【摘要】文章研究了創(chuàng)新型城市建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該如何培育和發(fā)揮創(chuàng)新文化的價(jià)值。通過(guò)創(chuàng)新文化在建設(shè)創(chuàng)新型城市中的定位、當(dāng)前制約城市創(chuàng)新文化建設(shè)的因素以及培育創(chuàng)新文化、建設(shè)創(chuàng)新型城市的路徑對(duì)策三方面入手，提出了培育創(chuàng)新氛圍，提倡創(chuàng)新素質(zhì)教育，凸顯創(chuàng)新活力，構(gòu)建創(chuàng)新平臺(tái)和樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念等對(duì)策來(lái)推進(jìn)創(chuàng)新文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新型城市　創(chuàng)新文化　培育路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122       　 　  　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大報(bào)告指出，要“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，創(chuàng)新型城市作為創(chuàng)新型國(guó)家的一個(gè)非常重要的構(gòu)成部分，是實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”的重要基礎(chǔ)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)已經(jīng)有超過(guò)300個(gè)城市提出了建設(shè)創(chuàng)新型城市的構(gòu)想①。創(chuàng)新不僅僅是當(dāng)前我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的核心，同時(shí)也是人的本質(zhì)特性，是人類(lèi)所特有的一種實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)新文化作為一種文化類(lèi)型，是以創(chuàng)新活動(dòng)為主題，并且其目標(biāo)就是人們能夠理解，研究并將其作為推動(dòng)創(chuàng)新的一種行為取向以及價(jià)值標(biāo)桿。城市的靈魂是一個(gè)城市的文化，要建設(shè)創(chuàng)新型城市必然離不開(kāi)創(chuàng)新文化的培育，也只有當(dāng)創(chuàng)新文化作為城市主流文化存在的時(shí)候，才有可能支撐起創(chuàng)新性城市的建設(shè)來(lái)，也才能作為文化基礎(chǔ)而影響到城市創(chuàng)新建設(shè)。社會(huì)進(jìn)步和科技進(jìn)步的重要因素就創(chuàng)新文化的存在。

從歷史溯源，我國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，才有了兩漢農(nóng)業(yè)文明的成熟，才形成了魏晉南北朝的思想解放，也才孕育了唐宋的繁榮；是有了宋明時(shí)期天理、人性學(xué)說(shuō)的沖撞，才有了明朝資本主義的萌芽②。而這種經(jīng)驗(yàn)放諸四海皆準(zhǔn)，歐洲的文藝復(fù)興直接催生了工業(yè)革命與社會(huì)革命；16世紀(jì)歐洲的宗教改革在顛覆神權(quán)觀念解放人性的同時(shí)也促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大繁榮；現(xiàn)代美國(guó)的創(chuàng)新文化成為主流文化，而美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也引領(lǐng)風(fēng)騷近百年③。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，起著基礎(chǔ)性的作用，其是引發(fā)科技與社會(huì)進(jìn)步的根本所在。一個(gè)城市的發(fā)展，無(wú)非是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序與文化的進(jìn)步，正因?yàn)槿绱?，?chuàng)新文化也是推動(dòng)城市發(fā)展和崛起的根源。因此，探究建設(shè)創(chuàng)新型城市過(guò)程中的創(chuàng)新文化問(wèn)題，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

創(chuàng)新文化在建設(shè)創(chuàng)新型城市中的定位

創(chuàng)新性城市建設(shè)中首先要明確創(chuàng)新文化的定位。什么是創(chuàng)新文化？創(chuàng)新文化是一種價(jià)值觀念，一種行為準(zhǔn)則，可以激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力。而建設(shè)創(chuàng)新文化具有三層涵義：第一層和第二層是外部物化層和制度層面，以創(chuàng)造良好工作環(huán)境和科學(xué)形象設(shè)計(jì)為核心，能夠?yàn)閯?chuàng)新行動(dòng)提供更加科學(xué)和合理的行為規(guī)范，并且提供評(píng)估體系；第三層含義是精神層面，精神層面中包含的主要有道德風(fēng)氣和價(jià)值觀念等內(nèi)容，這是創(chuàng)新文化的核心內(nèi)容。

