【摘要】在以“交互性”為支配邏輯的新媒體空間中，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同呈現(xiàn)為支配性、協(xié)商性和抵抗性三維圖景。從“認(rèn)知—闡釋”、“信仰—價值”和“行動—策略”三層內(nèi)在結(jié)構(gòu)來看，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)在邏輯是自主自覺的生成邏輯。因此，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)路徑，可從發(fā)展媒介素養(yǎng)教育、創(chuàng)新意識形態(tài)話語體系、提升主流媒體傳播力和加強輿論的頂層設(shè)計等方面來展開。

【關(guān)鍵詞】新媒體　政黨主導(dǎo)意識形態(tài)　認(rèn)同

【中圖分類號】D64    　　 　　　【文獻標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。①黨主導(dǎo)意識形態(tài)，一直是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。但是隨著新媒體與全球化的融合，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。在此背景下，如何使政黨主導(dǎo)意識形態(tài)獲得廣泛的認(rèn)同，是一個值得探討的重要課題。

新媒體空間政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的三維圖景

新媒體是以數(shù)字媒體為核心，以數(shù)字性、融合性、交互性、超文本性和虛擬性為本質(zhì)特征的新技術(shù)架構(gòu)。新媒體不僅傳遞信息，而且形塑一種全新的社會環(huán)境和生活空間，從而影響受眾對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同。總體看來，在以“交互性”為支配邏輯的新媒體空間中，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同呈現(xiàn)為下列三維圖景：

其一，支配性的政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同。在這一圖景中，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)占支配性地位，形塑了受眾的集體意志。即是說，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)發(fā)揮了政治合法化功能，政治權(quán)力的權(quán)威性和合法性從受眾的認(rèn)知、價值觀、信仰等理念層面獲得認(rèn)可和支持。按照葛蘭西的劃分，政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力有三種組成方式：一是通過強制力實現(xiàn)絕對支配；二是政治合法性的建構(gòu)；三是文化合法性的建構(gòu)。只有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)滲透到第三個層面時，它才能使人們自覺遵循統(tǒng)治者的支配邏輯。葛蘭西提供的理論圖式對于分析新媒體空間的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍具有解釋力和說服力，盡管新媒體構(gòu)筑的虛擬社會具有強異質(zhì)性和弱關(guān)聯(lián)性，虛擬社會孕育的文化認(rèn)同也較少受到歷史和地域的限制，但它仍是基于成員認(rèn)知過程的集體意志，其發(fā)展基礎(chǔ)仍是社會互動。只是不同于傳統(tǒng)的點對面、一對多以及作者與受眾的互動模式，新媒體的“用戶中心”和“自媒體”交互性模式，使得受眾在一定程度上可以控制傳播內(nèi)容，可對信息內(nèi)容進行整合、重組并賦予新詮釋?？傊?，在此基礎(chǔ)上形成的政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的支配權(quán)力，是通過受眾與政黨之間的價值同一性實現(xiàn)的。

其二，協(xié)商性的政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同。所謂協(xié)商性認(rèn)同，指的是受眾與政黨的意識形態(tài)處于矛盾的商議過程。受眾一方面認(rèn)同意識形態(tài)的權(quán)威，另一方面試圖產(chǎn)生自己的話語規(guī)則。依據(jù)霍爾的“編碼/解碼”理論，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)話語的傳播，經(jīng)歷政黨編碼和受眾解碼的過程。由于編碼和解碼依據(jù)的知識框架不同，各自產(chǎn)生一種意義結(jié)構(gòu)。政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的被傳播不等于被接受，因為傳播者的意義結(jié)構(gòu)并不相等于受眾的意義結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生“理解但不接受”、“傳播但無法傳通”的現(xiàn)象。正如麥奎爾所言：“媒介通過意義的建構(gòu)產(chǎn)生具影響力的效果，這些建構(gòu)通過系統(tǒng)的方式提供給受眾，在這個過程中，意義以協(xié)商的形式為基礎(chǔ)與個人的意義結(jié)構(gòu)相結(jié)合，這些通常受到受眾先前集體認(rèn)同的影響。”②這種協(xié)商性的認(rèn)同立場在新媒體空間變得更為普遍，一方面是由于改革開放以來，隨著社會力量的崛起，利益主體多元化，受眾與政黨的利益追求存在差異性；另一方面是由于新媒體的交互性提供了受眾與政黨溝通的渠道，有助于受眾積極參與政治生活和表達自身的利益訴求，從而對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)產(chǎn)生協(xié)商性認(rèn)同。

