【摘要】在中國開展馬克思主義大眾化過程是中國文化與馬克思思想彼此交流、相互融合、共同進步的過程。分析網(wǎng)絡(luò)時代下馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，可以提高馬克思主義影響力、覆蓋面及實效性，讓馬克思主義成為人們的主流意識。更好地凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立健康的網(wǎng)絡(luò)文化，才能有效促進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時代　馬克思主義　中國傳統(tǒng)文化　大眾化思考

【中圖分類號】G02  　　　 　  　【文獻標識碼】A

分析中國傳統(tǒng)文化與馬克思唯物理論相結(jié)合過程中出現(xiàn)的教訓(xùn)與經(jīng)驗，對于理解黨提出的發(fā)展規(guī)劃及繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于現(xiàn)階段實現(xiàn)由傳統(tǒng)文化逐步向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型，建立體現(xiàn)中國特點的文化體系、建立和諧文化，探索中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的策略以及結(jié)合方式等方面具有特別重要的理論與實踐作用。當前，信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)發(fā)展，世界已經(jīng)進入網(wǎng)絡(luò)信息時代。網(wǎng)絡(luò)既為人們工作與生活帶來快捷與方便，推動社會進步；也出現(xiàn)很多不良事物，不符合建設(shè)和諧社會基本要求。要能借助網(wǎng)絡(luò)化信息方式推動馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化的結(jié)合與發(fā)展，讓具有中國內(nèi)涵的社會主義理論和馬克思主義占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)、智能終端、新媒體等傳播陣地。要大力促進社會主義傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的建立與融合，重視人們的品德與思想教育，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，更好地建設(shè)和諧社會，在促進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合方面發(fā)揮出重要作用。

網(wǎng)絡(luò)背景下馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)背景下中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)。第一，中國傳統(tǒng)文化為馬克思主義大眾化發(fā)展提供生長的土壤。中國古代思想家提出的眾多社會理想中，最具影響力的便是“天下為公”的理念。《禮記》中，將理想社會設(shè)計為：天下為公、人盡其才、物盡其用、幼有所長、壯有所用、老有所養(yǎng)、盜賊不興、夜不閉戶。①而馬克思主義的目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在完善的制度環(huán)境中，讓人類得到全面、自由的發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化與馬克思主義盡管理論成果各不相同，但都彰顯出人們的理想訴求。馬克思主義這種外來文化，能夠得到中國人民的肯定與接受，是因為中國傳統(tǒng)文化與馬克思理念具有很多相似處，可以將契合點逐步轉(zhuǎn)變成為發(fā)展的生長點，促進馬克思主義的大眾化與中國化。

第二，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵讓馬克思主義理論更加完善。馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的重要武器，體現(xiàn)出開放包容、與時俱進的理論品質(zhì)。在快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義有機結(jié)合，辯證的繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化的特色與精髓融會貫通到馬克思主義理念中，讓馬克思主義理論彰顯出明顯的中國特色。毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人始終將馬克思主義的民族性形式與世界性內(nèi)容結(jié)合在一起，通過人們熟悉、認可的民族語言表現(xiàn)馬克思主義的重要觀點，并逐步充實和完善馬克思主義理論。

網(wǎng)絡(luò)背景下中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義大眾化的互動。在網(wǎng)絡(luò)時代，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義互動與結(jié)合是發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。我國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化發(fā)展需要馬克思主義為基礎(chǔ)，而且馬克思主義在中國的發(fā)展也需要我國傳統(tǒng)文化的協(xié)助與支持。傳統(tǒng)文化的時代化發(fā)展，是讓在封建社會形成的傳統(tǒng)文化能夠準確把握社會發(fā)展與世界和平的主題，以建設(shè)與發(fā)展社會主義為首要任務(wù)，總結(jié)群眾在各項實踐中取得的成果，讓大眾語言成為傳統(tǒng)文化的理論形態(tài)的過程，也是傳統(tǒng)文化逐步擴展其時代價值的過程。

馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化的互動與結(jié)合，應(yīng)該不斷吸收傳統(tǒng)文化精髓。馬克思主義誕生于資本主義快速擴張的年代，其主題是對資本主義全球化和現(xiàn)代化進行批判，體現(xiàn)出以實踐改變世界的特性。馬克思主義大眾化是在實踐與理論結(jié)合的基礎(chǔ)上，讓馬克思主義逐步普及化、通俗化，讓普通群眾能理解其思想精髓。②在中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思哲學(xué)領(lǐng)域，兩者在歷史觀、認識論、辯證法、唯物論等方面具有共通之處。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的價值取向是注重實踐、實事求是，為其運用到馬克思主義原理與原則中打下良好的基礎(chǔ)。以馬克思主義發(fā)展的、批判的、歷史的眼光重新認傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進行合理定位。網(wǎng)絡(luò)時代下，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是理論自身的需要、是創(chuàng)新傳播載體的需要，是馬克思主義實踐化、通俗化、具體化的需要。將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合勢在必行。

網(wǎng)絡(luò)時代中馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合面臨的機遇與挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)時代中馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合面臨的機遇。第一，擴寬馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的范圍。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體彰顯出資源共享、快速傳播的優(yōu)勢，讓人們能快速、方便的獲得中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論等方面的資源與研究成果，提高其宣傳效果與普及范圍。在網(wǎng)絡(luò)時代中，衛(wèi)星通訊、智能機、集成數(shù)字網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，造成全球領(lǐng)域中信息生產(chǎn)、信息流通、信息消費的快速發(fā)展。目前，相關(guān)部門在網(wǎng)絡(luò)上建立起馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化等網(wǎng)站，內(nèi)有大量的影音、圖片、文字資料方便人們學(xué)習(xí)，為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合與傳播擴展陣地。

第二，增加馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的傳播方式。首先，網(wǎng)絡(luò)的即時通訊特點為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的大眾化提供便利的傳播途徑。借助移動通訊與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以更好的認識群眾的思想動態(tài)，快速解答他們疑惑的問題，幫助他們真正掌握和理解我國傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想，增強思想傳播的途徑。其次，博客、論壇等為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合提供交流平臺。博客、論壇能夠全面體現(xiàn)出群眾的價值觀與思想情況，馬克思主義宣傳者可以了解群眾的思想動態(tài)，能夠有針對性、有目標的，通過建立博客、網(wǎng)站、論壇的方式宣傳馬克思主義，對傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內(nèi)容進行更新，激發(fā)群眾關(guān)注、點擊、評論、轉(zhuǎn)載，幫助人們形成正確的價值觀、人生觀、世界觀。

第三，實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合與多向互動。新媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有平等交互的特點，滿足人們體現(xiàn)價值觀、自我表達的需求，改變傳統(tǒng)的公眾交往方式。網(wǎng)絡(luò)傳播提升了馬克思主義理論大眾化的多向互動，大容量、多角度的信息資源在馬克思主義工作者與群眾間實現(xiàn)無限空間的溝通交流，通過不同形式的信息傳播平臺與網(wǎng)絡(luò)通訊工具，任何時間、地點都在進行信息交流，建立起多層次、全覆蓋的互動關(guān)系，提高馬克思主義的輻射力與影響力。

網(wǎng)絡(luò)時代中馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合面臨的挑戰(zhàn)。第一，網(wǎng)絡(luò)多元化沖擊中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，人類開始進入數(shù)字文化、數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字政治的新時代。網(wǎng)絡(luò)讓信息共享成為現(xiàn)實，人們的交流范圍與想象空間不斷拓展。而意識形態(tài)領(lǐng)域是各方勢力不斷爭奪的領(lǐng)地。③網(wǎng)絡(luò)的滲透性、虛擬性、開放性強化多元文化的傳播，其網(wǎng)絡(luò)信息操作便利性與超媒體性導(dǎo)致信息準確性與客觀性難以獲得保障，對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意識形態(tài)造成沖擊。

第二，西方網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)影響中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義唯物思想的結(jié)合與傳播。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，國際互聯(lián)網(wǎng)90%是英語內(nèi)容、5%是法語內(nèi)容，而漢語只占0.1%。國際網(wǎng)絡(luò)上由于東西文化的比例失調(diào)，導(dǎo)致中國網(wǎng)絡(luò)文化傳播處于劣勢，進而影響網(wǎng)絡(luò)中馬克思主義思想的傳播。發(fā)達國家借助環(huán)境與技術(shù)方面的優(yōu)勢占據(jù)更多網(wǎng)絡(luò)資源，再通過網(wǎng)絡(luò)信息輸出獲得文化傳播先機，限制馬克思主義宣傳，進而大量傳播西方文化與思想，在網(wǎng)絡(luò)中建立霸權(quán)主義，改變?nèi)藗兊囊庾R形態(tài)。同時，我國技術(shù)落后，造成信息更新速度慢、點擊率少、影響力小等問題，影響甚至阻礙馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的傳播。