創(chuàng)新型城市建設(shè)實(shí)際上也包含了上述三個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)創(chuàng)新型城市的建設(shè)都需要一定的條件，要讓城市具備創(chuàng)新的特質(zhì)，需要大力提倡創(chuàng)新意識(shí)，并借助技術(shù)來(lái)對(duì)城市創(chuàng)新能力進(jìn)行提升。這里的創(chuàng)新意識(shí)內(nèi)涵就是開(kāi)闊思維和實(shí)事求是意識(shí)，這種意識(shí)中最關(guān)鍵就是敢闖難關(guān)，敢于冒險(xiǎn)，并敢于開(kāi)拓未來(lái)。創(chuàng)新能力主要是包含了分析和解決問(wèn)題的能力，通過(guò)創(chuàng)新能力的發(fā)揮，有針對(duì)性的創(chuàng)新出新的方案。而創(chuàng)新環(huán)境主要是從人們內(nèi)心的創(chuàng)新觀念為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)新出新的軟硬件新環(huán)境氛圍。

當(dāng)前制約城市創(chuàng)新文化建設(shè)的因素

在當(dāng)前中國(guó)創(chuàng)新型城市的建設(shè)過(guò)程中，面臨著許多的阻力，需要解決各種多元化的問(wèn)題，比如經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)中存在著不平衡的問(wèn)題，環(huán)境發(fā)展中存在資源緊張，生態(tài)熱化的問(wèn)題，社會(huì)文化中存在著信仰危機(jī)的問(wèn)題。很多問(wèn)題的存在不能依靠前人來(lái)解決，只能依靠我們自己；也無(wú)法簡(jiǎn)單的用理論和學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)不斷的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型之路來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。根據(jù)實(shí)際情況分析，當(dāng)前制約城市創(chuàng)新文化建設(shè)的因素主要有如下幾種：

傳統(tǒng)觀念以及西方消極因素的制約。自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化就非常的“合一”化，反對(duì)爭(zhēng)鳴，任何的行為都有一個(gè)簡(jiǎn)單明了的范式—“圣人范式”，認(rèn)為所有正確的行為都必然符合“子曰”或者“詩(shī)云”，所有的爭(zhēng)議都可以在“周禮”中找到解決的方案④。程朱理學(xué)更是提出了“存天理，滅人欲”的理念，而所謂的“天理”無(wú)非是儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)以及二程與朱熹的注釋?zhuān)舨环仙鲜?ldquo;天理”的要求就是離經(jīng)叛道。這就造成了幾千年來(lái)我國(guó)的知識(shí)分子的思想都非常刻板，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)保守而不尊重人的個(gè)性，講究的是整齊劃一，對(duì)于各種創(chuàng)新更是直斥為“奇巧淫技”。任何干預(yù)挑戰(zhàn)經(jīng)典理論或者圣人言辭的都會(huì)遭到無(wú)情的打擊和嘲弄。

新中國(guó)成立之后，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中又過(guò)于重視西方的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為其已經(jīng)被實(shí)踐證明了能夠取得成功，盲目借鑒、選擇西方對(duì)城市發(fā)展的模式，忽略本民族文化中的精華。在創(chuàng)新的思考方面，無(wú)論是在理念還是技術(shù)，無(wú)論是在體制還是管理層面，都擺脫不了對(duì)歐美國(guó)家的迷信，而欠缺對(duì)中國(guó)實(shí)際國(guó)情的尊重，總是習(xí)慣將其作為參照物，自覺(jué)或者不自覺(jué)的進(jìn)入“懶人模式”，從而摒棄了自主創(chuàng)新的道路。在創(chuàng)新型城市的建設(shè)過(guò)程中，也是如此，甚至去照搬西方國(guó)家的創(chuàng)新型城市是如何建設(shè)的，殊不知這種想法本身就已經(jīng)偏離了自主創(chuàng)新的初衷⑤。

僵化的教育體制對(duì)創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力的束縛。我國(guó)目前的教育模式是典型的應(yīng)試教育模式，即使是到了高等教育階段也是填鴨式的理論教育，更為強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的灌輸，而缺乏對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)與學(xué)生個(gè)性化的尊重。受教育者從小到大，所有做的習(xí)題都有一個(gè)非常標(biāo)準(zhǔn)的答案，而沒(méi)有引導(dǎo)他們?nèi)轿坏?、多角度的去分析?wèn)題、解決問(wèn)題。這種模式之下，即便是學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)賰?yōu)秀的學(xué)生，在獨(dú)立思考的能力方面都非常的不足⑥。而反映到現(xiàn)實(shí)中，就是中國(guó)的人才在創(chuàng)新能力方面普遍不足，而且不同的人才也奇缺個(gè)性化，似乎所有的學(xué)生都是一個(gè)模子印出來(lái)的。換而言之，在當(dāng)前僵化的教育體制之下，培育出來(lái)的都是一些應(yīng)試全才，而沒(méi)有多少創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才的不足，就是的城市創(chuàng)新文化的建設(shè)缺乏人才的支撐，無(wú)法取得較好的效果。

