【摘要】馬克思主義包含著豐富的生態(tài)自然觀思想：人是自然界的產(chǎn)物，要與自然和諧相處；人類在改造世界的過程中要遵循自然規(guī)律；實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。這樣的生態(tài)文明觀對中國區(qū)域化發(fā)展有重要指導意義。文章通過分析馬克思主義生態(tài)文明觀的實質(zhì)內(nèi)容，在分析區(qū)域化發(fā)展問題發(fā)生原因的基礎上，探討其對中國區(qū)域化發(fā)展的啟示。

【關鍵詞】馬克思主義　生態(tài)文明觀　區(qū)域化發(fā)展 

【中圖分類號】F275　　　 　　　【文獻標識碼】A

全面建成小康社會的關鍵就是實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟、社會、文化各個方面均衡發(fā)展。在新的經(jīng)濟發(fā)展趨勢下，我國區(qū)域化發(fā)展迎來了新的機遇，同時也面臨著諸多挑戰(zhàn)。經(jīng)濟發(fā)展和自然保護、人與自然和諧相處等問題成為區(qū)域化發(fā)展所要積極面對和解決的問題，更成為衡量中國區(qū)域化發(fā)展成功與否的關鍵指標。①馬克思主義包含著豐富的生態(tài)自然觀思想：人是自然界的產(chǎn)物，要與自然和諧相處；人類在改造世界的過程中要遵循自然規(guī)律；實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。這樣的生態(tài)文明觀對中國區(qū)域化發(fā)展有重要啟示。

解讀馬克思主義生態(tài)文明觀

馬克思主義生態(tài)文明觀的內(nèi)涵。馬克思主義的建立是依據(jù)科學的實踐觀和唯物主義兩大基礎，馬克思主義生態(tài)文明觀作為馬克思主義的一部分，也是建立在這兩大基礎之上的，其重要目的是深刻揭示人、自然、社會三者如何和諧共生和永續(xù)發(fā)展。馬克思恩格斯在總結當時資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實情況的基礎上，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義兩大科學理論論述人、自然和社會三者的關系，揭示引起當時生態(tài)危機頻繁發(fā)生的根本原因。

第一，馬克思主義生態(tài)文明觀將人與自然、人與社會、社會與自然的關系作為其理論的核心。馬克思主義生態(tài)文明觀中這三者是辯證統(tǒng)一的關系。首先馬克思恩格斯指出人是以客觀物質(zhì)存在于這個自然中，人類作為自然界的一部分，應該尊重自然規(guī)律、保護自然。社會是有自然人組建起來的自然，自然也有其自身的規(guī)律，人與人的關系就是人與自然的關系。②人類通過勞動從自然界獲得自身發(fā)展所需的物資，又通過自身的活動影響自然界，自然界通過某種方式反過來影響人類以及人類社會。人類社會是人類所有勞動關系的總和，人類勞動就使得人類具有自然性和社會性。社會實踐活動觀中人類、自然和人類社會是辯證統(tǒng)一體。

第二，馬克思主義生態(tài)文明觀揭示引起當時生態(tài)危機頻繁發(fā)生的根本原因。馬克思恩格斯充分分析了資本主義社會所采用的生產(chǎn)實踐方式后，提出其生產(chǎn)方式會影響人類、社會、自然三者之間的和諧統(tǒng)一。在資本主義社會中，勞動產(chǎn)品成為一種異己的物質(zhì)，勞動者生產(chǎn)的很多，占有的很少，這不僅加劇勞動者與自然界之間的矛盾，更影響到勞動者與社會的關系。在資本主義社會中，資本家為了獲得最大利益，一邊壓榨無產(chǎn)階級，一邊通過勞動無休止地掠奪自然。該種行為在破壞了社會關系的同時，也破壞了自然規(guī)律。

第三，馬克思主義生態(tài)文明觀提出人與自然實現(xiàn)和諧統(tǒng)一的基本方法。馬克思主義對引起當時生態(tài)危機頻繁發(fā)生的根本原因進行揭示后，指出構建和諧統(tǒng)一的關系是解決這一危機的根本途徑，恩格斯在自然辯證法中提到人類不能滿足一次次的勝利，自然會對我們進行報復。要建立和諧統(tǒng)一的社會我們就需要建立同自然和諧統(tǒng)一的社會制度，即社會主義社會，在這樣的社會制度下，人與人之間的矛盾解決了，人類通過勞動和自然界達成良性發(fā)展的局面，從而實現(xiàn)人、社會、自然和諧共存。

