【摘要】社會主義核心價值觀與馬克思主義的根本思想、《德意志意識形態(tài)》的主題一脈相承。在《德意志意識形態(tài)》中，以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點，認為人是歷史唯物主義的現(xiàn)實出發(fā)點，也是人的全面發(fā)展理論的邏輯前提。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義核心價值觀的終極目的，兩者是相互促進和共同發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】馬克思 《德意志意識形態(tài)》 社會主義核心價值觀
【中圖分類號】D261 【文獻標識碼】A
“人的全面發(fā)展”理論在馬克思主義理論體系中占有重要地位。馬克思始終把人的發(fā)展作為研究價值觀問題的主要課題。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律，在集中闡述了意識形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，進而對唯物主義歷史觀的未來社會——共產(chǎn)主義社會及其價值目標進行了明晰、詳盡的論述。
人是歷史唯物主義的現(xiàn)實出發(fā)點，是馬克思主義哲學的一個基本命題
“人的全面發(fā)展”理論，是指個人勞動能力（包括體力和智力）的充分自由發(fā)展，是人的本質(zhì)規(guī)定的拓展，是人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展，是人的需要得以實現(xiàn)與滿足。
貫穿《德意志意識形態(tài)》全文的邏輯主線是以“現(xiàn)實的個人”為出發(fā)點，以人的實踐活動為人的基本存在和發(fā)展方式，以人的自由全面發(fā)展為歸宿和目標。馬克思、恩格斯把這種首要的前提表述是“現(xiàn)實的個體”，即從事實踐活動的人，并以這種“活動方式”——亦即人類自己真正開始從事生活、生產(chǎn)資料生產(chǎn)——當作人自身意識到可以把自己和動物進行并實現(xiàn)區(qū)別的標志。
馬克思、恩格斯把現(xiàn)實的人規(guī)定為唯物主義歷史觀的出發(fā)點，適應(yīng)了人類認識發(fā)展的客觀趨勢。這一規(guī)定，體現(xiàn)了馬克思主義哲學科學性和價值性的雙重本性：既肯定人是歷史主體，也肯定人是價值主體。前者體現(xiàn)客觀的歷史事實，后者體現(xiàn)主體的價值取向。所以，人是歷史唯物主義的現(xiàn)實出發(fā)點，是馬克思主義哲學的一個基本命題，同時也是人的全面發(fā)展理論的邏輯前提和重要規(guī)定。
“人的全面發(fā)展”理論與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系
馬克思主義理論的目的就是認識世界進而改變世界，這依靠人的自由全面可持續(xù)的發(fā)展作為社會歷史過程的實現(xiàn)，這種實現(xiàn)需與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平相一致。人要謀求自身的全面發(fā)展，“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史”。自然史以人與自然的關(guān)系為關(guān)照點，核心是生產(chǎn)力；而人類史則研究關(guān)注人與人之間的關(guān)系，包括交往方式、主體交往關(guān)系。人作為自然、社會的媒介，不斷調(diào)整著自然史和人類史的發(fā)展，二者彼此關(guān)聯(lián)、密不可分。一方面，人類史是人創(chuàng)造、衍生的歷史，每一個歷史時期的累積、每一段民族社會生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)劃，都和人支配世界、改造自然、創(chuàng)造民族史、自然史、人類史的能力相關(guān)，這其中關(guān)聯(lián)著“整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”。 另一方面，交往方式、交往關(guān)系又制約著生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思、恩格斯揭示人的發(fā)展規(guī)律，充分考慮人的自由發(fā)展的實現(xiàn)條件。
作為一種社會意識和價值觀念，社會主義核心價值觀是中國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動力。人的全面發(fā)展理論與社會主義核心價值觀之間具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，科學把握兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，對于促進社會主義核心價值觀的教育和實現(xiàn)具有廣泛的理論與實踐意義。應(yīng)該說，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義核心價值觀教育和踐行的最終目的。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，在“現(xiàn)實的人”的基礎(chǔ)上對人的自由和全面發(fā)展問題進行了豐富論證，將人的全面自由的發(fā)展作為了人類追求的終極價值目標，是一個永恒的范疇。