第三，網(wǎng)絡(luò)話語差異性影響中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想的認同感。在移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷成熟的今天，虛擬空間中產(chǎn)生體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)特點的網(wǎng)絡(luò)語言體系。此背景下馬克思主義思想與我國傳統(tǒng)文化受到網(wǎng)絡(luò)話語的挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)話語差異能夠?qū)鞑ヱR克思主義起到解構(gòu)的作用。④網(wǎng)絡(luò)語言簡單扼要、個性明顯，和邏輯強、內(nèi)容多的馬克思主義術(shù)語相比，其吸引力更強。其次，網(wǎng)絡(luò)話語差異造成人們對馬克思主義缺少認同感。馬克思主義的嚴肅性使其難以融入群眾熟悉的語境中，難以調(diào)動群眾學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)c網(wǎng)絡(luò)話語出現(xiàn)矛盾，讓人們對馬克思主義出現(xiàn)認知距離與認知排斥，進而影響人們對中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義唯物思想的認同感。

網(wǎng)絡(luò)時代下馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的途徑

發(fā)展馬克思主義大眾化，弘揚中國傳統(tǒng)文化。第一，中國傳統(tǒng)文化要去粗取精。西方現(xiàn)代文明與價值觀對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊和影響，在當今網(wǎng)絡(luò)時代多種精神文明同時存在的情況下，只有改革中國傳統(tǒng)文化才能使其重新煥發(fā)出勃勃生機。中國傳統(tǒng)文化的生命力特別強，彰顯在凝聚力、延續(xù)力、融合力、通化力、群眾文化歸屬感與自我認同感等方面。這是我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵，在發(fā)展馬克思主義大眾化時是應(yīng)該被傳承與弘揚的。另外改革與發(fā)展傳統(tǒng)文化關(guān)系著中華民族的前途，中華民族如果想在世界文化之林中擁有重要地位，就一定要為中華民族的復(fù)興打下良好的文化基礎(chǔ)。改革開放的實踐證明我國破除傳統(tǒng)體制制約后的創(chuàng)新力與創(chuàng)造力是特別驚人的?，F(xiàn)階段，我國傳統(tǒng)文化中有一些保守因素，要添加新元素才能使其更好的發(fā)展。馬克思主義理念的加入，為我國傳統(tǒng)文化帶來新活力。

第二，傳統(tǒng)文化要兼顧傳統(tǒng)性與時代性。我國傳統(tǒng)文化要獲得持續(xù)發(fā)展就要符合中國歷史及社會條件，根據(jù)條件變化而相應(yīng)變化，讓自己永葆活力。現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，在西方文明借助網(wǎng)絡(luò)力量不斷沖擊和影響我國傳統(tǒng)文化時，很多人認識到傳統(tǒng)文化的缺陷，面對新問題與新形勢，傳統(tǒng)文化發(fā)展后勁不足的原因是現(xiàn)代性因素較少。所以傳統(tǒng)文化向馬克思主義學(xué)習(xí)勢在必行。傳統(tǒng)文化要借助世界性、現(xiàn)代化的視角，重新認識世界與文化，既要杜絕盲目照搬，也要避免被西方文明同化而喪失主體性。在網(wǎng)絡(luò)時代新的歷史條件下，中國傳統(tǒng)文化想體現(xiàn)出現(xiàn)代化，就要用科學(xué)人生觀、世界觀來改造自我、認識世界，以人類社會發(fā)展規(guī)律為原則，根據(jù)新時代特點來推動我國文化事業(yè)的發(fā)展。