馬克思主義生態(tài)文明觀，其是馬克思唯物主義在自然生態(tài)方面的延伸，其要求人在改造自然的同時，還要通過完善社會制度、改善人的價值觀和思維方式，實現(xiàn)人、自然和社會三者共存的和諧世界、文明世界。

馬克思主義生態(tài)文明觀的特點。第一，馬克思主義生態(tài)文明觀是從歷史唯物主義和辯證唯物主義的理論發(fā)展起來，強調(diào)物質(zhì)性，強調(diào)人物質(zhì)性和自然和諧統(tǒng)一的觀點。

第二，馬克思主義生態(tài)文明觀是一種積極的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。馬克思主義生態(tài)文明觀在強調(diào)物質(zhì)性基礎上，也重視人的主觀能動性，提出人與社會、自然和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展的理念。

中國化馬克思主義生態(tài)文明觀的發(fā)展歷程和精神實質(zhì)

在新民主主義革命、社會主義建設和改革開放的三個階段，中國共產(chǎn)黨根據(jù)現(xiàn)實情況，在充分理解和發(fā)展馬克思主義的基礎上，形成人與自然關系的觀點和立場就是具有中國特色的馬克思主義生態(tài)文明觀。③

發(fā)展歷程。中國化馬克思主義生態(tài)文明觀在我國經(jīng)歷了不同階段。二十世紀上葉，馬克思主義在中國的廣泛傳播，馬克思主義生態(tài)文明觀也開始深入人心。第一代黨中央領導集體從新民主義革命時期開始就十分重視人與自然的關系，這也是在長期發(fā)展過程中被重點關注的幾大關系之一。毛澤東對人在該關系中的地位作出解釋，他認為人是自然的奴隸，但同時也是自然的主人。該觀點基本上代表那個時代中國化馬克思主義生態(tài)文明觀的基本觀點。指出自然不以人的意志為轉移，但是，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用自然。那個時代的許多植樹造林活動和水利工程都是當時中國化馬克思主義生態(tài)文明觀的具體體現(xiàn)。

第二代黨中央作出了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大決定，在這一基本國策指導下，經(jīng)濟發(fā)展成為主要任務，但是中國共產(chǎn)黨依然立足中國底子薄以及人口多、耕地少的基本國情提出“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”。鄧小平更是指出發(fā)展經(jīng)濟同時必須注意保護環(huán)境、人口增加對生態(tài)環(huán)境會產(chǎn)生重大影響、人口是一個戰(zhàn)略問題等論斷，這些論斷精辟地討論人口增加、經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護這幾者的關鍵，也回答了發(fā)展經(jīng)濟前提下如何處理人、社會和自然關系。④這樣的中國化馬克思主義生態(tài)文明觀極大豐富了馬克思主義生態(tài)文明觀的內(nèi)容。

精神實質(zhì)。馬克思主義生態(tài)文明觀的核心內(nèi)容是將人、自然、社會三者進行有機的結合，使其統(tǒng)籌發(fā)展。其實質(zhì)就是人類自身和解，進而帶動人與自然和解，最終形成和諧發(fā)展的局面。因此，馬克思主義生態(tài)文明觀是在生態(tài)文明理論中的又一次理論升華，其代表這馬克思主義的基本思想和理念。

20世紀90年代后，我國需要繼續(xù)推進改革開放，進一步發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，在這樣的大背景下，以江澤民同志為核心黨中央提出要全面建設小康社會，就需要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口資源環(huán)境的關系，這才是關系國家長久發(fā)展和子孫后代福祉的事情。這種可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想深化了馬克思主義生態(tài)文明的內(nèi)涵。當時提出的口號如：必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略、走可持續(xù)的發(fā)展道路，準確把握人與自然、人與社會、社會與自然之間的關系，三者協(xié)調(diào)發(fā)展都集中反映了那個時代有關中國化馬克思主義生態(tài)文明的基本意思。

十八大以后，生態(tài)文明這個名詞正式在黨的報告中出現(xiàn)。這是在深刻認識中國特色社會主義現(xiàn)實情況和發(fā)展方向的基礎上提出了戰(zhàn)略構想，是理論的創(chuàng)新，更是實踐活動的指導書。當前提出的“綠水青山就金山銀山”的口號就是最好的詮釋。

