工業(yè)的理性:“善”
說(shuō)到發(fā)展,自然首先想到工業(yè),我就說(shuō)說(shuō)工業(yè)的理性。馬克斯·韋伯,就是我前面提到的那位德國(guó)社會(huì)學(xué)家,他有一本書叫《新教倫理與資本主義精神》,我認(rèn)為他對(duì)西方資本主義的發(fā)展還是起了很大的作用。他認(rèn)為對(duì)財(cái)富的貪欲根本不等于資本主義,更不是資本主義的精神。馬克思以前看到了早期資本主義有野蠻的一面。我們不是資本主義,我們是社會(huì)主義,但是這些年我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)財(cái)富的貪欲是不是更甚?在整個(gè)社會(huì)中非理性的逐利表現(xiàn)得是不是更充分?另外,工業(yè)為滿足某些人過(guò)度的欲望掠奪了多少資源,這是值得全社會(huì)去理性思考的。當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題不是中國(guó)獨(dú)有的,值得全世界思考,只是中國(guó)的問(wèn)題表現(xiàn)得更嚴(yán)重。
我們的工業(yè)為窮人、弱勢(shì)群體做了多少?按道理講我們是社會(huì)主義國(guó)家,我們應(yīng)該更多地去考慮窮人、弱勢(shì)人群,但是實(shí)際情況不是這樣。
我這里舉一個(gè)例子,D. Light,美國(guó)幾個(gè)年輕人發(fā)起的做LED的公司。但他們做的LED 光源之特別在于為窮人的照明考慮,讓窮人能夠用得起,要知道世界好多地方甚至連電燈都沒有。我們國(guó)家的企業(yè)家們考慮這類的事情還是少了一些。不能不承認(rèn)這是一種文明、一種理性。
工業(yè)理性當(dāng)然要體現(xiàn)在對(duì)人的關(guān)懷上。對(duì)人的關(guān)懷一方面體現(xiàn)在對(duì)客戶、對(duì)顧客的關(guān)懷,另一方面體現(xiàn)在對(duì)員工的關(guān)懷。這里說(shuō)一個(gè)對(duì)員工關(guān)懷的例子。在德國(guó)德累斯頓,大眾在那里建了一個(gè)汽車廠。這個(gè)廠所表現(xiàn)出的環(huán)保、人文關(guān)懷令人驚嘆。車間里可以模擬9種鳥的叫聲,晚上是黃色系的燈光,據(jù)說(shuō)黃色系的燈光可以避免昆蟲在夜間被侵?jǐn)_,真的很佩服他們能想到這一點(diǎn)。更有意思的,他們的車間里有劇院級(jí)的音響,專業(yè)級(jí)的樂(lè)團(tuán)甚至可以在車間表演,工人可以在身旁是汽車流水線的環(huán)境里聽演奏。當(dāng)然,我們跟國(guó)外的確有發(fā)達(dá)程度上的差異,也不是說(shuō)我們要馬上學(xué)著這樣做,但是對(duì)員工關(guān)懷的意識(shí)要有。只要我們的意識(shí)跟上,具體水平達(dá)不到他們的高度是沒有關(guān)系的。
講到工業(yè)理性,其實(shí)很簡(jiǎn)單就是一個(gè)“善”。我這里特別把百度和谷歌拿來(lái)說(shuō)一說(shuō)。大家可能知道百度去年底發(fā)生了一個(gè)百度貼吧事件,今年則是魏則西事件,后來(lái)遭到很多網(wǎng)民的吐槽,覺得百度太不負(fù)責(zé)。