其三，抵抗性的政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同。與支配性的完全認(rèn)同、協(xié)商性的部分認(rèn)同不一樣，抵抗性認(rèn)同是對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的徹底抗拒。這是西方意識形態(tài)霸權(quán)與我國新媒體“軟權(quán)力”聯(lián)姻的產(chǎn)物，可從兩個方面來解釋：第一，新媒體不僅能控制人的思想，還能滲入人的心理結(jié)構(gòu)，改變?nèi)说乃季S方式和價值觀念，是一種“軟權(quán)力”。新媒體的資本結(jié)構(gòu)、運營方式和管理體制的市場化，使得新媒體“軟權(quán)力”呈現(xiàn)為三個發(fā)展趨勢：服從于政黨的“意識形態(tài)國家機器”新媒體，批判政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的“第四權(quán)力”新媒體，與各種群體保持相互信任的“意識形態(tài)中立性”新媒體。其中，“第四權(quán)力”新媒體是對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)產(chǎn)生抵抗性認(rèn)同的溫床。第二，西方發(fā)達國家掌握全球媒介話語權(quán)，借助于信息勢差試圖詆毀、動搖我國馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。尤其是“第四權(quán)力”新媒體與西方意識形態(tài)霸權(quán)的融合，更是加劇對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的抵抗。具體表現(xiàn)為“去意識形態(tài)化”、“普世價值論”、“弱意識形態(tài)化”等各種思潮泛濫。由于新媒體不受時空局限，使得意識形態(tài)認(rèn)同更具流動性和動態(tài)性，從而對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的自治性和穩(wěn)定性造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

新媒體空間政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)在邏輯

從新媒體空間政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的復(fù)雜圖景來看，新媒體的技術(shù)范式是“塑造”而不是“決定”，這就意味著一方面新媒體具有重新構(gòu)造意識形態(tài)的功能，另一方面意識形態(tài)不僅僅是傳送者“傳遞”的，同時也是受眾“生產(chǎn)”的。依據(jù)意識形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，可以把新媒體空間政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的生成邏輯劃分為三層內(nèi)在架構(gòu)。

第一，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)“認(rèn)知—闡釋”層面的認(rèn)同邏輯。“認(rèn)知—闡釋”層面是基礎(chǔ)層面，表現(xiàn)為世界觀和方法論，以及在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義制度、體制和政策措施的合理解釋和說明。黨的十八大以來，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的“認(rèn)知—闡釋”層面，主要體現(xiàn)為“兩個否定”、“中國夢”闡釋機制等治國理政方略的總體認(rèn)識、判斷及觀點，重塑改革和發(fā)展話語。在新媒體空間，這一層面的認(rèn)同邏輯體現(xiàn)為：其一，基于中心路徑的認(rèn)同；新媒體通過“議程設(shè)置效果”和“框架效果”影響受眾的認(rèn)知，使受眾能動地形成對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同。所謂“議程設(shè)置效果”的經(jīng)典表述，就是“媒體不能決定人們怎么想，但能決定人們想什么”。而“框架效果”作為一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，則是表明新媒體能夠塑造受眾對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的理解。其二，基于邊緣路徑的認(rèn)同；邊緣路徑并不需要受眾積極審視信息，而是基于簡單線索就能消極接受信息。當(dāng)受眾處理信息的能力較弱時，說服性的意識形態(tài)議題可以通過邊緣路徑發(fā)揮作用。無論是中心路徑還是邊緣路徑，都能形成政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的“認(rèn)知—闡釋”層面的認(rèn)同，從而使思想的邏輯轉(zhuǎn)換為統(tǒng)治的邏輯。

第二，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)“信仰—價值”層面的認(rèn)同邏輯。“信仰—價值”層面是核心層面，是關(guān)于生存意義和終極價值的關(guān)懷和主張，現(xiàn)階段主要體現(xiàn)為“社會主義核心價值觀”等價值選擇和評價標(biāo)尺的本體論建構(gòu)。這一層面的認(rèn)同邏輯體現(xiàn)為：其一，理智認(rèn)同。即人們在認(rèn)同“價值—信仰”層面的意識形態(tài)之前，先對其形成感性認(rèn)知，然后在理性的指導(dǎo)下產(chǎn)生理智認(rèn)同。理智認(rèn)同是對社會主義核心價值觀和共產(chǎn)主義理想信念的本質(zhì)性認(rèn)識，是較高層次的認(rèn)同。其二，情感認(rèn)同。即人們在情感、意志、欲望、動機等非理性方面，對社會主義核心價值觀等主流意識形態(tài)產(chǎn)生滿意、喜愛以及肯定的態(tài)度。情感認(rèn)同一旦形成就會對理智認(rèn)同產(chǎn)生巨大的強化和內(nèi)化作用。其三，行為認(rèn)同。即認(rèn)知、信念和情感層面的內(nèi)化認(rèn)同，通過明確意義、真信真懂等機制，將其外化為道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，并形成良好的行為習(xí)慣。新媒體以“選播+互動”為主的傳播方式，極大滿足人們的個性化需求，能夠增強“價值—信仰”層面的政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的吸引力、感染力和影響力，有助于其發(fā)揮“價值引領(lǐng)”功能。