浮躁的社會(huì)氛圍與不合理的評(píng)價(jià)機(jī)制阻礙了創(chuàng)新活動(dòng)。當(dāng)前，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣以及整個(gè)社會(huì)急功近利的傾向?qū)τ诳蒲幸约皩W(xué)術(shù)界同樣有著非常大的影響，從而導(dǎo)致違背學(xué)術(shù)與科研規(guī)律，喪失學(xué)術(shù)與科研道德事件時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致了創(chuàng)新文化賴以生存的良好氛圍無(wú)法構(gòu)建。另外一個(gè)方面，當(dāng)前急于求成，只看結(jié)果不看過(guò)程的評(píng)價(jià)機(jī)制也成為了創(chuàng)新文化建設(shè)受阻的關(guān)鍵。僅集中于創(chuàng)新科研項(xiàng)目、權(quán)威、論文等數(shù)量，忽略創(chuàng)新項(xiàng)目帶來(lái)的轉(zhuǎn)化率。這種評(píng)價(jià)導(dǎo)向作用非常明顯，使得科研工作者浮于表面，過(guò)于功利化，不利于創(chuàng)新成果的產(chǎn)出，同時(shí)也不利于創(chuàng)新文化的建設(shè)⑦。因此，當(dāng)前社會(huì)氛圍以及評(píng)價(jià)制度的安排不當(dāng)，已經(jīng)在實(shí)際上影響了創(chuàng)新文化的生成以及創(chuàng)新思維的培育，進(jìn)而對(duì)創(chuàng)新型城市的建設(shè)產(chǎn)生了極大的阻礙作用。

培育創(chuàng)新文化，建設(shè)創(chuàng)新型城市的路徑

基于前文的研究，筆者認(rèn)為創(chuàng)新型城市的建設(shè)有賴于創(chuàng)新文化的培育，而要推進(jìn)創(chuàng)新文化，建設(shè)創(chuàng)新型城市，則可以從以下幾個(gè)方面著手：

加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造創(chuàng)新輿論，培育創(chuàng)新氛圍。我們要堅(jiān)持實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，在繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造積極的創(chuàng)新輿論氛圍，強(qiáng)調(diào)推陳出新與鼎故革新，在全民族范圍內(nèi)鼓勵(lì)創(chuàng)新，尊重個(gè)性，認(rèn)同標(biāo)新立異。在各個(gè)領(lǐng)域不強(qiáng)調(diào)權(quán)威，不過(guò)分的推崇傳統(tǒng)，要將自主創(chuàng)新、敢為人先、開(kāi)拓進(jìn)取的精神作為城市精神的一個(gè)非常重要的構(gòu)成部分⑧。對(duì)于創(chuàng)新過(guò)程中的失敗者，要給與更多的包容和鼓勵(lì)，利用各方面新輿論帶來(lái)的力量作為目標(biāo)，以提高創(chuàng)新城市的意識(shí)。加強(qiáng)城市發(fā)展過(guò)程中的宣傳和不斷的創(chuàng)新氛圍城市風(fēng)氣，在城市中營(yíng)造有利于催生創(chuàng)新靈感的良好氛圍。

尊重個(gè)性，提倡創(chuàng)新素質(zhì)教育。在教育層面，要更為尊重受教育者的個(gè)性化發(fā)展，尊重其個(gè)性和不同，允許其有不同的發(fā)展意愿。同時(shí)，創(chuàng)新思維的培育也應(yīng)該從小抓起，要從轉(zhuǎn)變教育理念以及教育體系著手，破除當(dāng)前僵化的教育體制，引導(dǎo)受教育者全方位、多維度的思考和解決問(wèn)題，使其能夠在受教育階段就逐步的養(yǎng)成不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)的思辨精神；要為受教育者創(chuàng)造更多接觸新鮮事物以及新鮮理念機(jī)會(huì)，使其能夠逐步學(xué)會(huì)用開(kāi)拓的眼光看世界。在整個(gè)社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造方面，要培養(yǎng)其受教育者創(chuàng)新思維的大環(huán)境，深化對(duì)全社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普及，城市要在各級(jí)教育系統(tǒng)中鼓勵(lì)開(kāi)展務(wù)實(shí)的創(chuàng)新活動(dòng)，要通過(guò)各個(gè)街道以及社區(qū)將創(chuàng)新理念的種子，逐步的播撒到各個(gè)家庭，在全社會(huì)營(yíng)造一種崇尚創(chuàng)新的良好氛圍。

