【摘要】中華傳統(tǒng)文化博大精深,在浩如煙海的國(guó)學(xué)典籍中,蘊(yùn)涵著許多修身做人之道、為人處事之道、知人用人之道、為官為政之道及治國(guó)理政的思想智慧與執(zhí)政方略。珍貴的本土化營(yíng)養(yǎng),值得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,秉持高度的文化自覺(jué)和文化自信,真誠(chéng)地加以梳理、吸取、轉(zhuǎn)化,達(dá)致領(lǐng)悟真諦、守正出新、古為今用之境界。
【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)干部 人文素養(yǎng) 文化 【中圖分類(lèi)號(hào)】C933.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
人文素養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在的文化涵養(yǎng)及人格修養(yǎng)水準(zhǔn)的外在呈現(xiàn)。它是一種根基于文化自覺(jué)意識(shí)的品質(zhì),理性為里,感性為表,體現(xiàn)在一個(gè)人思維方式、行為方式的方方面面,是很難裝扮出來(lái)的。有知識(shí)不等于有文化,有情感不等于有情懷。人文素養(yǎng)具有超越性,關(guān)乎文化情懷、文化品味、文明素質(zhì),它是社會(huì)文明的基石。人文素養(yǎng)可以通過(guò)后天的修煉(學(xué)習(xí)與修為)而獲得與提升。內(nèi)化于心,外化于行,所謂知行合一,表里如一,此乃是否真正具備人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),領(lǐng)導(dǎo)干部要注意涵養(yǎng)自己的人格魅力,要學(xué)會(huì)“踱方步”,甚至還說(shuō)到,作為經(jīng)常與群眾打交道的基層領(lǐng)導(dǎo)干部,有時(shí)情商比智商更加重要。這里的人格魅力,這里所說(shuō)的情商,無(wú)不關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng)。在紛繁復(fù)雜、勞心費(fèi)神的日常行政事務(wù)中,能夠始終保持一種悲憫為民的情懷、一份為國(guó)盡忠的堅(jiān)守,還有鐵肩擔(dān)道義的定力,都離不開(kāi)對(duì)人文素養(yǎng)的呵護(hù)、修持與涵養(yǎng)。
重塑領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng),也是堅(jiān)守使命,兌現(xiàn)傳承中華文化偉大承諾的歷史擔(dān)當(dāng)
人文素養(yǎng)之于領(lǐng)導(dǎo)干部,如同血液之于肉體,猶若靈魂之于軀干,須臾不可分離,相互不可或缺。很難想象,只有冷冰冰的治理管控,而沒(méi)有人文素養(yǎng)的灌注,領(lǐng)導(dǎo)干部如何去面對(duì)生機(jī)勃勃的生活場(chǎng)景,如何與群眾打交道,贏得人民群眾的信任與愛(ài)戴,從而開(kāi)拓工作新局面。我們說(shuō),要重塑領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng),言外之意,是說(shuō)在干部培養(yǎng)工作中,還存在著只關(guān)注開(kāi)拓創(chuàng)新、敢闖敢拼,而對(duì)人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)重視不夠的問(wèn)題。我們不過(guò)是強(qiáng)調(diào),如何讓領(lǐng)導(dǎo)干部的前進(jìn)步伐走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地固然是基礎(chǔ),仰望星空同樣不可舍棄,詩(shī)與遠(yuǎn)方仍然值得去努力追求。
重塑領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng),是提高執(zhí)政能力,建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨既定目標(biāo)的要求。黨的十八大報(bào)告提出建設(shè)“三型”( 學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型)政黨的要求,將“學(xué)習(xí)型”放在首位,含意深遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記要求,“領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂(lè)學(xué)”。
重塑領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng),也是堅(jiān)守使命,兌現(xiàn)傳承中華文化偉大承諾的歷史擔(dān)當(dāng)。新黨章中明確宣示“兩個(gè)先鋒隊(duì)”。十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)中華文化,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”,并宣示:“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2015年7月1日起實(shí)施的《國(guó)家安全法》,把“國(guó)家堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等,作為維護(hù)國(guó)家安全的重要任務(wù),并以國(guó)家法律的形式固定下來(lái),進(jìn)行了法治宣示。自此,是否重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與弘揚(yáng),已經(jīng)不是個(gè)“態(tài)度”問(wèn)題,而是“違法”與否的問(wèn)題了。在2016年“七一”講話中,習(xí)近平總書(shū)記明確指出:“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”而“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”文化自信根基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)、自信與自尊。
