【摘要】社會(huì)主義政治文明是民主和法治的重要體現(xiàn),表達(dá)出廣大人民群眾的參政意愿,其主要特征包括人民性、人民政治性和文明主體性。社會(huì)主義政治文明建設(shè)要緊密結(jié)合三個(gè)特性,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】人民性 人民政治性 文明主體性 【中圖分類號(hào)】D627 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
政治文明化是人類發(fā)展的一種歷史潮流,社會(huì)主義政治文明建設(shè)保證了我國的高度社會(huì)主義民主,實(shí)現(xiàn)最廣大人民當(dāng)家作主的理想目標(biāo)。社會(huì)主義政治文明有三個(gè)主要特性:人民性、人民政治性、文明主體性。研究社會(huì)主義政治文明需要站在人民群眾及文明本質(zhì)的角度,探索時(shí)代賦予政治文明的意義,才能加快社會(huì)主義政治文明的建設(shè)進(jìn)程。
社會(huì)主義政治文明的“人民性”
人民性體現(xiàn)了我國社會(huì)主義政治文明的核心價(jià)值,即社會(huì)主義政治文明建設(shè)要符合人民群眾的意愿和需求,緊密貼合社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀,遵循政治文明的發(fā)展規(guī)律,這是我國人民全面發(fā)展和自由發(fā)展的政治寫照。
理論與實(shí)踐的結(jié)合。人民性強(qiáng)調(diào)了以人為本的政治發(fā)展趨向,遵照“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本原則,任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。人民性要以人民的意志為依據(jù),在理論的基礎(chǔ)上充分結(jié)合實(shí)踐,社會(huì)主義政治文明的實(shí)踐性是人民性的有力保證,人民性則是實(shí)踐性的完整體現(xiàn),兩者存在相依相存的關(guān)系,要做到從思想和行動(dòng)上給人民提供導(dǎo)向,給予人民當(dāng)家作主的信心。鄧小平同志曾經(jīng)指出:“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”人民性從理論和實(shí)踐層面保障了社會(huì)主義政治民主化的實(shí)現(xiàn)。
唯物主義與科學(xué)辯證的融合。社會(huì)主義政治文明的建設(shè)要突出唯物主義,與一切封建迷信的思想劃清界限,給人民創(chuàng)造一個(gè)純凈的空間。但唯物主義也需要有科學(xué)的辯證,兩者應(yīng)是有機(jī)的統(tǒng)一體,馬克思、恩格斯都是辯證唯物主義的杰出代表。社會(huì)主義政治文明的人民性決定了人民有權(quán)擁有生產(chǎn)資料,在政治上有自己的理解,政治文明不止是上層建筑,而是與廣大人民群眾息息相關(guān),是非常接地氣的一種文明,人民可以在政治文明建設(shè)中當(dāng)家作主。我國人民代表大會(huì)制度的成功,標(biāo)志著高舉人民旗幟是歷史的必然,融合唯物主義與科學(xué)辯證,有利于突出人民性,只有依靠人民的支持,黨和國家才有更好的發(fā)展前景。
歷史辯證與以人為本的統(tǒng)一。歷史辯證是關(guān)于社會(huì)歷史過程自身的辯證法。歷史的開端就是思想的啟程,唯物主義的歷史觀反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。中國共產(chǎn)黨的歷史既是艱難的歷程,也是光輝的歷程,但一直以來與人民群眾都是魚水情,其人民性集中體現(xiàn)了以人為本的原則,這也是政治文明思想進(jìn)程的核心特點(diǎn)。歷史有一定的內(nèi)部規(guī)律性,用辯證的眼光看待我國社會(huì)歷史的變遷過程,堅(jiān)持做到以人為本,使歷史辯證與以人為本達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一,突出了這一特點(diǎn),社會(huì)主義政治文明的人民性就準(zhǔn)確找到了歷史的前進(jìn)點(diǎn)。
