【摘要】中國(guó)道路自信的內(nèi)在邏輯源自于五個(gè)方面，即中國(guó)道路是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)人民的自覺選擇；中國(guó)道路遵循了事物發(fā)展的規(guī)律，是中國(guó)人民的科學(xué)選擇；中國(guó)道路取得了巨大成功，并蘊(yùn)含著強(qiáng)大生命力；中國(guó)道路由代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)前進(jìn)；中國(guó)道路自信是通過國(guó)際比較得出的必然邏輯。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)道路   內(nèi)在邏輯   規(guī)律性   自信

【中圖分類號(hào)】A851.6        【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)道路是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)人民的自覺選擇

中國(guó)道路是黨和人民在中國(guó)建立、建設(shè)實(shí)踐中，歷經(jīng)艱難曲折探索總結(jié)出來的一條經(jīng)驗(yàn)性道路。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”。上世紀(jì)50年代，為徹底改變近代以來國(guó)家貧弱的局面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始了社會(huì)主義建設(shè)道路的摸索，以期找到一條符合實(shí)際的正確道路。從最初的“以俄為師”、走俄國(guó)人的路，到提出要“以蘇為鑒”，通過把馬克思主義與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索出社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。1978年召開十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)真汲取之前30年探索社會(huì)主義建設(shè)道路所歷經(jīng)的諸如“社會(huì)主義改造”“大躍進(jìn)”“文革”等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，通過真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的大討論進(jìn)行撥亂反正，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出把黨政工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)施改革開放的戰(zhàn)略決策。

在上世紀(jì)80年代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持“摸著石頭過河”的思想，克服了前進(jìn)過程中的種種困難，不斷在新的實(shí)踐中積極探索，敏銳地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還很低，各方面事業(yè)發(fā)展還很不完善，認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展離馬克思、恩格斯等共產(chǎn)主義經(jīng)典作家所設(shè)想的情形存在差別，中國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。根據(jù)這個(gè)判斷，我們黨深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中應(yīng)該堅(jiān)持的基本遵循，終于成功地探索出了符合中國(guó)實(shí)際的前進(jìn)模式。因此，中國(guó)道路是近代以來一代代中國(guó)人歷經(jīng)曲折、堅(jiān)持不懈探索中華民族偉大復(fù)興而尋得的發(fā)展道路，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和力量，體現(xiàn)了全體中國(guó)人民的利益和意志，并得到社會(huì)各階層的高度認(rèn)同。

中國(guó)道路遵循了事物發(fā)展的規(guī)律，是中國(guó)人民的科學(xué)選擇

在探索總結(jié)中國(guó)道路過程中，我們逐漸揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在因果聯(lián)系，真正領(lǐng)悟了馬克思創(chuàng)立的唯物史觀。恩格斯指出：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)成科學(xué)來對(duì)待，就是說，要求人們研究它。”在探索總結(jié)中國(guó)道路過程中，我們始終把它當(dāng)成科學(xué)，致力于研究和揭示它的本質(zhì)和規(guī)律。進(jìn)入新世紀(jì)后，我們更是逐步地認(rèn)識(shí)到了人類社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)、共產(chǎn)黨執(zhí)政三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系是指引我們事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，并力圖把握和運(yùn)用好國(guó)家達(dá)到“現(xiàn)代性”所應(yīng)該契合的一般性、普遍性和特殊性，把握和運(yùn)用好政黨運(yùn)作規(guī)范、執(zhí)政黨運(yùn)作方式和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，把握和運(yùn)用好體現(xiàn)人與自然和諧關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展、符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、符合社會(huì)進(jìn)步的包容性發(fā)展等規(guī)律。

在此基礎(chǔ)上，中國(guó)道路深刻而集中地昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向、領(lǐng)導(dǎo)核心、實(shí)踐依據(jù)、根本途徑和主要任務(wù)等重大問題，清晰準(zhǔn)確地界定和闡釋了中國(guó)道路的科學(xué)內(nèi)涵，初步揭示了中國(guó)道路的基本規(guī)律，即黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持的八個(gè)基本要求（必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)）。中國(guó)道路這一科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在規(guī)律，也有力地說明了中國(guó)道路是科學(xué)社會(huì)主義道路，而不是有些人所聲稱的“中國(guó)特色資本主義道路”，更非所謂的“民主”的“社會(huì)主義”，或是歪曲地認(rèn)為中國(guó)是在利用社會(huì)主義發(fā)展資本主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

中國(guó)道路取得了巨大成功，并蘊(yùn)含著強(qiáng)大生命力

中國(guó)道路有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起。堅(jiān)定地走中國(guó)道路，充分地激起了各階層社會(huì)力量的積極性和創(chuàng)造性，使社會(huì)活力全面迸發(fā)，從而使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)韌勁好、就業(yè)充分、杠桿化風(fēng)險(xiǎn)低、實(shí)力雄厚、抗風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)、回旋余地大等特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的“中國(guó)奇跡”，不斷彰顯了“中國(guó)優(yōu)勢(shì)”，使中國(guó)這條東方巨龍騰空而起，令那些抱有巨大優(yōu)越感、自認(rèn)為代表人類社會(huì)前進(jìn)方向的西方社會(huì)為之震撼。

