【摘要】非物質文化遺產(chǎn)是人類世代相傳的寶藏，體現(xiàn)著民族智慧和民族精神，是一個民族古老生命的記憶和活態(tài)文化基因。秦皇島地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)資源豐富，涵蓋范圍包括古老的表演藝術、口頭習俗、民間流傳的傳統(tǒng)知識和實踐活動、民俗、禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)工藝以及相關表現(xiàn)形式等內容。以秦皇島的高校——燕山大學為平臺，加強非物質文化遺產(chǎn)的保護工作，在保護的基礎上進行傳承與創(chuàng)新，是刻不容緩的重要工作。

【關鍵詞】秦皇島  非物質文化遺產(chǎn)  傳承  發(fā)展    【中圖分類號】A119    【文獻標識碼】A

中國五千年源遠流長的文化長河中，各族人民在生產(chǎn)勞動實踐中創(chuàng)造、流傳、繁衍了燦爛的民族文化。既遺留下眾多的人文景觀、名勝古跡等物質遺產(chǎn)，更累積大量傳統(tǒng)古老的非物質文化遺產(chǎn)。非物質文化遺產(chǎn)是我國民族智慧的象征，民族文化的精華，我們民族凝聚力的具體體現(xiàn)。

中國非物質文化遺產(chǎn)保護近況

2006年以來，中國逐漸開始重視非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作。我國先后認定1219個國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄項目。各省市也先后公布了省級名錄項目、地市級名錄項目、縣（市）區(qū)級名錄項目。十一屆全國人大常委會審議通過了《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》，標志著我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作走上依法保護的道路。

但是，隨著全球化趨勢以及我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展和城市建設的快速推進，我國的文化生態(tài)環(huán)境也面臨著巨大的沖擊與變化，這種珍貴的不可再生的文化資源的生存發(fā)展環(huán)境正在被迅速改變，面臨著被遺忘、遭損壞、趨消失的嚴重威脅，尤其表現(xiàn)為傳承人和傳承活動難以為繼。我國許多地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)保護活動起步較晚，還處于初級階段，由于我國非物質文化遺產(chǎn)傳承大多以口頭形式流傳下來，許多手工技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)療法都是采取一種獨特的方式保存與流傳，一些依靠口耳相授和師徒傳承的技藝正在不斷消失，對民間技藝的傳承出現(xiàn)了斷層的情況。正是非物質文化遺產(chǎn)的這種特殊性質，使得傳承與保護面臨巨大困難。

我國幅員遼闊，非物質文化遺產(chǎn)種類繁多，歷史文化悠久，政府普查不夠重視，專項經(jīng)費落實不到位，使得大量的非物質文化遺產(chǎn)內容無法得到有效的保護與傳承。再有是缺乏有效的保護傳承措施。在專項資金的投入上遠遠不足，保護手段單一簡化，例如進行音頻、視頻的留存以及實物的展覽，雖然保留了資料，但是使其脫離了作為傳承主體的人的主動參與，無法體現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的生命價值。因此，為使非物質文化遺產(chǎn)得到有效的傳承，最主要的是激發(fā)全社會尤其是青少年的的重視與參與，在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的生機，獲得長久的生命力。

秦皇島地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題

2009年，秦皇島開始在全市范圍內進行非物質文化遺產(chǎn)的搜集整理目錄匯編等工作。目前，秦皇島擁有昌黎地秧歌、孟姜女傳說、河北鼓吹樂、昌黎民歌、昌黎皮影戲等5項國家級非遺項目。以上五項與碣石山傳說與故事、撫寧太平鼓等十九項入選省級非物質文化遺產(chǎn)名錄。此外還有撫寧皮影雕、繡花鞋、天馬山廟會等五十一項入選市級非物質文化遺產(chǎn)名錄。更多的項目入選縣級的非物質文化遺產(chǎn)名錄。其中，昌黎地秧歌、青龍猴打棒、北戴河任家班鼓吹樂等器樂說唱類項目將說、唱、扭、舞結合起來，由藝人即興作詞演唱，非常有地方特色。孟姜女傳說等民間故事與傳說，歷史悠久，在當?shù)赜绊憦V泛，深受群眾喜愛，尤其受到青少年的歡迎。

