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陳柏峰:價值觀變遷背景下的農(nóng)民自殺問題

核心提示: 李圩村的自殺有兩種基本類型,夫妻因家庭矛盾導致的自殺和老年人因代際矛盾導致的自殺。貧窮是農(nóng)民自殺的表層原因,村莊生活的巨大壓力是其深層原因。這種壓力由村莊中異化的面子競爭所導致,面子競爭的異化是由農(nóng)民能價值觀的變遷引起的。自殺應(yīng)當放到這一背景中去獲得解釋。價值觀變遷中本體性價值的喪失是老年人自殺的根源,本體性價值喪失所導致的社會性價值的異化,是年輕人自殺的根源。

自殺背后的村莊生活邏輯

如果我們將中國村莊的自殺也當作一種社會事實來看待,那么在不同區(qū)域的村莊中,先于自殺這種社會事實,從而對自殺產(chǎn)生決定性力量的社會事實是不同的。而我們在村莊生活中研究自殺現(xiàn)象,就必須考察這些各不相同的社會事實,以及它們與自殺之間的聯(lián)系。涂爾干在研究歐洲的自殺時,是以自殺率作為切入點的。自殺率是一種以群體為其基本單位的社會事實,它受多種力量或情況的制約,不會任意變化,具有某一社會、地區(qū)或群體的明顯特征。因此涂爾干就可以在自殺率的變化與環(huán)境之間建立聯(lián)系,找出這一現(xiàn)象背后存在的社會原因。但在中國的村莊中研究自殺,并不具備以自殺率進行研究的具體條件。然而,我們并非束手無策。我們雖然不能確切知道村莊中的具體自殺率,但是在初步的調(diào)研訪談中很容易發(fā)現(xiàn)村莊中自殺的類型,并歸納這些自殺類型的外部特征。對這些特征的描述雖然可能比較粗糙,但它有助于進行區(qū)域比較,并進一步考察自殺與其它社會事實之間的聯(lián)系,這種聯(lián)系其實就是自殺的當?shù)剡壿嫛?/p>

前面已歸納,李圩村的自殺現(xiàn)象主要有兩類,一是家庭內(nèi)部夫妻矛盾導致的自殺,二是家庭內(nèi)代際之間的矛盾導致的老人自殺。而從村莊內(nèi)部看來,兩類自殺行為都直接受了貧窮的影響。老人受貧窮影響更直接,生活沒有保障往往是他們自殺的直接原因。而夫妻沖突所導致的自殺,也往往是貧窮者首當其沖。這不是因為貧窮本身與自殺存在某種邏輯聯(lián)系,而是由于在既有的村莊生活中,貧窮者更加容易受到某種沖擊。

李圩村是一個“異化了的面子競爭”比較激烈的村莊。通常,面子競爭是維護村莊社會團結(jié)和集體感情的一種常規(guī)和有效的方式。因為存在面子上的競爭,村莊的主流價值才得以維系,村莊作為一個倫理共同體的存在才有所可能,從而進而有可能成為生活互助、公共合作方面的功能性共同體。然而,當前中國很多村莊的面子競爭發(fā)生了異化,李圩村屬于其中之一。李圩村面子競爭的異化主要體現(xiàn)在面子與載體物的名實分離。在村莊中,面子競爭有一定的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容,表現(xiàn)為對不同類型物的爭奪或攀比,但競爭的背后其實有更本質(zhì)性的東西,它關(guān)涉到村民的品格、尊嚴和村莊的主流價值。如果面子競爭將對載體物的爭奪、攀比當成了競爭本身的目的,而置面子的本質(zhì)和競爭的“目的”于不顧,這就導致了面子競爭名實的分離,構(gòu)成了面子競爭的異化。

在李圩村,人們生活普遍比較貧窮,能夠離開村莊到城市生活的人少之又少,人們不得不留在村莊這個狹小的空間中展開攀比和爭奪,每個家庭都想在爭奪中取勝。村莊中的面子競爭激烈,人們能感受到很多方面的競爭。尤其是住房競爭異常激烈,摩托車、手機等的消費競爭也非常激烈。人們爭相做高樓,并不一定是為了居住的需要,而是為了在氣勢上“壓住”自己的鄰居;人們爭相購買摩托車、手機等奢侈消費品,并不一定是真正需要它,而是“別人有的東西我也必須有”。這種競爭和攀比在年輕人結(jié)婚中表現(xiàn)得更突出,別人父母能給的,也要求自己父母給,而不管父母的實際能力。

這種面子競爭過于激烈,甚至有時到達殘忍的地步,使得年輕一代對父母的剝奪越來越嚴重,孝道日益衰落。一旦面子競爭異化成對載體物本身的追求,就會導致面子與載體物的名實分離。在村莊中,面子本來是與村民的良好評價相聯(lián)系的,但這個良好評價常常要與相關(guān)的載體物聯(lián)系在一起。在面子競爭的過程中,良好的評價被忽視了,相反,供人評價的載體物卻成了村民面子競爭所追求的目標本身。在李圩村人們會為自己的房子壓住了別人而自豪,為自己擁有新潮的消費品而得意,但人們不會因為不孝敬父母而過于難堪,而覺得沒有面子,“面子”的輿論也不會強烈譴責不孝敬的行為。這與面子競爭的“目的”是背道而馳的。而一旦發(fā)生這種異化,如果村莊對之缺乏必要而有效的約束,一定會傷及村莊本身,使得其倫理性無法維系。