完善創(chuàng)新機(jī)制，凸顯創(chuàng)新活力。從制度的層面來(lái)看，創(chuàng)新型城市的建設(shè)，要加強(qiáng)制度以及體制的建設(shè)，建立健全鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新的評(píng)估、激勵(lì)機(jī)制，從而有效的調(diào)動(dòng)創(chuàng)新者的積極性以及主動(dòng)性，使得創(chuàng)新者能夠通過(guò)創(chuàng)新獲得實(shí)實(shí)在在的，看得見(jiàn)、摸得著的利益，在城市中形成示范效應(yīng)。實(shí)際上，從國(guó)外的創(chuàng)新型城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在創(chuàng)新型城市建設(shè)機(jī)制中融入創(chuàng)新規(guī)律，并結(jié)合制度的支撐原理效應(yīng)，以更好的占據(jù)和協(xié)調(diào)保持創(chuàng)新與市場(chǎng)利益間的平衡，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新資源的優(yōu)化和提高創(chuàng)新帶來(lái)的效益。

除此之外，創(chuàng)新型城市的建設(shè)不可能只依賴于少量的創(chuàng)新人才，它需要源源不斷的、大量的創(chuàng)新人才來(lái)支撐。因此，城市應(yīng)該為創(chuàng)新型人才提供各種優(yōu)惠政策，在凸顯“熱島效應(yīng)”的同時(shí)，獲得更多機(jī)會(huì)，擴(kuò)展創(chuàng)新型人才所熱愛(ài)的土地。吸引了人才，還必須留得住人才，并且使得這些人才能夠持續(xù)的發(fā)揮自身的創(chuàng)新能力。這就需要城市營(yíng)造非常濃厚的人文氣息，使其成為一個(gè)創(chuàng)新人才極度熱愛(ài)的城市，進(jìn)而才能夠激發(fā)出各種創(chuàng)新智慧，才能夠做到各行各業(yè)的創(chuàng)新型人才的多元互動(dòng)，才可能引發(fā)一個(gè)城市的創(chuàng)新風(fēng)暴。

重視文化軟實(shí)力，構(gòu)建創(chuàng)新平臺(tái)，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。前文已經(jīng)分析了創(chuàng)新文化與創(chuàng)新型城市建設(shè)之間的關(guān)系，而事實(shí)上，文化本身就是城市的靈魂，它的改變能夠決定城市在發(fā)展過(guò)程中處于怎樣的“品格和性格”，因此，創(chuàng)新城市無(wú)法離開(kāi)對(duì)文化的創(chuàng)新，而創(chuàng)新文化的形成，則離不開(kāi)文化層面的創(chuàng)新。因此，當(dāng)前創(chuàng)新型城市建設(shè)的過(guò)程中，還需要非常重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，要意識(shí)到其在城市發(fā)展戰(zhàn)略中潛在的重要作用。實(shí)際上，引領(lǐng)創(chuàng)新城市的建設(shè)，重視文化軟實(shí)力能夠在城市發(fā)展策略中起到關(guān)鍵性的作用，尤其是針對(duì)城市結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，文化軟實(shí)力能夠起到?jīng)Q定性作用，在衍生先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的同事，使城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與轉(zhuǎn)型，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

具體的文化創(chuàng)新應(yīng)該以城市自身的歷史資源、文化傳統(tǒng)以及當(dāng)前的發(fā)展特色作為基礎(chǔ)，發(fā)揮其文化優(yōu)勢(shì)，以文化創(chuàng)新為抓手構(gòu)建創(chuàng)新文化，從而推進(jìn)創(chuàng)新型城市的建設(shè)。在當(dāng)前，不僅僅要注重文化創(chuàng)新的內(nèi)在，還需要注重其表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，通過(guò)實(shí)現(xiàn)文化資源的信息化以及數(shù)字化，并且運(yùn)用當(dāng)前強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建設(shè)完善的城市公共文化服務(wù)體系，構(gòu)建起現(xiàn)代化的文化資源服務(wù)平臺(tái)，使其能夠更好的服務(wù)市民。