不妨比較一下百度和谷歌。這兩家公司的歷史差不多,谷歌成立比百度早一年,上市也是谷歌比百度早一年。我們看看今天的谷歌,我真的是由衷佩服他們,這的確是一家偉大的公司。看看他們現(xiàn)在在科技上對(duì)人類所做的貢獻(xiàn):人工智能“阿爾法狗”戰(zhàn)勝李世石、無(wú)人駕駛汽車,以及生命科技方面的科技成果……他們的確做了很多很超前的事情。反觀我們的百度,不知道他們做出了什么驚人的事情。沒有驚人的事情也沒關(guān)系,但是你別做那些惡心的事情,魏則西事件就是很惡心的。
要追根溯源的話,我認(rèn)為還是價(jià)值觀上的問(wèn)題。谷歌他們有一個(gè)“不作惡”的宣言,大家不要小看這一點(diǎn)。當(dāng)然不會(huì)有哪個(gè)公司宣言作惡,但是能夠真正把不作惡、做善事這根弦始終繃緊可是不容易的。谷歌講了,他們作為一個(gè)為世界做好事的公司,即使放棄一些短期的利益,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講他們會(huì)得到更好的回饋。所以你不得不佩服谷歌這方面真的是做得不錯(cuò)的。百度呢? 百度的核心價(jià)值觀是“簡(jiǎn)單可依賴”,所以有人說(shuō)百度的價(jià)值觀基本上還是停留在技術(shù)的層面。
谷歌在北京的研發(fā)中心總經(jīng)理曾經(jīng)說(shuō)過(guò),谷歌擅長(zhǎng)用科技手段解決人類社會(huì)的問(wèn)題,而且是一些大問(wèn)題,要解決這些問(wèn)題不能夠通過(guò)所謂的小快或者是微創(chuàng)的方式,而是敢做大事、敢做大項(xiàng)目。像他們的無(wú)人駕駛汽車技術(shù),Loon氣球這種事情,我們很少有企業(yè)家有這么大的氣魄。如果只基于贏利的考慮,是斷然不敢做這樣的事情的。還有如美國(guó)的馬斯克所從事的火箭回收,這類事不僅涉及前沿高技術(shù),更重要的是需要一種情懷。
技術(shù)理性:關(guān)注人的存在
由工業(yè)理性很自然地會(huì)想到技術(shù),技術(shù)這方面也需要理性。我想到一位德國(guó)的哲學(xué)家胡塞爾,他是現(xiàn)象學(xué)派的哲學(xué)家。胡塞爾提出一個(gè)“生活世界”的概念,說(shuō)的是本來(lái)科學(xué)也好、技術(shù)也好,都要基于“事實(shí)”。這個(gè)也沒錯(cuò),但問(wèn)題是什么?問(wèn)題是搞科技的人容易一頭扎進(jìn)“事實(shí)”里拔不出來(lái),忘記了人的意義,這個(gè)就有問(wèn)題了。胡塞爾提醒我們的正是這點(diǎn),我覺得這是對(duì)的。當(dāng)技術(shù)真正致力于人的生存、作用于人的存在的時(shí)候,它是特別美麗的。所以我認(rèn)為技術(shù)的理性其實(shí)就要?dú)w結(jié)到人的意義。人的意義的具體體現(xiàn)則是人的存在。仔細(xì)想一想,搞技術(shù)的人如果總是關(guān)注人的存在,所研發(fā)的技術(shù)或產(chǎn)品總能夠讓客戶有很好的存在感,這樣的技術(shù)或產(chǎn)品一定是特別受歡迎的。我舉一個(gè)例子,華中科技大學(xué)的校友張小龍開發(fā)的微信就是如此。大家在微信里是不是可以獲得很好的存在感?
