【摘要】毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合而形成的理論成果，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，也是中國(guó)化的馬克思主義。盡管毛澤東思想中沒(méi)有明確提出“中國(guó)夢(mèng)”這一詞匯，但是毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，其豐富理論里面蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的方向與路徑，對(duì)于助推中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。文章擬通過(guò)闡述毛澤東思想的具體理論，結(jié)合習(xí)近平同志的中國(guó)夢(mèng)理論，著重論述毛澤東思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想　中國(guó)夢(mèng)　現(xiàn)實(shí)價(jià)值

【中圖分類號(hào)】A84 　　　 　 　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央，向全黨和全國(guó)各族人民發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的號(hào)召，極大地振奮了全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的中國(guó)夢(mèng)熱情，已然成為助推我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)的一股強(qiáng)大精神力量。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，則是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的革命和建設(shè)實(shí)踐中，把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合形成了毛澤東思想，并以這一思想為指導(dǎo)，開(kāi)啟了中華民族偉大事業(yè)的歷史征程。毛澤東思想中蘊(yùn)含著我黨豐富的優(yōu)秀理論，研讀毛澤東思想，我們可以發(fā)現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中毛澤東思想不可或缺。

“群眾路線”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本路線

以毛澤東同志為首的共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。這一路線早已經(jīng)過(guò)我黨千錘百煉的實(shí)踐驗(yàn)證，是我黨顛撲不破的理論真理，被譽(yù)為毛澤東思想活的靈魂，是我黨獲得新民主主義革命勝利和當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)成就的重要法寶，是黨的生命線，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線。實(shí)際上，毛澤東思想的群眾路線還是我們實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本路線。

任何黨派都離不開(kāi)群眾的支持，共產(chǎn)黨“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線也證明了這一點(diǎn)。這一觀點(diǎn)不僅指明了其工作的動(dòng)機(jī)問(wèn)題，也表達(dá)出其工作所要憑借的主要路徑。共產(chǎn)黨是人民和歷史的選擇，因此黨必須代表著最廣泛的權(quán)益，必須以人民的意志為自己的意志，所以其工作的重心便是群眾，這也是共產(chǎn)黨同其他黨派的根本不同之處。而依靠群眾便意味著對(duì)群眾的信任，相信群眾有能力，相信群眾有精神。而在這一過(guò)程中，我們還必須擦亮雙眼，不讓命令主義和尾巴主義的色彩混入。另外，對(duì)群眾有所依靠，也就在一定程度上反映出黨對(duì)人民的虛心求教，通過(guò)洞察民意了解民情，開(kāi)發(fā)群眾智慧等，使得會(huì)議決策能夠更加接近科學(xué)客觀民主的理念和目標(biāo)。面對(duì)新的時(shí)代背景，世界更加開(kāi)放進(jìn)步，群眾的力量必將日益得到重視。只有發(fā)揮好群眾智慧，凝聚好群眾力量，增強(qiáng)集體的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，才能更好更快地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

說(shuō)到具體的落實(shí)，還是要回到“從群眾中來(lái)，到群眾中去”這一理論，它其實(shí)和“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”是吻合的，兩者并不存在本質(zhì)上的不同。而實(shí)踐是馬克思十分強(qiáng)調(diào)和重視的關(guān)鍵之一，共產(chǎn)黨這一觀點(diǎn)，無(wú)疑又佐證了馬克思的理論。這一觀點(diǎn)講的實(shí)際上就是調(diào)查研究所要遵循的路徑。到這里我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，黨將群眾路線貫徹到了工作路線之中，同時(shí)又使得求實(shí)的路線也與之融合。而我們?nèi)绾尾拍軓娜罕娭衼?lái)，便需要求教于人民，通過(guò)匯聚人民智慧，傾聽(tīng)人民心聲，來(lái)完成調(diào)查的工作。而到其中去，則需要將群眾的意志予以歸納整理，運(yùn)用群眾所展現(xiàn)的智慧，針對(duì)其需求同當(dāng)下條件的矛盾之處予以指導(dǎo)建議，再返回到群眾內(nèi)部。這種建議或者說(shuō)決策，由于源自群眾，自然也就不會(huì)偏離群眾而行。另外，毛澤東指出，群眾跟隨黨的指引，能夠更好地完成發(fā)展自身的任務(wù)，但這種指引并非總是針對(duì)群體，有時(shí)候給予特殊個(gè)體以一定的指導(dǎo)也是十分必要的。