馬克思主義生態(tài)文明視野下中國區(qū)域化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

從馬克思主義生態(tài)文明的內(nèi)涵中看，生態(tài)問題帶都一定客觀性，同時又帶有一定的整體性，改善生態(tài)問題需要全民參與，更需要各個區(qū)域之間協(xié)調(diào)處理，從大處著眼，綜合治理。從當前生態(tài)問題重災區(qū)來看，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的生態(tài)問題較為嚴重，區(qū)域生態(tài)問題已經(jīng)形成，而且區(qū)域的擴展非?？?。實際上，一些基礎的生態(tài)環(huán)境問題盡管呈現(xiàn)區(qū)域性，可是整理或者改善這類環(huán)境問題卻需要整體性?？墒钱斍耙恍﹨^(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實情況卻影響生態(tài)問題的整體治理。⑤分析相關原因可知，主要有兩方面的問題：治理理念的缺失和政府政治經(jīng)濟利益的博弈。

治理理念的缺失。追究根本原因，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的模式和區(qū)域經(jīng)濟的政策還是由政府的治理理念所決定，地方政府的治理理念和價值趨向會嚴重影響追求價值的方式，治理理念還會滲透到公共政策制定過程和具體行動實施過程中。改革開放帶來經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，也在全社會樹立了一個基本的價值觀念：經(jīng)濟價值高于一切，這樣的理念在經(jīng)濟發(fā)展30年中逐漸得到固化和強化。地方政府以GDP為核心的行政理念就是上述價值觀念的體現(xiàn)。以GDP為主的公共政策犧牲了生態(tài)環(huán)境，這也是區(qū)域生態(tài)問題出現(xiàn)的根本原因?？墒墙?jīng)濟發(fā)展到現(xiàn)在，形勢已經(jīng)發(fā)展顯著變化，生態(tài)環(huán)境保護已經(jīng)成為社會公識，治理理念也開始需要關注收益的長遠性和可持續(xù)性，有關生態(tài)問題方面的治理理念也需要通力合作?？墒钱斍皡^(qū)域政府的治理理念還不平衡，存在一定的差異性，甚至一些政府缺乏相關治理理念。相關治理理念的缺少會反映在公共政策，最終使得生態(tài)問題出現(xiàn)。

政府政治經(jīng)濟利益的博弈。政府部門的職責是制定各種公共政策、管理相關公共事物、提供公共服務。在中國現(xiàn)有政治制度下，政府部門的利益帶有一定區(qū)域性。這與跨區(qū)域的生態(tài)利益有一定的博弈。生態(tài)利益有助于政府政治經(jīng)濟利益的話，推行必然很順利，如生態(tài)利益無益于政府政治經(jīng)濟利益，甚至損壞其利益時，生態(tài)利益的推行工作就會受到很大阻礙。而且當前政治經(jīng)濟利益十分強調(diào)時效性，這與生態(tài)效益長遠性也不符。為了晉升，為了短期效益，政府部門往往追逐短暫的現(xiàn)實利益。這里面存在很多博弈，博弈的結果不一定壞，可是博弈的過程卻是區(qū)域發(fā)展的一個隱患。馬克思主義生態(tài)文明觀強調(diào)整體性和長遠性，從這樣新的角度看到區(qū)域發(fā)展，類似這樣的博弈是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展必須解決的問題。⑥

馬克思主義生態(tài)文明觀對中國區(qū)域化發(fā)展的啟示

生態(tài)文明建設要求在實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的同時，保障地區(qū)生態(tài)保護、建設同步進行。在經(jīng)歷改革開放后經(jīng)濟快速發(fā)展30年后，我國經(jīng)濟狀況取得輝煌的成就，東、中、西區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展勢頭良好，可是區(qū)域化發(fā)展并不均衡。當然，造成這樣情況的原因很多。馬克思主義生態(tài)文明觀對中國區(qū)域化發(fā)展具有重要啟示。