第三，政黨主導(dǎo)意識形態(tài)“行動—策略”層面的認(rèn)同邏輯。“行動—策略”層面是操作層面，是政黨主導(dǎo)意識形態(tài)為其執(zhí)政理念和價值目標(biāo)的實現(xiàn)設(shè)定的途徑和方式，現(xiàn)階段為“大宣傳”、“正面宣傳”等模式。與通過官方媒體和黨團組織廣泛傳播和灌輸“階級斗爭”、“群眾運動”等傳統(tǒng)行動邏輯不同，新媒體空間“行動—策略”層面的認(rèn)同實現(xiàn)了兩個層面的邏輯轉(zhuǎn)換：其一，建構(gòu)性的個體認(rèn)同。傳統(tǒng)媒體是集體性的儀式，通過宣傳具有“明確定義”的“結(jié)構(gòu)性”類型權(quán)利和義務(wù)，將個體聚合到穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)中來，從而產(chǎn)生對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)性認(rèn)同；③而新媒體具有離散化、個性化和去儀式化的特征，使得意識形態(tài)宣傳趨向于契合個體化的經(jīng)驗和感受，因此新媒體空間的意識形態(tài)認(rèn)同更多地體現(xiàn)為個體的自主建構(gòu)過程。其二，塑成性的階層認(rèn)同。傳統(tǒng)媒體作為一種意識形態(tài)宣傳工具，發(fā)揮的是灌輸階級意識的功能；而新時期我國社會階層分化明顯，新媒體作為“大宣傳”的工具，著重要結(jié)合人們的社會感知與身份認(rèn)同，塑造社會公眾的階層意識，形成新的“集體意志”，從而產(chǎn)生對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同。

新媒體空間政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)路徑

盡管新媒體空間政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)在邏輯體現(xiàn)為自主自覺的生成邏輯，但是，由于全球范圍內(nèi)“政治媒介化”和“媒介政治化”的趨勢越來越明顯，新媒體已成為影響政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的重要變量。因此，我們要總體布局統(tǒng)籌，從四個層面提升新媒體空間政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同。

基于主體的認(rèn)同建構(gòu)路徑：發(fā)展媒介素養(yǎng)教育。從認(rèn)同主體的角度來看，提升政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同，關(guān)鍵是要發(fā)展媒介素養(yǎng)教育。所謂媒介素養(yǎng)教育，就是培育人們批判性選擇、正確解讀和建設(shè)性使用媒介信息的能力。早在20世紀(jì)30年代，英國學(xué)者就開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，而直到1997年我國才開始關(guān)注它。盡管從量上看我國新媒體技術(shù)“大大擴大了意識形態(tài)在現(xiàn)代社會中的運作范圍，因為它使象征形式能傳輸?shù)綍r間和空間上分散的、廣大的潛在受眾”④，但是質(zhì)的層面的公民媒介素養(yǎng)卻有待提升。其著力點為：一是要更新公民媒介知識結(jié)構(gòu)和調(diào)整公民的媒介功能觀念；二是要提高公民選擇、分析和傳播信息的能力；三是要促進公民利用媒介資源完善自我、參與社會發(fā)展的能力?？傊衙浇樗仞B(yǎng)教育當(dāng)作一項重要的公民素質(zhì)教育來抓，并結(jié)合社會主義核心價值培育，落實到具體的學(xué)校教育環(huán)節(jié)中去。

基于客體的認(rèn)同建構(gòu)路徑：創(chuàng)新意識形態(tài)話語體系。從認(rèn)同客體的角度來看，提升政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同，核心路徑是創(chuàng)新政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的話語體系。我國政黨主導(dǎo)意識形態(tài)話語體系，經(jīng)歷了由革命話語向建設(shè)話語，再由建設(shè)話語到復(fù)興話語的歷史轉(zhuǎn)換。利用新媒體創(chuàng)新復(fù)興型話語體系，可從三個方面著手：一是豐富話語載體，即聚合媒介資源拓展話語體系的信息平臺，利用網(wǎng)站、微博、微信等新載體，以文、圖、音、影等生動形象的表現(xiàn)形式提升意識形態(tài)話語的魅力。二是轉(zhuǎn)變話語方式，即改變傳統(tǒng)政治權(quán)威自上而下的單向灌輸方式，充分利用新媒體傳送方式的一對一、一對多和多對多的媒體形態(tài)，實現(xiàn)意識形態(tài)話語方式的交互性。三是改變話語風(fēng)格，即凝聚時代特色和大眾化特色提升意識形態(tài)話語的親和力，將理論化、學(xué)術(shù)化和宏大敘事的傳統(tǒng)意識形態(tài)話語，轉(zhuǎn)化為接近大眾生活實際和認(rèn)知水平的生動活潑的話語風(fēng)格。

