【摘要】“一帶一路”戰(zhàn)略具有深遠(yuǎn)的意義，為中國(guó)文化的國(guó)際傳播提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這一新形勢(shì)下，中國(guó)文化的傳播與推廣事業(yè)將邁上一個(gè)新的臺(tái)階。我們要結(jié)合新的國(guó)際形勢(shì)，切實(shí)研究中國(guó)文化傳播的新戰(zhàn)略。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”   文化傳播  戰(zhàn)略意義    【中圖分類(lèi)號(hào)】G125    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2013年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出的建設(shè)“一帶一路”戰(zhàn)略，不僅為國(guó)際政策溝通機(jī)制做出了示范與貢獻(xiàn)，同時(shí)也為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的交流與共同發(fā)展提供了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的物質(zhì)保障、經(jīng)貿(mào)暢通以及資金融通等多種方法與渠道。特別是國(guó)家間“五通”合作中的“民心相通”，更是為國(guó)家間的教育、藝術(shù)交流、旅游與醫(yī)護(hù)等眾多領(lǐng)域帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這些新形勢(shì)、新變化將會(huì)對(duì)我國(guó)的文化傳播、文化建設(shè)等事業(yè)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)文化傳播的主要陣地當(dāng)屬跨文化教育

藝術(shù)、影視的交流歷來(lái)都是中國(guó)跨文化交流的主要形式，從正規(guī)的、規(guī)模性的角度來(lái)看，目前中國(guó)文化傳播的主要陣地當(dāng)屬跨文化教育。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，歷經(jīng)幾十年的發(fā)展與完善，跨文化教育逐步形成兩大部分：一部分是以國(guó)內(nèi)留學(xué)生為教學(xué)對(duì)象的對(duì)外漢語(yǔ)教育，另一部分是近些年興起的以孔子學(xué)院為主的、面向國(guó)外的漢語(yǔ)言文化推廣。

近幾十年來(lái)，國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教育得到了蓬勃發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年，來(lái)自202個(gè)國(guó)家和地區(qū)的397635名外國(guó)學(xué)員來(lái)華留學(xué)，并呈逐年遞增的發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也先后走過(guò)了以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為中心、以語(yǔ)言功能為中心、語(yǔ)言文化相結(jié)合等不同階段的發(fā)展道路，在漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面，以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本技能的強(qiáng)化方面取得了豐碩的成果。隨著時(shí)代的發(fā)展與需求，跨文化交際能力的提高逐漸成為第二語(yǔ)言教育的重點(diǎn)與目標(biāo)。目前，漢語(yǔ)中的文化元素教學(xué)及文化教學(xué)的研究，正日益成為業(yè)界的熱點(diǎn)。

目前，國(guó)外的文化傳播與推廣主要以孔子學(xué)院為平臺(tái)。據(jù)國(guó)家漢辦統(tǒng)計(jì)，截至2015年9月，在全球的134個(gè)國(guó)家和地區(qū)共開(kāi)設(shè)495所孔子學(xué)院和1000所孔子課堂?？鬃訉W(xué)院在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，還輔以大量的文化活動(dòng)，旨在更好地宣傳中國(guó)文化，以期逐步改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知。在“一帶一路”戰(zhàn)略的影響下，進(jìn)一步擴(kuò)大留學(xué)生的群體規(guī)模、加強(qiáng)合作辦學(xué)，將成為跨文化教育的新趨勢(shì)。

在“一帶一路”的宏觀(guān)戰(zhàn)略下，構(gòu)建面向國(guó)際推廣與傳播的中國(guó)文化體系

目前，國(guó)內(nèi)外的中國(guó)“文化熱”都在不斷升溫。但目前還沒(méi)有形成關(guān)于文化的統(tǒng)一綱領(lǐng)，文化教材內(nèi)容的編寫(xiě)一般都隨作者興趣，基本離不開(kāi)中國(guó)古代歷史、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等方面。而國(guó)外開(kāi)展的文化活動(dòng)，也幾乎都離不開(kāi)中國(guó)人視閾內(nèi)的文化。我們的思維常常囿于兩種狀態(tài)：抑或以偏概全，主要介紹中國(guó)的新年、京劇、包餃子等傳統(tǒng)風(fēng)俗項(xiàng)目，把風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)知識(shí)當(dāng)作文化的全部；抑或縱橫古今，不分精華與糟粕，一切皆為文化，泛泛列舉。

產(chǎn)生這些問(wèn)題的根源，在于我們往往以自己的視野設(shè)定我們自認(rèn)為的文化內(nèi)容，似乎沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)外國(guó)人到底要了解什么樣的中國(guó)文化，也未認(rèn)真思考過(guò)中國(guó)文化在當(dāng)今世界文化格局中的真正價(jià)值與影響，沒(méi)有形成有綱有領(lǐng)的對(duì)外傳播文化體系。而“以遙遠(yuǎn)的目光反觀(guān)自身所處的文化局限”，將“異文化”放置于“本土文化”的價(jià)值視角來(lái)進(jìn)行考察，將是“彌合文化之間裂隙”，建構(gòu)全球多元文化局面的基本前提。