村莊內(nèi)部生活中異化的競爭非常激烈,這使得人們感覺到壓力很大,生活很受累。事實上,李圩村的生活交往頻度也非常高,村民之間不但在各方面展開殘酷的競爭,而且村民之間的糾紛也特別多。那么,為什么村民之間的糾紛沒有構(gòu)成自殺的直接導火索呢?從前面的初步分析中,我們已經(jīng)知道,絕大部分農(nóng)民自殺的直接導火索是家庭成員之間的糾紛。這兩者之間存在何種隱秘的關(guān)系呢?

我們知道,家庭關(guān)系是人們最親密的關(guān)系,以致于涂爾干說,家庭和宗教是自殺的天然避風港。在這種親密關(guān)系中,人們所期望的是互相理解和扶持。從理論上講,一個人生存下去的動力機制遭到了摧毀,生活的勇氣不足的時候,生活中的任何瑣事都可以成為他的自殺理由。當農(nóng)民在村莊生活的面子競爭中感到累的時候,他往往希望能從家庭的親密關(guān)系中獲得安慰。這種希望與人們對感情以及親密關(guān)系的期待是一致的。要命的是,由于村莊生活的諸多壓力,使得家庭生活中,這種期待往往難以實現(xiàn),相反的是,迎來的常常是責備。這時,親密關(guān)系不但不會減弱壓力,反而可能強化矛盾。親密關(guān)系的人之間彼此總有一個感情的期待,如果對方?jīng)]有表現(xiàn)出自己預(yù)期的反應(yīng),尤其是當這種情況持續(xù)時間較長時,帶來的挫敗感就會格外強烈。

母親因為兒子不聽話而氣急了自殺,并不是因為自己恨兒子,恰恰是因為對兒子充滿期待。丈夫在外面辛苦奮斗,回家來卻還要受到妻子的責備,而僅僅是因為做錯了一件小事,自己覺得很累,于是就喝藥而死。這當中的邏輯其實很清楚:“你這么不體諒我,我活著還有什么意思;我要死給你看,就是要讓你后悔,看沒了我你怎么過日子。”如果不是彼此之間有著深深的期待,也不至于讓村莊生活的矛盾最后在家庭生活中爆發(fā)出來。村莊生活已經(jīng)很累了,而家庭生活還要給他的傷口上撒鹽,這樣他的生存欲望就會不斷降低。當一個年輕人生活壓力大,又生病了,不能干活,妻子責備他:“你沒有本事掙錢,還要花錢。”或者一個老年人生活過得比較差,老弱多病,還遭兒孫嫌棄,他就會想:“我也不連累你們,死了算了。”

在調(diào)查中,我曾親自參與了一起自殺事件的調(diào)解,即前面的案例16。那天下午,我剛剛對當事人唐義做過訪談。傍晚時分,唐的老母親來到我住的村干部家,說唐要自殺,我遂與村干部一起前去調(diào)解。原來,在接受我的訪談之前,唐的妻子讓唐去地里把棉花扛回來。而在下午她見到唐的時候,唐沒有扛棉花,反而一身酒氣,她就當眾給了唐一個耳光。唐在接受我的訪談后就上吊自殺了,幸而被發(fā)現(xiàn)救了下來。在調(diào)解時,唐不斷向我重復他自殺的原因:“我又不是喝醉了酒,也沒有做壞事,成天想著賺錢,你還這樣不給我面子。”“你對我母親不好,每次輪到母親到家里吃飯時,你總是給臉色看,嘀嘀咕咕,生怕吃了一天虧,逢到大月的最后一兩天母親只好到姐姐家去。我這樣窩囊,早就想一死了之。”“我死了以后,看你怎么折騰,隨便你怎么折騰去!”

從這里,我們可以看到村莊生活對自殺的決定性影響。很多自殺看起來是當事人一時之氣,但實際上是長期積累的結(jié)果。有一個村民告訴我:“人自殺的愿望也是慢慢積累的,就像生病一樣。”對于村民個體而言,這些自殺愿望的積累到達某個點,就會逼迫村民付諸行動。在村莊整體以及村莊所在的區(qū)域整體中,從一段不是非常長的時間來看,自殺率就會維持在一個比較高的程度上,自殺的類型也是比較固定的。實際上,從整體上來看,村莊生活中存在某種力量逼迫在一定處境中的村民去自殺。從前面的論述我們可以看出,在李圩村,這種力量主要來源于異化了的面子競爭。

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[責任編輯:孫易恒]
標簽: 農(nóng)民自殺