社會(huì)主義政治文明的“人民政治性”
社會(huì)主義政治文明具備人民性,自然有人民政治的特征,中國人民政治協(xié)商會(huì)議就是其典型的反映。人民政治在我國有著強(qiáng)大的感召力和生命力,代表著社會(huì)理想和人民的期望,廉政建設(shè)和民主制度建設(shè)是人民政治的核心所在,發(fā)揮了制度保障的價(jià)值意義。
“人民至上”是人民政治的本質(zhì)。人民政治是推動(dòng)政治文明建設(shè)的理性力量,社會(huì)主義政治文明保持著“人民至上”的崇高理念,通過人民政治的加強(qiáng),可以使政治文明不斷向前推進(jìn),引導(dǎo)人民進(jìn)行更科學(xué)的政治實(shí)踐。人民政治要理性接受批評(píng)和自我批評(píng),把批判的力量融進(jìn)政治實(shí)踐,才能更加彰顯人民政治的本質(zhì)。例如,加強(qiáng)廉政建設(shè),做純潔的政黨,向不正之風(fēng)挑戰(zhàn),提高政黨在人民心中的公信力;加強(qiáng)民主制度建設(shè),讓民主成為政治發(fā)展的必備因素。廉政建設(shè)和民主制度建設(shè)都需要人民的監(jiān)督,所以維持“人民至上”理念,可以有效促進(jìn)人民政治的良性發(fā)展。
人民政治推動(dòng)廉政建設(shè)。反腐倡廉一直是中國共產(chǎn)黨的立黨之本,廉政建設(shè)涵蓋了制度、行為、理念的全部范疇,在人民政治的推動(dòng)下,我黨的廉政建設(shè)步入了一個(gè)新的階段。首先,人民政治強(qiáng)化了人民監(jiān)督的作用,通過體制改革,制定出一系列有效的法律法規(guī),從制度和行為上規(guī)范公共權(quán)力使用;其次,政府要加大反腐執(zhí)法力度,對(duì)違法行為絕不姑息,基于民主公開的原則,構(gòu)建廉潔清正的政治發(fā)展氛圍,讓公共權(quán)力的使用處于人民的視線中;此外還要進(jìn)行綜合治理,發(fā)揚(yáng)廉潔奉公的理念思想,遵循黨的紀(jì)律和社會(huì)道德,使公職人員能夠?qū)λ接M(jìn)行自覺控制,并從制度上執(zhí)行干部選拔與監(jiān)督機(jī)制,加大領(lǐng)導(dǎo)干部的考核力度,從本質(zhì)上遏制權(quán)力的腐敗。
人民政治促進(jìn)民主制度建設(shè)。民主制度建設(shè)是社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容之一,我國要不斷完善民主制度,包括立法、監(jiān)督、司法等制度,基于制度文明推動(dòng)社會(huì)主義政治文明的可持續(xù)發(fā)展。政治上的民主制度可以有效規(guī)范各方行為,是衡量社會(huì)主義政治文明所處層次的主要標(biāo)尺,對(duì)于政治關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的處理有著內(nèi)在約束力,保障了政治生活的秩序。合理的程序制度是公民權(quán)利平等的根本所在,能夠有效制衡政治權(quán)力,是整個(gè)政治制度的設(shè)計(jì)前提。當(dāng)政治活動(dòng)和民主活動(dòng)缺少合理程序,公民的平等自由權(quán)就難以實(shí)現(xiàn),所以要加強(qiáng)民主制度建設(shè),從制度上體現(xiàn)出社會(huì)主義政治文明的“人民政治性”。
社會(huì)主義政治文明的“文明主體性”
我國的社會(huì)主義政治文明建設(shè)自十八大之后加快了進(jìn)程,在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下,“文明主體性”成為當(dāng)前政治文明的重要特性,通過文明主體性的回歸,結(jié)合人民政治本質(zhì),有利于實(shí)現(xiàn)政治文明價(jià)值向度和理性維度的有機(jī)統(tǒng)一。