在上述的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展文化創(chuàng)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)、主題文化公園、城市音樂(lè)館、文化演藝中心等平臺(tái)的建設(shè)，從而為文化創(chuàng)新成果走向市場(chǎng)鋪平道路，通過(guò)大量的文化平臺(tái)的建設(shè)，提升整個(gè)城市的文化消費(fèi)能力，培育市民的文化消費(fèi)習(xí)慣。通過(guò)這種方式，激勵(lì)更多的人才參與到文化創(chuàng)新之中來(lái)，推進(jìn)文化事業(yè)核心層的升級(jí)改造，形成更為先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)文化的影響力。

樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市。市民的綜合素質(zhì)的提升，有助于在城市中形成創(chuàng)新文化，也有利于創(chuàng)新型城市的建設(shè)。在城市建設(shè)的過(guò)程中，要始終不移的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，不斷努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型社區(qū)以及學(xué)習(xí)型企業(yè)，在社會(huì)上形成人人講學(xué)習(xí)，人人愛(ài)學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，逐步引導(dǎo)市民樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的理念。通過(guò)學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)社會(huì)的變革，以學(xué)習(xí)來(lái)帶動(dòng)創(chuàng)新，進(jìn)而為創(chuàng)新的內(nèi)容注入新的活力。通過(guò)構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市，從而使得城市性格與品格發(fā)生內(nèi)在的變化，激發(fā)城市的創(chuàng)新潛力，為創(chuàng)新型城市的構(gòu)建提供全民的智力支撐⑨。

結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新型城市的建設(shè)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其不僅僅涵蓋了建筑、管理、科技、教育、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容，還與文化領(lǐng)域息息相關(guān)。文章研究了創(chuàng)新文化在創(chuàng)新型城市建設(shè)中的定位問(wèn)題，并分析了當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)新型城市建設(shè)過(guò)程中創(chuàng)新文化發(fā)展滯后的原因，并在此基礎(chǔ)上提出了培育創(chuàng)新文化，建設(shè)創(chuàng)新型城市的具體路徑，希望本文的研究對(duì)于我們更好的建設(shè)創(chuàng)新型城市有一定的參考和借鑒作用。

（作者單位：華北理工大學(xué)；本文系唐山市科技局項(xiàng)目“培養(yǎng)唐山市創(chuàng)新文化的路徑分析及對(duì)策”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013cx-6）

【注釋】

①鄭興剛，文木：“創(chuàng)新文化生成是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵”，《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第4期，第34～35頁(yè)。

②徐子青：“福建科技創(chuàng)新文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其構(gòu)建”，《福建行政學(xué)院福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第1期，第123～124頁(yè)。

③王瑞文，張嘉：“創(chuàng)新型城市建設(shè)中人才創(chuàng)新資源的聚集”，《科學(xué)管理研究》，2011年第1期，第67～68頁(yè)。

④陳立泰，張勇：“創(chuàng)新單元對(duì)區(qū)域創(chuàng)新的貢獻(xiàn)研究”，《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》，2012年第6期，第150～151頁(yè)。

⑤王輝忠，寧波:“大力推進(jìn)創(chuàng)新型城市建設(shè)和創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，《今日科技》，2011年第9期，第56～57頁(yè)。

⑥張春穎，王建華：“城市文化軟實(shí)力體系構(gòu)建的思考—以廊坊市為例”，《人民論壇》，2010年第29期，第109～110頁(yè)。

⑦江凌：“試論城市文化形象塑造策略”，《湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第1期，第68～69頁(yè)。

⑧張文雷等：“科技體制與創(chuàng)新型城市模式—對(duì)我國(guó)16座城市的分析”，《科技進(jìn)步與對(duì)策》，2010年第11期，第80～86頁(yè)。

⑨李仁武：“重視和加強(qiáng)創(chuàng)新文化建設(shè)的戰(zhàn)略思考—以廣州建設(shè)創(chuàng)新型城市為例”，《廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第2期，第56～57頁(yè)。

責(zé)編 /豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）