【摘要】美國通過建構(gòu)屬于自己的全球話語體系，不僅為自己的霸權(quán)獲得了一種道德上的合理性，更重要的是使美國獲得了一個完整的霸權(quán)體系。這種霸權(quán)體系既包括美國自身的經(jīng)濟軍事等硬實力，也包括美國通過自己的話語體系所創(chuàng)造出的一整套游戲規(guī)則，這使得美國的霸權(quán)地位更為穩(wěn)固。

【關(guān)鍵詞】美國 全球話語體系 建構(gòu)

【中圖分類號】D819　  【文獻標(biāo)識碼】A

話語體系和國家的“硬實力”相輔相成，互為表里，缺一不可。話語體系對于國家利益的服務(wù)，有時以話語霸權(quán)的形式表現(xiàn)出來。美國在從新大陸偏安一隅的小國到最后登上世界霸主寶座的過程中，始終重視話語權(quán)的建構(gòu)。因此，從歷史的視閾下看美國全球話語體系的建構(gòu)，對于當(dāng)今的中國具有重要的啟示意義。

“門羅主義”與“天定命運”：構(gòu)建美洲話語體系的舉措

雖然立國之初美國人在國父華盛頓的教誨下嚴守孤立主義的外交原則，但1823年門羅總統(tǒng)提出的“門羅主義”代表著美國試圖建構(gòu)全球話語體系所邁出的第一步。值得注意的是，門羅宣言雖然將歐洲各國排斥在美洲之外，但并不妨礙美國出手干預(yù)其他美洲國家內(nèi)政，因此門羅宣言成為美國獨霸美洲的綱領(lǐng)性文件。美國對外提出了“門羅主義”，作為構(gòu)建地區(qū)秩序的第一次嘗試。而在領(lǐng)土擴張方面，美國則提出了“天定命運”的口號，為美國的領(lǐng)土擴張?zhí)峁┰捳Z支持。所謂“天定命運”，其精神根源是深深植根于美國社會的“清教使命論”和“種族優(yōu)越論”，其精神源泉最早可以追溯到第一批到達美洲大陸的清教徒。這些清教徒自認為是上帝的選民，認為自己肩負著上帝的使命，應(yīng)該成為人類的榜樣和楷模，并建設(shè)一座“山巔之城”來踐行他們的宗教理想，美國人和他們的制度都是高尚的，他們有上帝賦予的使命來以自己的意志來改造這片土地。

美國獨立戰(zhàn)爭以及1812年戰(zhàn)爭的勝利使得美國民族意識覺醒和高漲，美國人更加確定了自己選民的身份和責(zé)任。而新大陸印第安人的落后和野蠻又使得美國人催生出一種種族優(yōu)越感，這兩種觀念互相雜糅、彼此促進，最終導(dǎo)致了美國“天定命運”理論的出籠。以“天定命運”為理論依據(jù)，美國在19世紀(jì)上半葉進行了迅速和驚人的領(lǐng)土擴張行動，經(jīng)過1803年“路易斯安娜并購”，1846-1848年美墨戰(zhàn)爭等一系列行動，美國迅速完成了從大西洋到太平洋的領(lǐng)土擴張，版圖迅速擴大，成為世界屈指可數(shù)的大國。

由此可以看出，“門羅主義”和“天定命運”理論都是美國早期在建構(gòu)全球話語體系中所作出的努力，這與美國當(dāng)時的國情密切相關(guān)。1812年戰(zhàn)爭勝利之后，美國免除了美洲大陸的后顧之憂，獲得了安定的政治環(huán)境進行發(fā)展。而與此同時，拉丁美洲獨立運動如火如荼，短短幾年時間內(nèi)便將歐洲殖民勢力基本清除出美洲，在美洲地區(qū)形成了一個權(quán)力真空。作為美洲地區(qū)最早、最大和最為發(fā)達的民主共和國，美國有天然的優(yōu)勢填補這一權(quán)力真空。因此，伴隨著美國資本主義的蓬勃發(fā)展和美國人清教徒使命感的膨脹，美國很自然地提出了“門羅主義”和“天定命運”的外交話語。雖然礙于當(dāng)時的實力所限，美國無力完全阻止歐洲殖民勢力的染指，但這些外交話語成為美國在美洲地區(qū)擴張的綱領(lǐng)性指南。隨著美國資本主義的發(fā)展和擴張，美國最終將整個美洲地區(qū)納入自己的后院，而“門羅主義”和“天定命運”理論也成為美國建構(gòu)全球話語體系的一次成功嘗試和地區(qū)性實驗。

門戶開放與威爾遜主義：建構(gòu)全球話語體系的初步嘗試

如果說“門羅主義”和“天定命運”理論是美國建構(gòu)美洲話語體系的成功嘗試，那么“門戶開放”與威爾遜“十四點計劃”便是美國構(gòu)建全球話語體系的初步嘗試。