我去年訪問(wèn)德國(guó)Bosch,這也是世界上著名的大公司。他們介紹自己的產(chǎn)品,令我們頗有些奇怪,因?yàn)樗麄兏械胶茯湴恋臇|西是一些小東西。Bosch 有這樣一句話:Technology to enhance quality of life,就是用技術(shù)改善人的生活品質(zhì),他們非常強(qiáng)調(diào)這個(gè)。這就是和人的生存、人的存在聯(lián)系得很緊密。實(shí)際上我們仔細(xì)想一想,包括前些時(shí)候媒體關(guān)注的中國(guó)人大量到日本去買馬桶蓋、電飯煲那些東西,這恰恰說(shuō)明他們那些搞工業(yè)、搞技術(shù)的人就是比我們更關(guān)注人的生存質(zhì)量。這是技術(shù)理性的一部分,也是我們或多或少有一點(diǎn)欠缺的。
技術(shù)理性還表現(xiàn)在什么方面呢?一個(gè)很重要的問(wèn)題其實(shí)涉及技術(shù)倫理。舉個(gè)例子,現(xiàn)在很多科學(xué)家希望破解生命的奧秘,甚至有的人想扮演上帝,像基因編輯、嬰兒定制什么的。還有一位中科院研究人員預(yù)言,在第六次科技革命中,會(huì)發(fā)生一些標(biāo)志性的事情,比如說(shuō)以后女人不要生孩子了,兩性智能機(jī)器人,似乎以后人可以找機(jī)器人作為性伴侶等等。但我感覺,當(dāng)機(jī)器人甚至扮演人的異性伙伴的時(shí)候,我們這個(gè)生活還詩(shī)意嗎?我不知道大家怎么想,反正我是懷疑這種技術(shù)的意義的。
這是很嚴(yán)肅的話題,技術(shù)的發(fā)展的確是日新月異,越是在這種時(shí)候,胡塞爾的提醒就越不應(yīng)該被忘記,就是說(shuō)不能完全陷入科技所基于的事實(shí)中拔不出來(lái),忘記了人的意義,如果那樣的話就是非理性的。
創(chuàng)新的理性:增加對(duì)面向居前的、想象的需求的支持;遠(yuǎn)離某種“創(chuàng)新”
由技術(shù)很容易聯(lián)想到創(chuàng)新,我就說(shuō)說(shuō)創(chuàng)新的理性。目前,我們國(guó)家的科技支持過(guò)于強(qiáng)調(diào)滿足國(guó)家重大需求、現(xiàn)實(shí)需求。像國(guó)家重大專項(xiàng),上一個(gè)五年計(jì)劃中間就支持了很多,這都應(yīng)該。但問(wèn)題是若把一個(gè)東西推到極端,可能就是“問(wèn)題”了。我們恰恰就忽略了那種超前的、 想象的需求。
不妨看看中國(guó)現(xiàn)在的創(chuàng)新狀況,我們也有不少創(chuàng)新,但更多的是什么?我把它們叫作“增量創(chuàng)新”,也就是說(shuō)在別人基礎(chǔ)上有所改進(jìn)。雖然這種“增量創(chuàng)新”也有意義,但是最偉大的創(chuàng)新顯然不是這種。我們國(guó)家真正的引領(lǐng)性的東西、也就是原始創(chuàng)新太少。而一些超前的、想象的需求就可能引發(fā)出一些真正原始的創(chuàng)新、顛覆性的創(chuàng)新,也就是前人完全沒做過(guò)的偉大的事情。比如說(shuō)以前沒有個(gè)人電腦的時(shí)候,微軟打算推出個(gè)人電腦,他們面向的不是現(xiàn)實(shí)需求,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候絕大多數(shù)人都不敢想象電腦怎么能進(jìn)入家庭。還有,谷歌正在做的Loon氣球等,很可能也是偉大的創(chuàng)新。因此,國(guó)家應(yīng)該有相應(yīng)的政策、資源激勵(lì)更多的科技工作者去面向超前的、想象的需求而進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。這里所揭示的理性是:在科技創(chuàng)新活動(dòng)中,政府和科技工作者都不能太實(shí)用主義。
說(shuō)說(shuō)創(chuàng)新理性的另外一方面。我先舉一個(gè)例子,智利有一位建筑學(xué)家叫阿拉維拉,今年他獲得了普利茲克獎(jiǎng),這是建筑界最高的獎(jiǎng)。有意思的是他的代表性作品!看看這個(gè)——“半成品的好房子”。這在中國(guó)絕對(duì)得不到獎(jiǎng),他卻得了世界最高的獎(jiǎng)。大家不要以為這個(gè)人的建筑設(shè)計(jì)水平低,其實(shí)他是很高水平的建筑設(shè)計(jì)家。“半成品的好房子”是什么意思?就是為窮人設(shè)計(jì)的住房。他設(shè)計(jì)的這個(gè)房子是半成品的,沒有完全裝修好,里面需要住戶自己做一些裝修,成為自己個(gè)性化的房子。
