)色盤設(shè)計(jì)成吊燈等等，地面、吊頂、墻面、家具、窗簾都是白色—就像畫布。整個(gè)餐廳就像一件藝術(shù)作品，看不到一點(diǎn)商業(yè)性餐廳的味道。設(shè)計(jì)師大膽創(chuàng)意，將一個(gè)商業(yè)餐廳空間創(chuàng)作成一件大眾共享的個(gè)性公共藝術(shù)作品，其共情與娛樂的境界和能力有目共睹。

結(jié)語

實(shí)際意義上的城市公共藝術(shù)自二戰(zhàn)以后興起，發(fā)展至今已經(jīng)脫離了單純的雕塑、雕像、紀(jì)念碑的模式。城市公共藝術(shù)的研究日漸深入和成熟，表現(xiàn)題材和內(nèi)容逐漸分解走向?qū)I(yè)化，比如公共景觀藝術(shù)、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、壁飾藝術(shù)、公共雕塑、城市家具等。城市公共藝術(shù)開始向泛概念化發(fā)展，所包涵的內(nèi)容和門類越來越多，特有的場所精神及說教意義被稀釋。未來該如何發(fā)展和定位，成為許多專業(yè)人士的研究課題。文中通過案例分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下更多的公共藝術(shù)創(chuàng)作開始接地氣，回歸到與大眾接觸最親密的商業(yè)環(huán)境中，但應(yīng)用效果多數(shù)停留在商業(yè)設(shè)計(jì)的硬性特征上，對意蘊(yùn)特征的設(shè)計(jì)明顯不足，分析其原因是缺乏創(chuàng)新的路徑指導(dǎo)。而探究設(shè)計(jì)感、故事感、交響力、共情力、娛樂感、意義感這六大概念，發(fā)現(xiàn)其理論原理對城市公共藝術(shù)的創(chuàng)新有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義，對城市公共藝術(shù)商業(yè)設(shè)計(jì)趨勢和創(chuàng)新極具研究意義。

（作者為天津商業(yè)大學(xué)教授；本文系天津市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目和天津商業(yè)大學(xué)學(xué)科建設(shè)專項(xiàng)資助的研究成果，項(xiàng)目編號：F10022）

【注釋】

①Harriet F.Senie&Sally Webster：《美國公共藝術(shù)評論》，臺北：遠(yuǎn)流出版公司，1999年，第199頁。

②④馬欽忠：《公共藝術(shù)基礎(chǔ)理論》，天津大學(xué)出版社，2008年，第74頁，第283頁。

③周成璐：《公共藝術(shù)的邏輯及其社會的場域》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年，第14~15頁。

⑤⑥馬欽忠：《中國公共藝術(shù)與景觀》，上海：學(xué)林出版社，2014年，第106頁，第3頁。

⑦［美］丹尼爾·平克：《全新思維》，高芳譯，杭州：浙江人民出版社，2013年，第VII頁。

責(zé)編 /韓露（實(shí)習(xí)）