毛澤東還將這種過(guò)程稱之為系統(tǒng)化和操作化的過(guò)程，認(rèn)為通過(guò)這一循環(huán)反饋，能夠?qū)㈩I(lǐng)導(dǎo)政策細(xì)化，領(lǐng)導(dǎo)方針擺正。因此他十分重視群眾的作用，強(qiáng)調(diào)黨雖然是領(lǐng)導(dǎo)群體，但不能忘記其存在依附于群眾，必須始終不懈地為人民的呼聲而拼搏，將人民大眾的利益放在首要位置。一旦黨忘記了自己的根基所在，職責(zé)所在，那么黨的存在將失去其應(yīng)有的價(jià)值，這樣的黨終究會(huì)被群眾淘汰。

黨在十八大會(huì)議中就如今形勢(shì)做了更加深入的分析，指出不斷出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)亟需群眾力量來(lái)戰(zhàn)勝。黨只有加強(qiáng)自身的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)力，同群眾站在一條戰(zhàn)線上，鼓勵(lì)和激發(fā)起人民的潛能和干勁，才能夠保證國(guó)家在新的時(shí)代背景中長(zhǎng)久立足，不斷發(fā)展，克服各種困難，向著一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。所以說(shuō)，對(duì)群眾路線的堅(jiān)守是一個(gè)關(guān)鍵。唯有將其作為根本路線來(lái)對(duì)待，才能夠同群眾統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能夠喚起人民的干勁和潛能，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

必須明確群眾在歷史和現(xiàn)實(shí)中所處的地位。群眾既然是社會(huì)物質(zhì)和精神力量的創(chuàng)造主體，那么自然要占主體地位。而中國(guó)夢(mèng)的最主要實(shí)現(xiàn)主體也是群眾，中國(guó)夢(mèng)不能脫離群眾而獨(dú)立完成。習(xí)近平對(duì)此表示：“只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。”不重視群眾的地位，便是忽略了群眾的力量，無(wú)視了社會(huì)的規(guī)律。黨信任群眾的力量，認(rèn)可群眾的地位，是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)根本保證。

必須始終堅(jiān)持和不斷強(qiáng)化群眾路線的內(nèi)容，才能有助于當(dāng)下開(kāi)展的各項(xiàng)工作。一切工作都以群眾為出發(fā)點(diǎn)，以群眾為落腳點(diǎn)，因此在整個(gè)工作的過(guò)程中，也不能脫離開(kāi)群眾路線而行。繼承好馬克思理論的精髓，發(fā)展好黨的理論體系，意味著黨的領(lǐng)導(dǎo)是否科學(xué)得當(dāng)，決定著黨的領(lǐng)導(dǎo)成效。敏銳感知群眾需求，積極學(xué)習(xí)群眾智慧，不論在過(guò)去還是今天，都作為黨的基石而存在，這是不容置疑的，黨的領(lǐng)導(dǎo)能力也依此而來(lái)。

不能一味沿襲舊有理論而停滯發(fā)展。時(shí)代在不斷變遷，社會(huì)中日新月異的景象更是告訴我們，指導(dǎo)理論也不應(yīng)該一成不變。只有迎合了時(shí)代特色的理論，符合現(xiàn)實(shí)情況需要的理論，才是最為科學(xué)正確的理論。只有持有與時(shí)俱進(jìn)的理論，才能夠牢牢把握群眾聲音，提升在群眾中的領(lǐng)導(dǎo)魅力，統(tǒng)一各種力量共同建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)。