我當(dāng)時(shí)看了這則消息的時(shí)候很感慨:他們這些人心中在想什么?他們關(guān)注什么?按道理講,在社會(huì)主義的中國(guó)我們應(yīng)該更關(guān)注這些,似乎又不是。阿拉維拉思考的是,怎么讓建筑盡可能地遠(yuǎn)離“建筑”。這個(gè)話大家可能覺得很奇怪,什么意思?他說(shuō)的前一個(gè)建筑是他自己心目中本質(zhì)的建筑,是真正的美的建筑,是真正地充分考慮人的意義的建筑。這種建筑應(yīng)該遠(yuǎn)離后面的那個(gè)“建筑”—— 我理解就是那種唯美主義的、為了美而美的、遠(yuǎn)離了人的意義的建筑。我覺得這種境界是值得我們學(xué)習(xí)的。借用阿拉維拉的思想,是否可以說(shuō):讓真正的創(chuàng)新遠(yuǎn)離某種“創(chuàng)新”!我覺得這也應(yīng)該是創(chuàng)新理性的一部分。
教育的理性:為了人的自由發(fā)展
還有一個(gè)話題我相信大家是關(guān)注的:教育。我是這個(gè)圈子里頭的人,我都不大愿意談教育,因?yàn)檎f(shuō)教育太沉重。我們很多人講中國(guó)教育這個(gè)問(wèn)題、那個(gè)問(wèn)題,但是最大的問(wèn)題是什么?很多人沒說(shuō)到點(diǎn)子上去。我有一個(gè)觀點(diǎn),中國(guó)教育的最大問(wèn)題是什么?人被遮蔽了。何謂人被遮蔽呢?先看一看我們的教育宗旨。我從小念書的時(shí)候就知道,我們的教育方針是使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到全面發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者,成為合格的社會(huì)主義建設(shè)的接班人。一直到今天,只有細(xì)微的變化,沒有實(shí)質(zhì)性的變化,就是怎么成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人。我也主張我們的學(xué)生畢業(yè)后能夠更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),但是這不能夠是教育的最高目的,我們忘記了教育的最根本的東西——很簡(jiǎn)單,其實(shí)還是關(guān)乎人的意義。
我們現(xiàn)在對(duì)教育的理解是工具意義上的,希望學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)的工具,盡管說(shuō)我們需要人們更好地建設(shè)社會(huì)主義,但是最高的目的應(yīng)該是“人的自由發(fā)展”!只有人自由發(fā)展了,他才能夠更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。而不是反過(guò)來(lái),只有他成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人之后他才能自由發(fā)展,這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。就有點(diǎn)類似中國(guó)夢(mèng),你不能說(shuō)我們國(guó)家崛起了,然后再講個(gè)人目的。一定是個(gè)人的發(fā)展在前。所以在現(xiàn)在這種理念下,實(shí)際上長(zhǎng)期以來(lái)我們的教育至少是不自覺地把學(xué)生當(dāng)成了生產(chǎn)線上的產(chǎn)品。
剛才講的關(guān)鍵是人的自由發(fā)展,也就是說(shuō)學(xué)生的自由發(fā)展。有人或許會(huì)問(wèn),這只是你的看法,有沒有根據(jù)?我的理性思考一方面來(lái)自于我們的傳統(tǒng)文化,就是孔老夫子??追蜃釉?jīng)講過(guò):古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。坦率地講,我也是若干年前才真正理解這句話的意思。孔子說(shuō)的是今不如昔,他覺得以前讀書人讀書是為了自己,不斷地完善自己,更好地成為自己。那么現(xiàn)在的讀書人是為了誰(shuí)呢?是為了實(shí)現(xiàn)別人的預(yù)期和目的,為了顯示給別人看。所以孔子是主張“為己之學(xué)”的,也就是說(shuō)更好地成為自己。他這個(gè)思想真是閃耀著人性的光芒,遺憾的是我們把傳統(tǒng)文化里精髓的東西扔掉了,拋棄了。