秦皇島設立了非物質文化遺產(chǎn)保護中心，對秦皇島市非物質文化遺產(chǎn)進行搶救、保護、研究、整理和合理利用工作。連續(xù)五年舉辦了“孤竹文化節(jié)”、“中華愛情節(jié)”等有當?shù)孛袼缀臀幕瘋鹘y(tǒng)特色的節(jié)慶項目；建成了旨在展示傳統(tǒng)民間工藝的昌黎縣民間藝術館、青龍民族文化宮等文化場館設施；推出了眾多在全國獲獎的地方舞蹈作品，昌黎地秧歌、皮影戲也多次到北京、香港等地演出，影響力日益增強。

秦皇島地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新工作取得成績的同時，也存在著一些問題。首先是政府宣傳力度不夠，民眾認識不足。通過在北戴河區(qū)五千余名中小學生中的調查顯示，了解昌黎地秧歌、昌黎民歌、河北鼓吹樂、昌黎皮影戲、撫寧太平鼓、青龍猴打棒等說唱類非物質文化遺產(chǎn)的不足20%。其次是缺乏高素質的研究人員和隊伍，沒有解決有關非物質文化遺產(chǎn)接班人的問題，秦皇島民間文藝研究陳舊，眾多流傳下來的手工技藝、說唱技巧以及民間故事與傳說類的內容缺乏系統(tǒng)整理。

秦皇島非物質文化遺產(chǎn)在校園內的傳承與創(chuàng)新策略

秦皇島地區(qū)珍貴的非物質文化遺產(chǎn)得以保護、傳承與創(chuàng)新的根本在于“人”的主動參與，廣大人民群眾感知、熟悉、熱愛、傳習、創(chuàng)編非遺文化，加強高校學生、廣大青少年學生對秦皇島地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的認識與了解，通過在校園的學習、激發(fā)他們對家鄉(xiāng)非物質文化遺產(chǎn)的濃厚興趣，古老的民族文化才能煥發(fā)新的生命力，得以長久的流傳。

燕山大學是秦皇島地區(qū)教育、文化的中心，是區(qū)域文化建設的重要驅動力。燕山大學藝術與設計學院在校本科及碩士生1600余人，擁有大批高素質學生和專業(yè)教師隊伍。能深入開展秦皇島地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的理論研究工作和教育實踐活動。

按照專業(yè)特點，燕山大學藝術與設計學院共組建了16個非物質文化遺產(chǎn)志愿者服務隊，每一個志愿服務隊中都包括了八個專業(yè)的志愿者學生，涵蓋舞蹈、美術、民樂、西洋樂器、工業(yè)設計等各個藝術專業(yè)。教師指導志愿者學生本著將“傳承性學習”與 “生活化實踐”相結合的教學原則。圍繞秦皇島地區(qū)豐富的說唱、民俗技藝、民間文學等非物質文化遺產(chǎn)內容，引導學生將自身的專業(yè)學習與秦皇島地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)中的說唱、舞蹈、美術、民俗等內容進行整合，根據(jù)秦皇島地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的特點對其進行創(chuàng)編、創(chuàng)新，使其在保留秦皇島地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的民俗特色與文化精髓的同時，更添時代特征。將教學的理論成果向實踐與運用進行及時轉化，促進大學生對秦皇島地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的理性認同，弘揚優(yōu)秀民族文化。

大學生志愿者與當?shù)亟逃块T聯(lián)合開展活動，以中小學生喜聞樂見的形式，廣泛在秦皇島地區(qū)各中小學開展非物質文化遺產(chǎn)知識的宣傳活動。與學生共同進行主題實踐、第二課堂活動，力求在保持家鄉(xiāng)文化原有特色的基礎上，進行藝術形式、音色、節(jié)奏、視覺效果的改編與創(chuàng)新，更為貼近中小學生的審美與心理需求，使其在教唱與表演活動中受到廣大青少年兒童的喜愛，將古老文化與民族精神傳承與發(fā)揚。

（作者單位：燕山大學藝術與設計學院）

【注：本文是2015年燕山大學社科類青年教師自主研究計劃課題項目成果】

責編/王坤娜  孫垚（見習）   

美編/楊玲玲

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