“實(shí)事求是”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本保證

重視實(shí)踐是毛澤東所強(qiáng)調(diào)的重要概念之一，是其思想的核心部分。他提倡雙重的考量，一方面不能遺忘歷史這面鏡子，另一方面不能脫離所處的環(huán)境。兩方面結(jié)合，更容易接近客觀事實(shí)。這一思想在今天仍然受用，在任何時(shí)代和社會(huì)中依然受用。由于群眾同實(shí)踐是捆綁在一起的，群眾的智慧也源于實(shí)踐，我們就不能放棄實(shí)踐的精神。實(shí)踐又意味著客觀和求實(shí)，所以今天我們依然需要根植這一思想在我們的行動(dòng)當(dāng)中，在黨的工作當(dāng)中，從而做出正確科學(xué)的判斷，領(lǐng)導(dǎo)人民走出一條富裕和諧之路。

無(wú)論是馬克思還是毛澤東，無(wú)論是理論構(gòu)想還是實(shí)踐證明，都堅(jiān)定了實(shí)事求是這一思想指導(dǎo)路線。黨的任何工作都不能不遵循這一路線而行。一旦脫離了實(shí)際，也就出現(xiàn)了判斷失誤，那么就無(wú)法代表好人民的利益，無(wú)法爭(zhēng)取好人民的利益，也就不能長(zhǎng)久處于領(lǐng)導(dǎo)地位。追求實(shí)際不僅是黨的一個(gè)大的行動(dòng)前提，而且是一個(gè)根本的條件。通過(guò)理論與實(shí)踐的整合工作，貫徹馬克思的理論精髓，使其同中國(guó)特殊國(guó)情相符合，服務(wù)和造福我國(guó)人民，這也是一直以來(lái)黨的工作目標(biāo)。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有群眾就沒(méi)有共產(chǎn)黨，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有群眾。因此可以說(shuō)我們今天所取得的種種成就，都?xì)w功于黨的實(shí)踐路線和求實(shí)精神。黨如今依然堅(jiān)守這一路線，有著深厚的原因。

黨從建立之初就將馬克思主義理論作為自身的理論指導(dǎo)，也就沿襲了其對(duì)于實(shí)踐精神的認(rèn)可和重視。共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民的種種行動(dòng)中摸索前行，印證了這一理論的正確性和科學(xué)性，從而將實(shí)踐路線作為一項(xiàng)基本。所以從大的方向上看，共產(chǎn)黨自始至終都沒(méi)有背棄實(shí)事求是的作風(fēng)，可以說(shuō)黨的歷史同實(shí)踐的歷史是統(tǒng)一的。這無(wú)疑保障了國(guó)家的興旺發(fā)展，保障了人民利益，保障了國(guó)家的決策不走錯(cuò)路。當(dāng)下以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)班子同樣在強(qiáng)調(diào)著實(shí)踐的價(jià)值和作用，在這樣一條堅(jiān)持實(shí)踐的道路上，我們離復(fù)興的愿望就更近了一步，我們走和諧之路的可能就更大，我們建設(shè)國(guó)家的動(dòng)力也就越足。

統(tǒng)一好理論同實(shí)踐的關(guān)系，把求實(shí)的精神貫徹到工作的每一步，行動(dòng)的每一步，用實(shí)踐鞏固和發(fā)展我們的社會(huì)主義道路。鄧小平同志第一次提出中國(guó)特色社會(huì)主義的概念時(shí)，便將實(shí)踐的觀點(diǎn)擺在了首要位置，到了今天，黨已經(jīng)在這條道路上走過(guò)了三十多年，改革開(kāi)放不僅贏得了民心，也真正促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)走向世界的進(jìn)程，這無(wú)疑離不開(kāi)黨對(duì)實(shí)踐的堅(jiān)守。求實(shí)才能符合國(guó)情，符合國(guó)情才能建設(shè)好國(guó)家，走中國(guó)的特色之路，必須堅(jiān)持求實(shí)，不斷求實(shí)。

從作風(fēng)上必須予以重視，端正作風(fēng)，首先要講求真實(shí)，不能走浮夸的老路。作風(fēng)不實(shí)，就沒(méi)有成效，群眾的需求得不到滿足，問(wèn)題得不到真正解決，黨存在的意義就會(huì)受到質(zhì)疑，黨的地位就會(huì)動(dòng)搖。因此作風(fēng)中加入實(shí)踐的元素，加入求實(shí)的成分，是十分必要的。我們尤其要注意避免形式主義的干擾，以真實(shí)的內(nèi)容服務(wù)于人民，贏得人民，落實(shí)各項(xiàng)工作，朝中國(guó)夢(mèng)更進(jìn)一步。