中國(guó)道路迸發(fā)出來的旺盛生命力，打破了西方發(fā)展模式為人類社會(huì)終極模式且不可改變不可戰(zhàn)勝的神話，突破了其妄圖主導(dǎo)全球發(fā)展的壟斷局面，為世界其他國(guó)家尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)國(guó)家“現(xiàn)代性”提供了極大的參考空間。然而，相對(duì)西方為發(fā)展中國(guó)家提供的現(xiàn)代化路徑而言，中國(guó)道路在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式、價(jià)值觀念和思維模式上有自己鮮明的獨(dú)特性，在對(duì)外交往理念、政策和行為上有自己獨(dú)有的標(biāo)準(zhǔn)，這使一些西方學(xué)者出于其根深蒂固的意識(shí)形態(tài)偏見或形形色色的政治意圖，質(zhì)疑甚至丑化中國(guó)道路，大肆否定中國(guó)道路所取得的成就，否定改革開放的成功與中國(guó)道路的關(guān)系，否定中國(guó)道路的社會(huì)主義性質(zhì)，夸大中國(guó)道路面臨的問題，認(rèn)為中國(guó)道路在表面的風(fēng)光之下，蘊(yùn)含著巨大的社會(huì)危機(jī)。事實(shí)已經(jīng)證明，這些圖謀不攻自破。

中國(guó)道路由代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)前進(jìn)

長(zhǎng)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索形成的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)，使其具有了其他任何政治力量都無法比擬的領(lǐng)導(dǎo)力和組織力，具有獨(dú)特的政治魅力。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨近一個(gè)世紀(jì)的砥礪前進(jìn)，為國(guó)家和民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)，才使中國(guó)人民更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步向前發(fā)展的最核心力量，才是實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民當(dāng)家作主的主心骨，才是縮小貧富差距并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的堅(jiān)強(qiáng)基石，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)持續(xù)繁榮和諧的最堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)道路的“定海神針”，這使我們?cè)邳h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)中國(guó)道路充滿了自信。因此，可以毫不吝嗇地說，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是保持國(guó)家強(qiáng)盛和人民富裕、創(chuàng)造人類社會(huì)美好生活方式的必由之路。

中國(guó)道路自信是通過國(guó)際比較得出的必然邏輯

有人說，同印度比，會(huì)得出我們要走社會(huì)主義道路；同朝鮮比，會(huì)得出我們必須搞改革開放；同前蘇聯(lián)相比，會(huì)得出我們必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序推進(jìn)改革開放事業(yè)。可以說，正是喪失了對(duì)自己所選擇的發(fā)展道路的信心，才導(dǎo)致了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨下臺(tái)和國(guó)家的悲劇解體。當(dāng)今世界，所謂新自由主義、西方憲政主義、歷史虛無主義等西方思潮粉墨登場(chǎng)，它們鼓吹中國(guó)應(yīng)在經(jīng)濟(jì)制度上實(shí)行徹底私有化、政治上實(shí)行絕對(duì)自由化，完全改變中國(guó)現(xiàn)實(shí)，休克式地走西方國(guó)家走過的道路，試圖影響甚至左右中國(guó)改革開放的進(jìn)程，動(dòng)搖中國(guó)人民的信念，奢望要中國(guó)改旗易幟，把中國(guó)引向邪路。然而，以“市場(chǎng)化”、“自由化”和“私有化”為基本內(nèi)涵的新自由主義在全球泛濫，給廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)淼牟皇墙?jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，而是造成了災(zāi)難性后果。拉美國(guó)家走西方國(guó)家為其設(shè)計(jì)的新自由主義發(fā)展道路以來，無力扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)、出現(xiàn)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)衰退、日益嚴(yán)重的兩極分化和尖銳的社會(huì)矛盾；蘇東劇變式的“休克療法”，非但沒有因此走上健康的發(fā)展道路，反而陷入了發(fā)展的“陷阱”不能自拔，甚至“休克”了。正如俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家克洛茨沃格所說的那樣，20世紀(jì)初處在黑暗中的中國(guó)曾以發(fā)生十月革命的俄國(guó)為師。今天，建議中國(guó)同志要牢記歷史的教訓(xùn)，以史為鑒，不要重蹈覆轍。在已召開的第三屆中俄國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議期間，俄羅斯、白俄羅斯學(xué)者均紛紛對(duì)中國(guó)道路取得的巨大成就表示贊賞，追問中國(guó)發(fā)展迅速的奧秘何在。顯然，最根本的奧秘就在于我們成功探索并堅(jiān)定自信地走中國(guó)道路。

（作者單位分別為銅仁學(xué)院；銅川學(xué)院）

【注：本文系貴州省2014年省級(jí)本科教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目“基于翻轉(zhuǎn)課堂的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014110）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華社，2016年7月1日。

②《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年。

責(zé)編/高驪   美編/ 李祥峰  王夢(mèng)雅（見習(xí)）

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