基于中介的認(rèn)同建構(gòu)路徑：提升主流媒體傳播力。從認(rèn)同中介的角度來看，提升政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同，關(guān)鍵在于提升主流媒體有效傳播的能力。從國際方面來看，我國主流媒體的主要職責(zé)是講述中國故事、傳播中國聲音，是爭奪國際話語權(quán)的核心力量。具體說來，國際傳播力建設(shè)的措施包括：打造具有國際影響力的品牌媒體；提高主流媒體的議程設(shè)置能力和框架能力；提升主流媒體的國際公信力；注重國際主流渠道的建設(shè)等。要總結(jié)主流媒體國際傳播的經(jīng)驗教訓(xùn)，結(jié)合新媒體時代的信息心理戰(zhàn)特點，科學(xué)合理運用新媒體提升國際傳播力。從國內(nèi)方面來看，建設(shè)主流媒體傳播力的瓶頸在于如何提升黨報的傳播力，其可行途徑包括：一是秉持政治自覺，積極設(shè)置議題，拓展文化業(yè)態(tài)。二是遵循宣傳規(guī)律、新聞規(guī)律和市場規(guī)律，創(chuàng)新傳播體系。三是通過媒體融合，增強黨報的傳播力、公信力、影響力。四是要適應(yīng)新媒體挑戰(zhàn)，加強黨報人才隊伍建設(shè)，提高整體素質(zhì)。

基于環(huán)境的認(rèn)同建構(gòu)路徑：加強輿論的頂層設(shè)計。從認(rèn)同環(huán)境的角度來看，提升政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同，最根本的是要加強媒體輿論引導(dǎo)的頂層設(shè)計。李普曼在其傳播學(xué)經(jīng)典《公眾輿論》中指出，新媒體構(gòu)筑的“擬態(tài)環(huán)境”，“不僅制約著人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)知和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。”⑤“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”成為當(dāng)前影響政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的一個重要因素。加強“擬態(tài)環(huán)境”建設(shè)的戰(zhàn)略性措施是加強媒體輿論引導(dǎo)的頂層設(shè)計。依據(jù)2016年2月19日習(xí)近平總書記在新聞輿論工作座談會上發(fā)表的重要講話，輿論引導(dǎo)的頂層設(shè)計可從三個方面展開：一是從全局出發(fā)，抓住輿論引導(dǎo)的核心和關(guān)鍵問題，從總體上對輿論引導(dǎo)進行全面的規(guī)劃。二是堅持“陣地意識”、“引領(lǐng)意識”和“創(chuàng)新意識”，以正面引導(dǎo)為主，唱響主旋律，壯大主流輿論。三是提高輿論引導(dǎo)力，鞏固黨的民意基礎(chǔ)。

結(jié)語

國家與社會的關(guān)系結(jié)構(gòu)決定著新媒體與政府互動的關(guān)系模式，那么社會轉(zhuǎn)型與新媒體的結(jié)合對于當(dāng)今中國究竟意味著什么？這對于黨主導(dǎo)的意識形態(tài)會造成什么樣的影響？這是關(guān)于社會穩(wěn)定、國家安全和中華民族復(fù)興的全新的課題和挑戰(zhàn)。新媒體創(chuàng)造出了一種全新的生存空間和思想條件，這不可避免地減弱或增強政黨主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同根基。新媒體正融合其他媒體，共同構(gòu)成塑造中國公眾對政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的重要力量，新媒體與政黨主導(dǎo)意識形態(tài)認(rèn)同的機理有待更多的深入考察。

（作者單位：廣東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院；本文系教育部人文社科一般項目“齊澤克意識形態(tài)理論研究”研究成果，項目編號：12YJ710079）

【注釋】

①習(xí)近平：“胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好”，《人民日報》，2013年8月21日。

②［美］麥奎爾：《麥奎爾大眾傳播理論》，崔保國等譯，北京：清華大學(xué)出版社，2006年，第357頁。

③［美］凱爾納：《媒體文化》，丁寧譯，北京：商務(wù)印書館，2004 年，第395頁。

④［英］約翰·B·湯普森：《意識形態(tài)與現(xiàn)代文化》，高铦譯，北京：譯林出版社，2005年，第287頁。

⑤［美］李普曼：《公眾輿論》，閻克文、江紅譯，上海世紀(jì)出版集團，2005年，第3頁。

責(zé)編 /王坤娜