求實(shí)并不是固定在原地不再變更，求實(shí)便意味著與時(shí)俱進(jìn)，要想與時(shí)俱進(jìn)，又意味著不能不進(jìn)行更新和改革。創(chuàng)新是迎合新的時(shí)代背景要求的產(chǎn)物，是符合求實(shí)內(nèi)涵的存在。因而堅(jiān)持求實(shí)的精神，也就不能排斥或無(wú)視創(chuàng)新的培養(yǎng)。只有將創(chuàng)新融入求實(shí)的過(guò)程，才能真正做到符合實(shí)際要求，做出正確決策，代表人民利益，才能克服種種不利因素，創(chuàng)建新氣象，共建和諧社會(huì)，向復(fù)興目標(biāo)邁進(jìn)。

“為人民服務(wù)”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本目的

既然以群眾為工作的重心，必然意味著其服務(wù)的對(duì)象為人民，這既是毛澤東的精髓理念，也是共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持貫徹的一項(xiàng)理念。共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位來(lái)自人民，自然要對(duì)人民負(fù)責(zé)，代表人民利益，以人民為工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)國(guó)家建設(shè)都依賴于這一理念而得以發(fā)展。假如黨沒(méi)有以人民為衡量的重點(diǎn)，沒(méi)有將人民意志貫徹進(jìn)具體的決策和行動(dòng)，那么建設(shè)的結(jié)果就不會(huì)代表人民的期望，也就無(wú)法達(dá)成最廣泛的認(rèn)可。而今我們都在追尋的中國(guó)夢(mèng)，其實(shí)也就是百姓之夢(mèng)，是人民意志所在，是黨的奮斗目標(biāo)所指。中國(guó)夢(mèng)也是特色夢(mèng)，而中國(guó)特色社會(huì)主義照樣無(wú)法脫離群眾而完成。所以說(shuō)，要想靠近這個(gè)夢(mèng)，就得靠近群眾，讓人民的意志和智慧集中起來(lái)為人民服務(wù)，這也是黨一直以來(lái)的工作內(nèi)容。

鄧小平繼承了這一思想內(nèi)容，并使其發(fā)展，有了新的內(nèi)涵。鄧小平強(qiáng)調(diào)，人民的認(rèn)可和接納將成為黨真正落實(shí)為人民服務(wù)的標(biāo)桿。隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)史的延長(zhǎng)，也出現(xiàn)了一定程度的問(wèn)題，例如形式主義依然沒(méi)有被遏止等，這些都成為了為人民服務(wù)道路上的絆腳石。所以說(shuō)，習(xí)近平針對(duì)“四大絆腳石”現(xiàn)象給出了明確的態(tài)度，對(duì)于當(dāng)下黨堅(jiān)守為人民服務(wù)理念來(lái)說(shuō)是十分必要的。黨堅(jiān)守這一理念才能發(fā)揮群眾力量，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不讓其落空。

價(jià)值觀作為指導(dǎo)工具和衡量標(biāo)桿之一，將對(duì)為人民服務(wù)理念是否得以落實(shí)貫徹產(chǎn)生十分重要的影響。一旦價(jià)值觀扭曲，領(lǐng)導(dǎo)階層的追求發(fā)生變化，不再以人民利益為其奮斗目標(biāo)和衡量標(biāo)桿，那就意味著服務(wù)人民的理念受到了挑戰(zhàn)。因此價(jià)值觀是一個(gè)類似指南針的存在，我們要擺正其方向，才能參照這一方向行動(dòng)。唯有正確的指引才能使群眾不失望，才能長(zhǎng)久地動(dòng)員群眾投入建設(shè)，才能推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程。