在新的國(guó)際形勢(shì)下，我們有必要以“遙遠(yuǎn)”而又“客觀(guān)”的目光反觀(guān)自身，結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略，遵循文化的特性，思考文化傳播的內(nèi)容，在“一帶一路”的宏觀(guān)戰(zhàn)略下，構(gòu)建面向國(guó)際推廣與傳播的中國(guó)文化體系。

立足文化的“互動(dòng)性”，了解文化的“自覺(jué)性”，把握文化的“時(shí)代性”

構(gòu)建中國(guó)文化傳播體系，首先要遵循文化的特性。文化即“人化”，是人類(lèi)在與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中形成的獨(dú)特生存空間及生活方式，處處打著“人”的烙印。由于不同民族生存自然環(huán)境的不同，對(duì)周?chē)h(huán)境的認(rèn)知理解及處理方式也不盡相同，因此產(chǎn)生了不同的民族文化。而每一種文化相對(duì)于本民族來(lái)說(shuō)，都是“最合理的存在”。文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，不同的文化間應(yīng)該是平等的。我們?cè)诮榻B自己文化的同時(shí)，也要了解、尊重不同形式的文化。

“文化互動(dòng)”是一個(gè)普遍存在于不同文化之間的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是基于相關(guān)文化的調(diào)適和反饋而連續(xù)運(yùn)作的過(guò)程，也是“正常無(wú)限延續(xù)的過(guò)程”。只有在平等互動(dòng)的關(guān)系中傳播文化，才能具有持續(xù)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。

費(fèi)孝通先生指出，“文化自覺(jué)”有兩方面的含義。其一是指生活在一定文化中的人對(duì)其賴(lài)以生存的文化具有“自知之明”，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)走向有充分認(rèn)識(shí)；其二是指生活在不同文化中的人，在對(duì)自身文化有自知之明的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系。文化的“自覺(jué)”要求我們首先要了解自己的文化，客觀(guān)、自覺(jué)地了解自己的過(guò)去、當(dāng)下，并預(yù)測(cè)未來(lái)。在此基礎(chǔ)上再去了解其他民族的文化，才能在不同文化的比照中反觀(guān)自身文化的特點(diǎn)，了解其他文化的特點(diǎn)，在“知己知彼”的過(guò)程中明晰自身的需求及目的。

相對(duì)于時(shí)代的發(fā)展變化，文化具有一定的穩(wěn)定性，但也不是靜止不變的。談起中國(guó)文化，我們常常會(huì)想到四大發(fā)明、孔孟之道。一些人甚至覺(jué)得，如果離開(kāi)古代文化，現(xiàn)代中國(guó)似乎沒(méi)有文化可言。事實(shí)上，人類(lèi)社會(huì)在不斷發(fā)展，文化也在不斷變化。在近代一百年多年的發(fā)展歷程中，中國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變到工業(yè)社會(huì)，又轉(zhuǎn)變到當(dāng)今的信息社會(huì)，無(wú)論是社會(huì)形態(tài)還是社會(huì)意識(shí)，都發(fā)生了的巨大變化。改革開(kāi)放以來(lái)，在短短40年內(nèi)，中國(guó)迅速走向現(xiàn)代化，不僅使物質(zhì)世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在精神世界、價(jià)值體系以及思維方式等方面也都發(fā)生了歷史性的改變。所以，我們既要尊重歷史，又要關(guān)注當(dāng)下，在文化的變化與互動(dòng)中著眼于文化的時(shí)代性。

探討了文化的性質(zhì)及原則，我們也要思考文化的傳播內(nèi)容，即我們應(yīng)該如何傳播、介紹我們的文化。國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和海外的孔子學(xué)院，雖然在形式、設(shè)定目標(biāo)、實(shí)施方式等方面存在顯著不同，但以漢語(yǔ)為載體，介紹傳播中國(guó)文化，卻是我們共同的宗旨。面對(duì)浩如煙海的古代文化和錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代文化，我們既不能“厚古”，也不必“薄今”，而是需要對(duì)其進(jìn)行篩選與提煉。至今仍影響我們的優(yōu)秀古代文化、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生活方式、我們業(yè)已接受并受其影響的外來(lái)文化，都應(yīng)該是我們考慮的范圍。故而關(guān)于文化內(nèi)容的傳播，我們可以建構(gòu)兩個(gè)基本框架：一是古代經(jīng)典文化系列，一是當(dāng)代國(guó)情文化與生活文化系列。

在新的國(guó)際形勢(shì)下，我們要遵循文化的特性與規(guī)律，立足于文化的“互動(dòng)性”，在文化的不斷變化中，與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合中國(guó)文化的特點(diǎn)，關(guān)注中國(guó)文化的傳承與發(fā)展，思考提煉文化傳播的內(nèi)容，才能在“一帶一路”戰(zhàn)略所提供的機(jī)遇中，在與國(guó)際的交流與互動(dòng)中，長(zhǎng)遠(yuǎn)而持續(xù)地傳播中國(guó)文化。

（作者為大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院副教授）

【注：本文系遼寧省創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“東北亞地區(qū)比較文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”（項(xiàng)目批號(hào)：WT2013009）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)編/周素麗  王妍卓（見(jiàn)習(xí)） 美編/宋揚(yáng)

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