【摘要】平民文化走向“精神貴族”的最基本路徑，就是要建立世俗的信仰。當(dāng)平民生活富裕了，就要建立起自己的精神家園。這種精神家園要有自己的特色，但一定要借鑒貴族精神的合理內(nèi)核，使平民的生活更加充實(shí)。

【關(guān)鍵詞】文化  理性  價值取向    【中圖分類號】G13/17    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

西方貴族文化就是集中一部分資源，保證一少部分人成為社會精英，為全社會作出榜樣，以此推動社會文化的發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化同西方文化的一個重要差別，就在于貴族文化和平民文化。西方文化有著貴族的傳統(tǒng)，或曰貴族文化。貴族文化是十分復(fù)雜的，既是一種生活方式，也是一種心理價值取向。貴族屬于上流社會、身份特殊、紳士風(fēng)度，經(jīng)常在一起高談闊論，衣食有保障，享受最好的教育。貴族文化的特點(diǎn)鮮明地反映在教育上：他們秉承的是“藍(lán)血從小養(yǎng)成”①，私立貴族學(xué)校是貴族文化的產(chǎn)物。目前全英國有私立貴族學(xué)校2500所左右，學(xué)生62萬，僅占英格蘭整體學(xué)齡人口7%，但私立貴族學(xué)校的學(xué)生卻占16歲初中考試優(yōu)秀率的25%，高中考試獲得“3A”成績的學(xué)生中，私立學(xué)校則占1/3以上。2007年，英國適齡人口受高等教育率約為50%，但私立學(xué)校畢業(yè)生的大學(xué)生入學(xué)率卻高達(dá)92%。貴族文化也表現(xiàn)出貴族崇拜。法國歷史遺留的貴族約有3600個家族，不超過40萬人，但竟然有15000人通過編造姓名和家譜假冒貴族頭銜。

貴族文化，通俗地講，就是集中一部分的資源，保證一少部分人成為社會的精英，培育他們良好的生活習(xí)慣和責(zé)任意識，為全社會作出榜樣，以此推動社會文化的發(fā)展。貴族文化有以下幾個內(nèi)涵：

一是崇高理性的精神追求。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在馬可·奧勒寫的《沉思錄》中，其核心內(nèi)容就是“讓理性統(tǒng)率自己”，其要點(diǎn)有：我們每天都要面對各種各樣不好的人，但由于他們是我們的同類，我們都要善待他們，不要以惡報惡；人天生就要忍受一切，這就是義務(wù)，我們只要能完成自己的義務(wù)就夠了；不干涉他人事務(wù)和不輕信流言誹謗，不要去注意別人心里在想什么，就很少會被看成是不幸福的；一個人不應(yīng)當(dāng)聽從所有人的意見，而只是聽從那些明白地按照本性生活的人們的意見；最長久的名聲也是短暫的，使你的智慧僅僅用于正直的行動。

二是對國家高度的責(zé)任感。貴族處于一種特殊的地位上，加上文化的熏陶，生成一種對國家和國民盡責(zé)的情感。平時國家善待貴族，但當(dāng)國家有困難的時候，貴族應(yīng)該義不容辭的站出來。這其中自然也包括要維持優(yōu)厚的生活條件。德國的貴族從小就灌輸“德國高于一切”的思想。國家崇拜成為貴族文化的重要組成部分。

三是集中資源的培養(yǎng)方式。這種貴族教育把廣大人民排斥在受優(yōu)質(zhì)教育的范圍之外，集中力量培養(yǎng)少部分人。18世紀(jì)下半葉，俄國平均每年給一個貴族學(xué)校的經(jīng)費(fèi)達(dá)10萬盧布，而給一個省的養(yǎng)老院的經(jīng)費(fèi)只有1萬盧布。英國對貴族學(xué)校的獎勵制度一直延續(xù)至今。19世紀(jì)初，沙皇推行貴族教育制度，禁止農(nóng)奴的孩子進(jìn)入中學(xué)和大學(xué)，但對貴族子女卻大開方便之門。

四是獨(dú)特的生活方式。西方國家普遍有貴族活動的各式各樣的俱樂部：有教授俱樂部，有企業(yè)家俱樂部，有的直接就叫貴族俱樂部。貴族文化最主要的優(yōu)勢就是傳播文明，在傳播的過程中，使社會更加理性，也使人人都向貴族看齊，力求把人人都變成貴族。