區(qū)域化發(fā)展促進經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。在馬克思主義生態(tài)文明經(jīng)濟發(fā)展觀中，十分重視強調(diào)整體性，生態(tài)文明的利益呈現(xiàn)跨區(qū)域性，其利益覆蓋的區(qū)域十分廣泛，這樣的觀念中，不應該存在區(qū)域的劃分，部分需要服從整體，局部利益需要服從整體利益，整體生態(tài)利益才是追求的目標。而我國經(jīng)濟發(fā)展這么多年，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展得到重視，可是忽略了整體性，尤其是生態(tài)文明的整體性。在當前大力提倡生態(tài)文明的大背景下，經(jīng)濟發(fā)展需要區(qū)域化協(xié)調(diào)發(fā)展，我們應該以馬克思主義生態(tài)文明觀為指導，不再將區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展作為自己單獨的一部分，而是將區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展放到整體經(jīng)濟發(fā)展的大格局中，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保障經(jīng)濟協(xié)調(diào)穩(wěn)步發(fā)展。

區(qū)域化發(fā)展貫徹可持續(xù)發(fā)展觀。馬克思主義生態(tài)文明觀的基本理念是“人與人、人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展”，這充分體現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展、公平和整體原則。區(qū)域化發(fā)展更需要貫徹可持續(xù)發(fā)展的觀念，江澤民在十四屆五中全會中明確指出：“在現(xiàn)代化建設中，必須把可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，使經(jīng)濟建設與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。”可持續(xù)發(fā)展，就是要改變傳統(tǒng)的發(fā)展思維和模式，樹立新的發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、資源永續(xù)利用、生態(tài)良性循環(huán)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。區(qū)域發(fā)展不應該追求短期效益，應該學習馬克思主義生態(tài)文明觀中追求生態(tài)效益長期化的理念，放棄那種只顧眼前利益、不為子孫后代著想的錯誤理念和做法，更加注重經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。

當前生態(tài)文明建設已經(jīng)被上升到戰(zhàn)略高度，不管是整體經(jīng)濟還是區(qū)域經(jīng)濟，那種高消耗、高污染、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟增長方式、唯GDP論和高消費的生活方式都已經(jīng)不能作為一種可持續(xù)的發(fā)展方式存在。區(qū)域發(fā)展更應該秉承可持續(xù)發(fā)展的理念，促使包括生態(tài)文明在內(nèi)的各項事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

小結

馬克思恩格斯在總結當時資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實情況的基礎上，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義兩大科學理論論述馬克思主義生態(tài)文明觀下的人、自然、社會之間的微妙關系。在學習和繼承馬克思主義的同時，也應當學習馬克思主義生態(tài)文明觀，同時，也在結合我們各個階段實際情況的基礎提出中國化馬克思主義生態(tài)文明觀。⑧這些理念貼近現(xiàn)實，發(fā)揮了重要作用，是馬克思主義生態(tài)文明觀內(nèi)容的實踐和豐富。社會主義經(jīng)濟發(fā)展到今天，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)一些問題，尤其已經(jīng)出現(xiàn)區(qū)域環(huán)境問題。馬克思主義生態(tài)文明觀追求和諧，其實質(zhì)就是人類自身和解，進而帶動人與自然和解，最終形成和諧發(fā)展的局面。在這樣的啟示下，我國區(qū)域發(fā)展更應該秉承協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展兩大理念，尤其是在十八大提出社會主義生態(tài)文明建設之后，我國區(qū)域化發(fā)展更應該積極吸收馬克思主義生態(tài)文明觀的內(nèi)涵和理念，領會馬克思主義生態(tài)文明觀的實質(zhì)，為全面建成小康社會提供支持，為實現(xiàn)“十三五”規(guī)劃做好準備。

（作者為貴州財經(jīng)大學馬克思主義學院副教授）

【注釋】

①劉勝良：“馬克思恩格斯的生態(tài)倫理思想探析”，《安徽農(nóng)業(yè)科學》，2010年第22期。

②張大慶，張智洪：“城市道路交通問題與對策探討”，《重慶交通學院學報》（社會科學版），2002年第2期。

③何小勇，張艷娥：“論馬恩的人與自然和諧思想”，《重慶文理學院學報》（社會科學版），2008年第3期。

④徐曉宗：“試論生態(tài)文明及生態(tài)文明社會的構建”，《黨史文苑》，2006年第4期。

⑤陳泉：“馬克思主義自然觀下的生態(tài)文明理念的思考”，《法制與社會》，2008年第31期。

⑥陳潤羊，花明：“我國環(huán)境保護中的公眾參與問題研究”，《廣州環(huán)境科學》，2006年第3期。

⑦張睿：“環(huán)境侵權民事訴訟舉證責任分配之比較研究”，《河北法學》，2009年第3期。

責編 /豐家衛(wèi)（實習）