文明主體性回歸的意義。我國社會(huì)主義政治文明從政治優(yōu)先到文明優(yōu)先,這是主體性轉(zhuǎn)換的一大特征,同時(shí)賦予了人民更多的權(quán)利,真正體現(xiàn)出民主、法治、人民至上的政治內(nèi)涵。我國政治回歸文明、以文明為主體,前提是人民政治本質(zhì)的回歸,脫離了人民和民主,文明主體性也就沒有生存的“土壤”。當(dāng)人民在政治中當(dāng)家作主,以人為本的理念就會(huì)更加突出,每一位公民都擁有參與政治活動(dòng)的權(quán)利,國家治理不僅是高層的任務(wù),同時(shí)也是我國公民的責(zé)任和義務(wù),在這種情況下,政治的垂直性將會(huì)向平面性轉(zhuǎn)變,民主選舉、政治協(xié)商、人民問政越來越普及,文明主體性的地位也會(huì)越來越穩(wěn)固。
文明主體性的優(yōu)越性。社會(huì)主義政治文明強(qiáng)化了文明主體性,相對(duì)于西方政治文明來說,在層次上達(dá)到更高的水平,但僅僅是一個(gè)總體的結(jié)論,如果從文明主體性進(jìn)行分析,則會(huì)有更加具體的角度,例如政治素質(zhì)、民主和諧等。西方政治文明是以私有制為基礎(chǔ)的,其文明的實(shí)質(zhì)僅僅是通過各種手段增加私人財(cái)富,并用于政客的選舉和任職,政治素質(zhì)并不高。恩格斯認(rèn)為個(gè)人財(cái)富是文明時(shí)代“卑劣的貪欲”,一針見血地指出了資本主義的本質(zhì)。而突出文明主體性的社會(huì)主義政治文明,時(shí)刻以“保障最廣大人民利益”為政治訴求,所以也更加先進(jìn)與公正,在特征與實(shí)質(zhì)上有一定的優(yōu)越性。
文明主體性的指導(dǎo)性。以文明為主體發(fā)展社會(huì)主義政治文明,符合社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的核心要義。以人為本的要點(diǎn)是人性的回歸,在政治生活中賦予人們更多的批判思維和主人翁地位,用一種科學(xué)的方式考察政治走向,其根本意義是改變或者創(chuàng)新社會(huì)秩序,使國家的發(fā)展更加符合人民意愿。我國的政治文明發(fā)展能夠貫徹群眾路線,在文明主體性的指導(dǎo)下走科學(xué)實(shí)踐之路,這在一定程度上體現(xiàn)出人民的參政境界及批判要求,同時(shí)也是體現(xiàn)黨與人民“魚水情”的主要方式,所以文明主體性的指導(dǎo)性不可或缺。
總之,社會(huì)主義政治文明建設(shè)需要緊密切合三個(gè)特性,強(qiáng)化人民政治,突出文明主體性,并納入到我國宏觀治理的體系中,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的宏偉目標(biāo),真正做到依法治國,以保障人民利益為前提,才能團(tuán)結(jié)各族人民,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
(作者單位:伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院)
【注:本文系2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究新疆項(xiàng)目青年基金項(xiàng)目“民族地區(qū)大學(xué)生信教問題的多維透析與教育轉(zhuǎn)化研究”(項(xiàng)目編號(hào):15XJJC71004)的階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①陶富源:《論實(shí)踐主導(dǎo)的辯證唯物主義——馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)精神新解》,《馬克思主義研究》,2014年第4期。
②鐘憲章:《以新常態(tài)新思維構(gòu)建黨內(nèi)民主制度體系》,《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》,2015年第4期。
責(zé)編/周曉燕 劉芋藝(見習(xí)) 美編/李祥峰
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