“門戶開放”政策的出現(xiàn)有其深刻的歷史原因。19世紀(jì)下半葉，美國壟斷資本主義迅速發(fā)展，急于向世界擴張以獲得原料供應(yīng)地和傾銷市場。美國作為一個太平洋國家，如果在中國這個具有眾多人口和豐富資源的國家沒有立足之地的話，其在亞太地區(qū)的擴張將舉步維艱。但是，由于中國爆發(fā)了義和團運動，各帝國主義國家紛紛掀起了瓜分中國的狂潮，作為后起之秀的美國大有被排擠出去的危險。在這種情況下，美國軍方和企業(yè)界紛紛要求政府采取措施保證美國在中國的利益不被其他帝國主義國家所損害。

美國深受清教“使命感”的影響，對于其他帝國主義國家赤裸裸的瓜分和殖民行為不屑一顧，然而又決不能眼睜睜看著中國這個大蛋糕被其他帝國主義國家瓜分殆盡。在矛盾的情緒之下，美國的“門戶開放”政策粉墨登場，向列強提出了利益均沾、貿(mào)易機會均等的訴求，以一種完全不同于傳統(tǒng)割地殖民的方式參與了美洲以外世界市場的爭奪。這種“門戶開放”政策是列強之間互相交換利益和妥協(xié)的產(chǎn)物。至此，美國以一種不同于傳統(tǒng)殖民的方式獲得了在華的貿(mào)易和稅收特權(quán)，成功地將觸角伸向美洲以外。列強雖然反對，但是在利益妥協(xié)之下，也默認了美國所創(chuàng)造的“門戶開放”的外交話語，標(biāo)志著美國向建構(gòu)全球話語體系邁出了第一步。

作為帝國主義國家劃分勢力范圍的斗爭結(jié)果，第一次世界大戰(zhàn)空前改變了世界格局，使歐洲各國遭受重大打擊，但是大洋彼岸的美國非但沒有直接被卷入戰(zhàn)火，反而大發(fā)戰(zhàn)爭財，成為最大的債權(quán)國，第一次擁有了領(lǐng)導(dǎo)世界的經(jīng)濟實力。此外，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)也標(biāo)志著歐洲各國“大國均勢”政策的破產(chǎn)和國際秩序的重新洗牌。在此種條件下，美國總統(tǒng)威爾遜的“十四點計劃”應(yīng)運而生。

威爾遜主義的誕生有其深刻的思想理論根源和美國特色，這在其內(nèi)容上得到了明顯體現(xiàn)。威爾遜在他提出的“十四點計劃”中，著重強調(diào)了以下原則：第一，取消秘密條約，實行公開外交。第二，維護民主和平，保障海洋和貿(mào)易自由。第三，實行民族自決。第四，設(shè)立國聯(lián)，實現(xiàn)集體安全。以上四條原則以一種完全不同于舊殖民體系和大國均勢理論的姿態(tài)，重新構(gòu)筑了國際秩序，充分體現(xiàn)了以威爾遜本人為代表的美國傳教士般的“使命感”。以上原則的主要目標(biāo)是要在美國主導(dǎo)下，利用國聯(lián)實現(xiàn)民族自決，打破舊的殖民體系，瓦解歐洲列強所建立的國際政治結(jié)構(gòu)，建立以美國為主導(dǎo)的戰(zhàn)后國際新秩序。然而，英法等老牌資本主義國家并不準(zhǔn)備放棄對世界的統(tǒng)治，正因如此，英法雖然對 “十四點計劃”表示贊成，但是在大多數(shù)問題上并不準(zhǔn)備讓步。威爾遜雖然在巴黎和會上提出了“十四點計劃”，作為美國建構(gòu)全球話語體系的第一步，但其結(jié)果卻是以慘敗收場，究其原因主要有兩個。第一，美國雖然在一戰(zhàn)后一舉擁有了壓倒英法的實力，但是英法作為老牌帝國主義國家經(jīng)營國際秩序多年，其留下的政治遺產(chǎn)使得美國不可能在短時間內(nèi)登上世界霸主的寶座，英法等老牌帝國主義國家雖然沒有實力繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界，但是卻有力量阻止美國稱霸世界。第二，美國奉行孤立主義的外交傳統(tǒng)多年，其政治慣性難以在短時間內(nèi)扭轉(zhuǎn)，隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，美國民眾對于國際事務(wù)的興趣迅速降溫，此時突然打破美國外交傳統(tǒng)將美國推向世界領(lǐng)導(dǎo)者的寶座，只能引起民眾疑懼和反對。以上兩點決定了美國第一次建構(gòu)世界話語體系的失敗，也決定了威爾遜個人的悲劇。