重塑領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng),還是加強(qiáng)廉政建設(shè)、弘揚(yáng)廉政文化的現(xiàn)實(shí)迫切要求。腐敗問(wèn)題、“四風(fēng)”問(wèn)題、違反“八項(xiàng)規(guī)定”問(wèn)題,之所以屢有滋生,固然有相關(guān)制度建設(shè)的缺陷所致,但忽視領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人品質(zhì)的全面培養(yǎng),忽視強(qiáng)化提升領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng),也是題中應(yīng)有之義。廉政文化建設(shè)之內(nèi)涵,除了廉政制度建設(shè)之外,以古為鑒,以史為鑒,領(lǐng)受?chē)?guó)學(xué)滋養(yǎng),弘揚(yáng)修養(yǎng)之道,值得一體充實(shí),最終可以收獲事半功倍之效。
重塑領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng),還是向習(xí)近平總書(shū)記學(xué)習(xí)涵養(yǎng)人文情懷的抓手。習(xí)近平總書(shū)記具有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn),他的講話或文章引經(jīng)據(jù)典,成為常態(tài),生動(dòng)貼切,極富表現(xiàn)力。他身體力行,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)自尊和自信,對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與運(yùn)用之功,為廣大黨員干部做出了表率。
重塑領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng),最佳途徑仍然是回望古典
中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族生死存亡之際,為民族求獨(dú)立,為人民求生存,為國(guó)家求發(fā)展,天然具有與中華文化血脈相連的品質(zhì)。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,從國(guó)學(xué)經(jīng)典中,學(xué)習(xí)修身為人之道、治國(guó)理政之道,讀史明智,學(xué)詩(shī)修為,本來(lái)是天經(jīng)地義之事。所謂重塑領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng),其最佳途徑仍然是回望古典,吸取中外文明尤其是中華本土文明成果,經(jīng)過(guò)一番創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之功,轉(zhuǎn)型改造,融入現(xiàn)代,為我所用。通過(guò)靜心閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,領(lǐng)略人文智慧,敲開(kāi)人文精神寶庫(kù)之門(mén)。
習(xí)近平總書(shū)記精辟指出:“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”他還說(shuō)要多讀古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍,因?yàn)?ldquo;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍作為古今中外文化精華的傳世之作,思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題,其智慧光芒穿透歷史,思想價(jià)值跨越時(shí)空,歷久彌新,成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史,傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國(guó)理政的大道理”。“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍,是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀。領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍,經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶,可以提高人文素養(yǎng),增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力,正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂(lè)與精神享受等重要關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。”“總之,要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍,吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn),養(yǎng)浩然之氣,塑高尚人格,不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。”
把握修齊治平,規(guī)劃修身之道;研習(xí)核心理念,重在價(jià)值追求
傳統(tǒng)國(guó)學(xué)分類(lèi)的經(jīng)史子集,內(nèi)容浩如煙海,經(jīng)典比比皆是。學(xué)習(xí)在于應(yīng)用。重塑領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng),可從多種視角入手。
在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)主流思想中,修身正己立德,一直被強(qiáng)調(diào)是做人處事,尤其是為官理政的根本要求。儒家經(jīng)典作家創(chuàng)建著名的“修齊治平”理論,是古代士子特有的精神滋養(yǎng)和文化標(biāo)識(shí)。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中有“三綱領(lǐng)八條目”之說(shuō),提出“內(nèi)圣外王”之學(xué):有“明明德、親(新)民、止于至善”之“三綱領(lǐng)”,更有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”之“八條目”。闡述的是一套完整的“內(nèi)圣外王”的政治思維模式。我們可以將其轉(zhuǎn)型為人格修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑——“修己”與“安人”:一是以修身為本。強(qiáng)調(diào)對(duì)官員個(gè)體修養(yǎng)的重視,比如慎獨(dú)、修身、清廉。二是以齊家為基。強(qiáng)調(diào)對(duì)官員家庭美德的重視,比如家和、孝悌、鄉(xiāng)情(鄉(xiāng)賢)。三是以治國(guó)為要。強(qiáng)調(diào)對(duì)官員政治品質(zhì)的要求,比如忠臣、良臣(能臣)、諫臣(諍臣)。四是以天下為懷。強(qiáng)調(diào)對(duì)官員文化胸襟的重視。總結(jié)吸取古代關(guān)于人格修養(yǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn),以古為鑒,古為今用。