在衡量標(biāo)桿正確的基礎(chǔ)上，要選對(duì)問(wèn)題。問(wèn)題所在一定也是民生所在，這樣的問(wèn)題才是作為黨需要努力解決的問(wèn)題范疇。對(duì)問(wèn)題的篩選同樣影響到理念的貫徹。假如領(lǐng)導(dǎo)階層所忙碌的問(wèn)題不屬于民生的百姓的問(wèn)題，便意味著謀私的出現(xiàn)，意味著對(duì)人民利益的背離，便也就是對(duì)服務(wù)人民這一理念提出了挑戰(zhàn)。中國(guó)夢(mèng)從一定程度上可以看作是民生夢(mèng)，所以對(duì)這部分問(wèn)題的解決才能對(duì)中國(guó)夢(mèng)起作用，才沒(méi)有離開(kāi)奮斗的初衷。

始終不能忘記黨是人民利益的代表。中國(guó)夢(mèng)的核心在于群眾的生活水平提高，國(guó)家興旺，只有先滿足了人民的利益訴求，才能有發(fā)展國(guó)家的基本。國(guó)家建設(shè)首先便是建設(shè)好人民生活。黨工作的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，同樣也是中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)機(jī)和目的。因此群眾根本利益必須是放在首要位置的奮斗目標(biāo)，這樣的黨才是人民的黨，才是國(guó)家需要的黨。時(shí)代的更新帶來(lái)了新的奮斗目標(biāo)，但所有目標(biāo)的本質(zhì)都是服務(wù)人民。因此黨只有切記人民利益，才能不被小利所迷惑，才能真正堅(jiān)守國(guó)家大計(jì)。

毛澤東的思想內(nèi)容，是將馬克思主義精髓同中國(guó)革命道路上的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，最終誕生出來(lái)的智慧。它經(jīng)歷了理論同實(shí)踐的雙重檢驗(yàn)，因而是具備科學(xué)性的。黨繼承了其理論的精華，并予以補(bǔ)充和發(fā)展，使得今天群眾的地位沒(méi)有動(dòng)搖，工作路線沒(méi)有變質(zhì)，中國(guó)夢(mèng)有了更加堅(jiān)實(shí)可靠的支柱。

結(jié)語(yǔ)

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大精神財(cái)富，是我黨一筆寶貴的理論遺產(chǎn)。毛澤東思想為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了理論支撐，中國(guó)夢(mèng)賦予毛澤東思想新的時(shí)代內(nèi)涵。毛澤東思想是群眾智慧的結(jié)晶，代表了人民的意志。民族復(fù)興作為黨的使命所在，離不開(kāi)毛澤東的思想指引。其思想體系對(duì)新中國(guó)建設(shè)以及各種基本制度確立，乃至中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)說(shuō)，仍具有十分重大的影響力。在黨的十八大會(huì)議上，我黨提出的道路、理論、制度三大方面“自信”當(dāng)中，毛澤東思想內(nèi)容在前兩方面都有著尤為重要的貢獻(xiàn)。我們今天所說(shuō)的中國(guó)夢(mèng)，自然也離不開(kāi)毛澤東思想的指引，只有不脫離開(kāi)毛澤東的思想內(nèi)容，才是中國(guó)人民的夢(mèng)，是中國(guó)特色的夢(mèng)。我們繼承和發(fā)揚(yáng)其思想內(nèi)涵，是復(fù)興的需要，強(qiáng)國(guó)的需要，也是群眾的需要。而發(fā)掘其潛在的意義，通過(guò)與當(dāng)今時(shí)代要求的融合，使其服務(wù)于今天的和諧社會(huì)建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)展特色社會(huì)主義道路，對(duì)國(guó)家興盛和百姓富足的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，都是極為必要的一步。借助其中的智慧和力量，打造成開(kāi)拓未來(lái)道路的利器。從這個(gè)意義上說(shuō)，進(jìn)一步深入挖掘馬克思主義中國(guó)化的理論成果—毛澤東思想的理論價(jià)值，繼續(xù)發(fā)揮毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，不僅可以為增強(qiáng)理論自信提供豐厚的理論滋養(yǎng)和實(shí)踐參照，更可以為中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)注入強(qiáng)大精神力量，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（作者單位：電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院）

責(zé)編 /張曉