二戰(zhàn)結(jié)束：美國全球話語體系建構(gòu)的完成

從國際秩序和全球安全的角度上來說，美國在戰(zhàn)后構(gòu)筑了一個完整的全球安全新秩序。首先，根據(jù)《大西洋憲章》的有關(guān)內(nèi)容，聯(lián)合國得以創(chuàng)立，美國順理成章地成為聯(lián)合國安理會的五個常任理事國之一。由于聯(lián)合國會員國眾多并且有五個安理會常任理事國，美國始終無法完全操縱聯(lián)合國。但是美國在聯(lián)合國內(nèi)的影響力無出其右，借助于聯(lián)合國的平臺，美國多次成功地將自己的意志轉(zhuǎn)化為聯(lián)合國的決議對其他國家發(fā)號施令，聯(lián)合國也成為美國建構(gòu)其全球話語體系的一個重要平臺和支撐。其次，戰(zhàn)后美國為了應(yīng)對共產(chǎn)主義的擴張，在歐洲成立了“北約”組織，在亞太地區(qū)則建立了以美國為中心的“軸輻”安全體系。通過以上兩個安全體系，配合遍布世界各地的軍事基地，美國成功構(gòu)建了以自己為中心的遍布全球的集體安全網(wǎng)絡(luò)。

從意識形態(tài)和文化輸出的角度上來說，美國在二戰(zhàn)后將自己所認可的“自由”“民主”等觀念借助自己強大的經(jīng)濟和軍事影響力向全球輸出，同時美國還特別強調(diào)“人權(quán)”的至高無上。在美國看來，“自由”“民主”和“人權(quán)”是絕對和永恒的，是適用于所有國家的普世價值，任何不同于美國的民主制度都是專制和暴政，人民都不可能享有基本的人權(quán)，甚至提出了“人權(quán)高于主權(quán)”的口號。此外，借助美國強大的文化產(chǎn)業(yè)，美國在戰(zhàn)后大量地進行文化輸出。作為看不見的武器，美國的文化產(chǎn)品可以輕松地滲透進各國的邊界，鼓吹美國的生活方式和價值觀念，摧毀其他國家和民族的傳統(tǒng)生活方式和觀念，對世界各地的居民尤其是年輕人的思維方式和價值判斷產(chǎn)生了深深的影響。借助這一方式，美國以“世界警察”的形象牢牢占據(jù)了道德制高點，成功地將話語權(quán)掌握在了自己手中。

因此，二戰(zhàn)后美國憑借著無以倫比的實力，成功地建構(gòu)了屬于自己的全球話語體系，不管在政治經(jīng)濟乃至意識形態(tài)方面，美國都在全球范圍內(nèi)擁有絕對的話語權(quán)。時至今日，雖然美國在經(jīng)濟等方面面臨著中國等新興國家有力的挑戰(zhàn)，但是在話語體系方面，美國的地位仍然無可撼動。

美國話語權(quán)構(gòu)建對當(dāng)今中國的啟示

與美國相比，中國在話語體系建構(gòu)方面相對薄弱。新中國成立之初，中國在外交方面提出了“另起爐灶”等三大政策以及和平共處五項原則。但是隨著“文革”的到來以及改革開放后中國全力投身于經(jīng)濟建設(shè)和“韜光養(yǎng)晦”的外交戰(zhàn)略，中國政府在國際舞臺上出現(xiàn)了一定的失語現(xiàn)象，有學(xué)者將其歸結(jié)為“戰(zhàn)略議程失語，戰(zhàn)略目標(biāo)失語，游戲規(guī)則失語，形象傳播失語”等一系列問題。

在后金融危機時期，美國的綜合國力受到一定程度的削弱，而中國作為第二經(jīng)濟大國的地位相對更加增強，在此種情況下，中國有權(quán)利也有義務(wù)承擔(dān)更大的國際責(zé)任。而中國在全球話語體系建構(gòu)方面的滯后，勢必大大影響中國在國際舞臺上發(fā)揮作用，也不利于中國與美國構(gòu)筑一種“新型大國關(guān)系”。

因此，中國急需建構(gòu)符合自己國情的話語體系，不過在此過程中，也要注意我國與美國國情的差異。首先，在地理上，美國偏居一隅，遠離主要強國，同時又有大西洋和太平洋做庇護，地緣政治環(huán)境極其優(yōu)越。與美國相反，我國周圍存在眾多領(lǐng)土糾紛和不穩(wěn)定因素，地緣政治環(huán)境極其復(fù)雜，各方對中國的外交話語極為敏感，所以中國在建構(gòu)自己的話語體系時，一定要慎重考慮平衡各方利益，注意其帶來的影響，并且在建構(gòu)自己的話語體系的同時，努力提供更多的公共產(chǎn)品來鞏固自己的話語體系。其次，在時間上，美國憑借著自己優(yōu)越的地理位置，成功躲過了兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，擁有絕佳的崛起時機，在這一點上中國并不具備，中國注定要走一條和平崛起的道路，而中國和平崛起的道路上必然少不了霸權(quán)守成國的戰(zhàn)略懷疑。如何在自己的話語權(quán)建構(gòu)過程中消除霸權(quán)守成國的懷疑，是一個很難但是必須要考慮的問題。

（作者單位：天津城建大學(xué)外國語學(xué)院）

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責(zé)編/譚峰     美編/宋揚  王夢雅（見習(xí)）

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