借助中國風格實現(xiàn)兩者融合。第一，讓經(jīng)典理論走進普通群眾生活。馬克思主義大眾化是現(xiàn)階段理論界分析的重要問題，從其他專家學(xué)者對其特征、內(nèi)涵、方法、目標、策略等方面的探討可以了解到，馬克思主義大眾化就是日常生活化。網(wǎng)絡(luò)時代的中國，馬克思主義思想沒有受到應(yīng)有的重視，原因并非是其思想已過時，而是其與中國人的生活具有較大距離，難以吸引群眾的注意力。⑤所以，馬克思主義實現(xiàn)大眾化就要回歸群眾生活領(lǐng)域，對人民群眾的行為選擇與價值取向提供指導(dǎo)。讓人們真切的感受到馬克思主義，并通過馬克思主義的原理和原則來開展改造自我與改造世界的活動，進而實現(xiàn)社會、他人、自我的統(tǒng)一與和諧。

第二，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方法與特點。馬克思主義思想進入中國后，面對并融合中國傳統(tǒng)文化是其大眾化發(fā)展的第一步。馬克思主義的主要原則要在中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展，就要借鑒我國文化的表達方式和特點，進而消除我國群眾在了解馬克思主義上的障礙，有效降低傳播阻力。外來文化只有借助本土文化這個載體，與本土文化相近才能被群眾接受，而不同文化或差距較大的文化就要滲入本地文化，才能體現(xiàn)出應(yīng)有作用。所以，馬克思主義理論要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方法。

第三，重視馬克思主義大眾化在中國民間文化中的發(fā)展。民間文化是勞動人民創(chuàng)造的通俗文化，屬于社會底層文化。民間文化是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特點。其以人民群眾的生活與生產(chǎn)為背景，以活潑鮮明、通俗易懂的方式表現(xiàn)出文化。馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合時，要學(xué)習(xí)借鑒民間文化，了解、掌握群眾喜歡的表達形式。在體現(xiàn)馬克思主義思想原理、原則時要運用中國群眾熟悉的故事、典故、諺語、警句等，以提高群眾認可度。⑥這樣馬克思主義唯物理論才能擁有為中國百姓喜歡和接受的中國氣派和中國作風。群眾面對馬克思主義思想時才不會有難懂、生疏、晦澀的感覺，進而更好的接受馬克思主義。

通過社會實踐讓馬克思主義思想與中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)統(tǒng)一。馬克思主義思想是對客觀與主觀世界進行改造的科學(xué)理論武器，是先進的方法論與世界觀，高度概括了人類思維、社會、自然界的普通規(guī)律。但此科學(xué)理論一定要聯(lián)系實際事物，才能被人們接受與喜愛。毛澤東指出馬克思主義可以在中國體現(xiàn)出這樣大的作用，其原因在于中國社會環(huán)境的實際需要，而且此理論與中國革命實踐具有較強聯(lián)系性，可以被中國人認識、接受并應(yīng)用。無論哪種武器，都要和實際事物建立較強聯(lián)系，才能全面體現(xiàn)作用。⑦不管是革命階段還是社會建設(shè)階段，歷史證實先進理論需要人民的首創(chuàng)精神與不斷實踐。馬克思主義理論代表人民群眾的切身利益。我們應(yīng)該把中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義原則相結(jié)合，并將兩者與快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)和群眾生活相結(jié)合，體現(xiàn)出馬克思主義的實踐性，拉近普通民眾與馬克思主義思想間的距離，讓他們在心理上認同并接受此，讓其成為聯(lián)系黨與人民的重要橋梁，進一步促進馬克思主義中國化、大眾化進程。

（作者單位：北京工業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部）

【注釋】

①田克勤：“深入理解馬克思主義中國化時代化大眾化當代特點應(yīng)該著重把握的幾個問題”，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2012年第4期，第55~60頁。

②都培炎：“馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系辨析”，《馬克思主義研究》，2013年第10期，第51~57頁。 

③汪信硯：“馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播與馬克思主義哲學(xué)中國化”，《馬克思主義研究》，2013年第8期，第22~34頁。

④陳曉梅：“當代中國馬克思主義大眾化路徑研究綜述”，《湖北社會科學(xué)》，2013年第7期，第13~18頁。

⑤韓鑌，呂青：“探析馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合”，《科技視界》，2014年第22期，第34頁。

⑥林國標：“話語整合：馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系研究的一種進路”，《湖湘論壇》，2014年第3期，第12~18頁。

⑦倪志安：“論‘馬克思主義哲學(xué)中國化’的合理結(jié)合方式”，《長白學(xué)刊》，2015年第3期，第1~7頁。

責編 /豐家衛(wèi)（實習(xí)）