黨的十八大明確提出了以“三個倡導(dǎo)”為主要中心、核心范疇的社會主義核心價值觀。我們把社會主義核心價值觀具體到國家層面的話，踐行、倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，就是要倡導(dǎo)、遵循“富強、民主、文明、和諧”。明確了中國要走什么樣的路，向哪里去，奮斗目標是什么。應(yīng)該說，這是當前社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的宗旨和目標，同時，這也是從真理和價值相輔相成角度對社會主義核心價值觀包含的基本理念、目標的審視和概括。這充分說明了馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出的人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件是生產(chǎn)力的極大發(fā)展和人類社會在物質(zhì)、精神和結(jié)構(gòu)方面所達到的進步狀態(tài)。落實到社會層面的話，踐行、培育、遵循社會主義核心價值觀，就要做到“自由、平等、公正、法治”。這是中國共產(chǎn)黨從社會的層面，對關(guān)于社會主義核心價值理念的概括。人自由全面的發(fā)展隨心所欲地游離于社會及群體之外進行實踐活動，根本條件是消滅私有制和舊式分工。這是一個由初級向高級不斷前進的歷史過程。社會主義的本質(zhì)就是要消滅剝削、消滅兩級分化、實現(xiàn)共同富裕，最終達到每個人的自由而全面的發(fā)展。在這一實現(xiàn)過程中“自由”是目標，“平等”是準則，“公正”是前提，“法治”是保證。我們把社會主義核心價值觀落實到公民層面，就會發(fā)現(xiàn)踐行社會主義核心價值觀，一定要做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這是每一個公民都必須研習的、基本的道德規(guī)范，這個準則從個人行為出發(fā)，真正做到了對馬克思關(guān)于具體的人到社會各階層、社會各民族、各領(lǐng)域的理解，擴展到了全體人類所有道德生活的范圍。
“人的全面發(fā)展”理論對社會主義核心價值觀的指導(dǎo)意義
人的全面發(fā)展理論和社會主義的核心價值觀相輔相成、辯證統(tǒng)一。首先，社會主義核心價值觀的內(nèi)在機制就是為人的全面發(fā)展提供精神支持，社會主義核心價值觀教育是當今中國實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑；另一方面，人的全面發(fā)展不僅是我們提倡的社會主義核心價值觀的理論依據(jù)，同時，它也為社會主義核心價值觀提出了新的需要和新的課題。馬克思主義認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個不斷提高、不斷完善的歷史過程，這一過程總會不斷出現(xiàn)新情況、新問題，只有增強社會主義核心價值觀的針對性和實效性，才能解決人在發(fā)展過程中的新問題。人的全面發(fā)展和社會主義核心價值觀是相互促進、共同發(fā)展和共同延存的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
社會主義核心價值觀的思想與《德意志意識形態(tài)》的主題、馬克思主義理論的根本宗旨、思想一脈相承，展現(xiàn)了黨的執(zhí)政思維的新境界，體現(xiàn)出馬克思主義的當代價值。社會主義核心價值觀是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論作為思想基礎(chǔ)和行為準繩。因此，社會主義核心價值觀現(xiàn)實教育的基本要求、核心任務(wù)、發(fā)展方向以及教育方式應(yīng)該與人的全面發(fā)展的內(nèi)涵相一致。在核心價值觀教育中關(guān)注人的全面發(fā)展，就是按照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的要求，認真把社會主義的本質(zhì)要求與價值觀教育相結(jié)合。從是否完成人的全面發(fā)展的目標入手，制定社會主義核心價值觀教育的客觀標準。
中國特色社會主義是現(xiàn)如今馬克思主義在當今世界的生動實踐，盡管在經(jīng)濟、精神和道德方面還存在一些不足和缺陷，但它一直是以追求和實現(xiàn)“全面發(fā)展、全面進步”為根本目標。只有在馬克思主義思想指導(dǎo)下，踐行社會主義核心價值觀，我們才能真正的引領(lǐng)、順應(yīng)人民群眾，從而牢固樹立、培育、遵循正確的歷史觀、文化觀、民族觀、國家觀，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、守道德的生活，這樣，才能造就全面發(fā)展的人。
（作者為內(nèi)蒙古師范大學法政學院副教授）
【注：本文系2015年度內(nèi)蒙古社會主義核心價值觀研究基地項目“民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育融入實踐教學研究”（課題編號：2015JDB018）階段性成果】
【參考文獻】
① 《馬克思恩格斯全集（第三卷）》，北京：人民出版社，1960年。
責編/譚峰 美編/宋揚 王夢雅（見習）
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