我關(guān)于教育的理性思考,另外一方面來(lái)自于我們奉為經(jīng)典的、作為指導(dǎo)思想的馬克思主義。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō),“…在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”所以馬克思不僅僅強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展,而且強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自由發(fā)展。同樣地,我們很多共產(chǎn)黨員恐怕都忘記了馬克思主義的真諦。應(yīng)該說(shuō),馬克思主義里的確有非常豐富的人本思想。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里說(shuō),“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)。”你看,馬克思強(qiáng)調(diào)自由自覺的活動(dòng),可我們的教育強(qiáng)調(diào)的不是自由自覺的活動(dòng),我們強(qiáng)調(diào)聽話。
還有一個(gè)話題也和教育有關(guān):意識(shí)形態(tài)也需要理性。我當(dāng)然能夠理解需要重視意識(shí)形態(tài),這有它的合理性。因?yàn)樵蹅儑?guó)家如果不穩(wěn)定,甚至受到顛覆的話,后果是很可怕的。但是我說(shuō)過(guò),在大學(xué)里意識(shí)形態(tài)不能夠泛化,更不能夠偏執(zhí)。2014年,《遼寧日?qǐng)?bào)》有一個(gè)調(diào)查, 他們組織了一些人暗中到 20 多所高校去,調(diào)查老師在課堂上發(fā)牢騷、泄怨氣、甚至抹黑中國(guó)等內(nèi)容。調(diào)查報(bào)告發(fā)表后在網(wǎng)上引起很大反響,很多人強(qiáng)烈質(zhì)疑、批評(píng)這種做法。我認(rèn)為,其動(dòng)機(jī)和做法都是錯(cuò)誤的,效果是有害的。當(dāng)然,也有人為之辯護(hù),甚至揚(yáng)言要在高校拔釘子。
今天的中國(guó)處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,也是一個(gè)矛盾凸顯期,這是多年前在胡錦濤時(shí)代的黨中央就認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。社會(huì)中存在的矛盾其實(shí)是需要我們用理性來(lái)緩解和紓化的,不能去激化。
對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度是一個(gè)時(shí)代政治是否寬松的主要標(biāo)志。文化革命、反右等等,歷史上這方面的沉痛教訓(xùn)太多了。其實(shí)總體來(lái)講中國(guó)的知識(shí)分子應(yīng)該是最聽話的?,F(xiàn)在有一個(gè)事實(shí)上似乎成為貶義的詞叫“公知”,是某些人對(duì)“公共知識(shí)分子”的蔑稱。其實(shí)一個(gè)健康的社會(huì)是絕對(duì)需要公共知識(shí)分子的存在的,把公共知識(shí)分子整體污名化是有問(wèn)題的。不排除公共知識(shí)分子中間有人對(duì)社會(huì)主義、對(duì)共產(chǎn)黨有敵視態(tài)度,但是不能當(dāng)成是公共知識(shí)分子的主體。也就是說(shuō),絕大多數(shù)公共知識(shí)分子其實(shí)還是認(rèn)同、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),而且深愛這個(gè)國(guó)家的。當(dāng)然,他們可能對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題要看得多一些,批評(píng)和指出問(wèn)題多一些,但不能把批評(píng)都等同于抹黑。
去年南開大學(xué)校長(zhǎng)龔克有幾句話講得很好:在網(wǎng)上看到有人講要全面清理、純潔、整頓教師隊(duì)伍,這個(gè)不能同意。這是1957年的做法、文革的思維。他的話是對(duì)的。其實(shí),要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),就應(yīng)該團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。那些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿意、甚至常常批評(píng)政府的人中, 絕大多數(shù)都是可以團(tuán)結(jié)的力量,絕不是敵人。總之,理性處理矛盾。