文化是民族之魂,核心價(jià)值觀更是文化之魂,也是國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同之魂。這正是“立心”之根本、“綱常”與大道之所依歸。要“固魂”而決不能“斷魂”。而今有了“四個(gè)自信”,文化自信終成正果。我們立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就有了強(qiáng)有力的依歸。重塑領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素養(yǎng),就要善于從價(jià)值觀建設(shè)的本土資源中尋找“說(shuō)法”,作為提升人文素養(yǎng)的營(yíng)養(yǎng)。比如,《易經(jīng)》乃群經(jīng)之首,其“陰陽(yáng)之道”,文武張弛,陽(yáng)剛與陰柔并存,否極泰來(lái)之說(shuō),憂患意識(shí),等等,觀點(diǎn)鮮明。有學(xué)者以此為依據(jù),總結(jié)出中華文化兩大方面八大精神:一,自強(qiáng)不息、剛健有為的銳意進(jìn)取精神。由憂患意識(shí)而來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神;從剛健自強(qiáng)而來(lái)的大丈夫精神;由“窮變通久”而來(lái)的變法圖強(qiáng)精神;由注重倫理而來(lái)的崇德重義精神。二,厚德載物、有容乃大的兼容并蓄精神。由貴和尚中而來(lái)的追求和諧的精神;由整體至上而來(lái)的民族凝聚精神;由有容乃大而來(lái)的兼容并蓄精神;由天人合一而來(lái)的尊重自然的精神。此外,清華大學(xué)教授陳來(lái)先生《中華文明的核心價(jià)值:國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》一書(shū),有“中華文明與中國(guó)文化的基本特點(diǎn)”之四大方面之說(shuō)。清華大學(xué)教授張豈之先生《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》倡12種核心理念之說(shuō)。習(xí)近平總書(shū)記指出要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”,等等。一些“中華文化關(guān)鍵詞”,也值得我們參考,比如“仁、義、禮、智、信;詩(shī)、酒、花、夢(mèng)、愁;忠、義、仁、智、勇;福、祿、壽、喜、財(cái)”,不同層面,相互關(guān)聯(lián),自成體系。其各類(lèi)總結(jié),可謂洋洋大觀。無(wú)疑將有助于我們深入認(rèn)識(shí)與把握古代人文精神的基本特質(zhì)。
追懷見(jiàn)賢思齊,涵養(yǎng)君子品格;弘揚(yáng)詩(shī)教傳統(tǒng),夯實(shí)人文基石
榜樣力量是無(wú)窮的。重塑人文素養(yǎng)也需要有參照系。儒家提出“見(jiàn)賢思齊”理念,樹(shù)立典型,用以彌補(bǔ)宣傳工作之不足。據(jù)統(tǒng)計(jì),在儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中,論及“君子”的共有84則,對(duì)于“君子”的言談、舉止、交友、德行等方面都做出了論述,可以說(shuō),對(duì)于“君子”的內(nèi)圣外王的期望,就是儒家理想人格和最高精神境界的化身。周敦頤有《愛(ài)蓮說(shuō)》,借物抒懷,闡發(fā)修身為官之道,提倡學(xué)習(xí)蓮花“亭亭凈植”的君子品格,追求“事冗不知精力倦,官清贏得夢(mèng)魂安”(《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》)的境界。
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。中國(guó)人自古崇尚“詩(shī)意地棲居”(海德格爾語(yǔ)),詩(shī)歌的傳統(tǒng)悠久、豐厚而魅力無(wú)窮。可以說(shuō),在中國(guó)人的精神生活中,詩(shī)的品賞與詩(shī)的創(chuàng)作,早已成為不可或缺的人生體驗(yàn)。中國(guó)也是一個(gè)具有豐厚詩(shī)教傳統(tǒng)的國(guó)度。不同于西哲柏拉圖極端鄙視詩(shī)人并將其逐出理想國(guó)之舉,中國(guó)儒家政治文化倒是特別重視詩(shī)人的創(chuàng)作努力,且極力強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌有其不可取代的教化作用。蘇東坡說(shuō),腹有詩(shī)書(shū)氣自華。古代社會(huì)在官德培養(yǎng)與相關(guān)制度設(shè)計(jì)中,特別注意詩(shī)教傳統(tǒng)功能的發(fā)揮。作為個(gè)體的官員乃至君王,也把詩(shī)情的涵養(yǎng)當(dāng)作須臾不可或缺的修為和人生功課。
習(xí)近平總書(shū)記在講話及一些外交活動(dòng)中,經(jīng)常引用古典詩(shī)文名句,多次號(hào)召各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,要讀書(shū)學(xué)習(xí),尤其要閱讀一些文學(xué)作品。他說(shuō):“領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該了解一些文學(xué)知識(shí),通過(guò)提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力,陶冶情操,培養(yǎng)高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng),在詩(shī)詞歌賦方面有很高的造詣。” 他還明確指出:“學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀。”這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)教傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。而且,此論將情、志、人三者有機(jī)統(tǒng)一于對(duì)古典詩(shī)歌精神氣韻的學(xué)習(xí)與鑒賞實(shí)踐,為涵養(yǎng)人格魅力、提升干部素質(zhì),乃至增強(qiáng)執(zhí)政能力、提高治理水平,尋找到了又一條有效的修養(yǎng)修為之道。
(作者為中共中央黨校文史教研部副主任、教授)
【參考文獻(xiàn)】
①《習(xí)近平談治國(guó)理政》,北京:外文出版社,2014年。
責(zé)編/高驪 肖晗題(見(jiàn)習(xí)) 美編/于珊
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