西方國家這種貴族文化有其重要的作用。一是有利于文化的延續(xù)。貴族式的教育和貴族式的研究體制，能夠使國家集中力量保證文化教育工作者和科學(xué)家的工作順利進(jìn)行，以減少社會對科學(xué)和文化教育的沖擊，阻止教育和學(xué)術(shù)淪為功名利祿的附屬品。19世紀(jì)初，俄國貴族教育發(fā)展之日，也正是俄羅斯科學(xué)和文化突飛猛進(jìn)之時。二是有利于調(diào)節(jié)社會內(nèi)部關(guān)系，為社會作出榜樣。到西方劇院看戲，包廂和前幾排座位都是貴族，再往后是次貴族，最后面的是平民，貴族的氣質(zhì)、打扮、舉止、言談，為社會作出表率。三是有利于培養(yǎng)大科學(xué)家和大思想家。貴族文化的重要組成部分是閑暇文化。這種閑暇文化同工作世界是對立的，為哲學(xué)、宗教的發(fā)展提供了廣闊的空間。對哲學(xué)、宗教的思考，是大科學(xué)家、大思想家成長的基本條件。因?yàn)樨S衣足食后才能想到“終極關(guān)懷”。普希金和果戈理都是貴族學(xué)校培養(yǎng)出來的。

平民文化最大的優(yōu)點(diǎn)，在于關(guān)注百姓、關(guān)注民生

中國是平民的社會，少有貴族的傳統(tǒng)，很重要的原因來自于獨(dú)特的繼承制。中國沒有長子繼承制，平均分配財產(chǎn)。更是由于長期的貧窮，培養(yǎng)不起來貴族式的生活方式。在中國特定生活方式基礎(chǔ)上生成的中國傳統(tǒng)文化，主要是儒家文化，一是強(qiáng)調(diào)“民本”。民本思想更主要是“民享”，這種“民享”是建立在官員道義上的“盡責(zé)”的責(zé)任意識基礎(chǔ)之上，而不是像西方靠制度的約束；二是均貧富。董仲舒說：“大富則驕，大貧則憂，使富足者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安。”以上兩點(diǎn)也可以看成是平民文化的重要內(nèi)容。此外，平民文化強(qiáng)調(diào)宗法意識，尊敬長者，注重互相幫助等。

平民文化最大的優(yōu)點(diǎn)在于關(guān)注百姓，而且強(qiáng)調(diào)官員也是百姓的一員。提倡做官要同百姓打成一片，為百姓做實(shí)事。中國共產(chǎn)黨正是將中國平民文化的精華繼承下來，并以馬克思主義為指導(dǎo)，形成了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。平民文化的另一個優(yōu)點(diǎn)，在于關(guān)注民生，即關(guān)心人民大眾的疾苦，認(rèn)為人民大眾的安居樂業(yè)，是官員的基本職責(zé)。這種關(guān)注民生的一個重要內(nèi)容，是通過均貧富以達(dá)到社會的和諧。中國的封建社會長期延續(xù)，與平民文化有著直接的關(guān)系。

中國幾千年來平民文化一直占據(jù)主導(dǎo)地位。在中國當(dāng)皇帝有兩種人：一是平民，劉邦和朱元璋是其代表；二是豪紳，即大地主。前者是平民，后者也不是貴族，而僅僅是有錢的平民，因?yàn)槌擞绣X，他們的基本生活方式和社會價值取向同平民沒有本質(zhì)的區(qū)別。他們都以平民文化作為自己的價值觀。如果不是這樣，他們就無法進(jìn)行統(tǒng)治。平民文化還有利于動員民眾，參加到政治活動中來，這其中自然也包含著民主的成分。中國古代的“民本”思想是平民文化的集中體現(xiàn)。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中提出文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，是平民文化在政治領(lǐng)域的典型體現(xiàn)。這種民族的、大眾的文化在革命戰(zhàn)爭中起到了巨大的作用。

但是，這種平民文化有其明顯的局限性，特別是當(dāng)溫飽問題解決了，人們有了一些錢財，平民文化的局限性就凸顯出來了，人們不知道往哪個方向努力。最可怕的是模仿貴族的生活方式，沒有學(xué)到貴族的精神，反而丟掉平民關(guān)注百姓疾苦的實(shí)質(zhì)。平民文化走向“精神貴族”的最基本路徑，就是要建立世俗的信仰。中國共產(chǎn)黨通過構(gòu)建共產(chǎn)主義的信仰和奮斗目標(biāo)，將全國人民團(tuán)結(jié)起來，取得了社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利。我們提倡的口號，應(yīng)該是“平民的生活，貴族的精神”。當(dāng)平民生活富裕了，要建立起自己的精神家園，這種精神家園要有自己的特色，但一定要借鑒貴族精神的合理內(nèi)核，使平民的生活更加充實(shí)。這其中最重要的，是要繼承中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建科學(xué)的政治信仰體系，讓廣大平民共同走向文明和富裕。

（作者為北京大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部副主任、教授）

【注釋】

①在西方，“藍(lán)血”表示貴族。

責(zé)編/ 劉瑞一     美編/宋揚(yáng)  于珊

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