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領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

核心提示: 領(lǐng)導(dǎo)干部自覺培育文化意識,加強(qiáng)文化修養(yǎng)可以增官識、養(yǎng)官德;自覺提高文化素質(zhì),塑造文化品格可以正官態(tài)、勵官志;自覺養(yǎng)成文化自律可以樹官威。

【摘要】領(lǐng)導(dǎo)干部自覺培育文化意識,加強(qiáng)文化修養(yǎng)可以增官識、養(yǎng)官德;自覺提高文化素質(zhì),塑造文化品格可以正官態(tài)、勵官志;自覺養(yǎng)成文化自律可以樹官威。

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)干部  文化自覺  文化意識     【中圖分類號】D616    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

作為社會公眾人物和公權(quán)履行者的各級領(lǐng)導(dǎo)干部,理應(yīng)成為傳承優(yōu)秀民族文化和弘揚(yáng)當(dāng)代先進(jìn)文化的示范者、實(shí)踐者和推動者。領(lǐng)導(dǎo)干部所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵和文化形象,特別是他們的文化行為選擇和文化消費(fèi)取向,對社會的影響和對公眾的導(dǎo)示作用,遠(yuǎn)大于其他社會成員。著名作家梁曉聲認(rèn)為,文化就是根植于內(nèi)心的修養(yǎng),無需提醒的自覺,以約束為前提的自由和為別人著想的善良。這正是對文化自覺的精辟解讀。領(lǐng)導(dǎo)干部的文化自覺,不是自然天成的,需要通過長期的、多種形式的、潛移默化的灌輸、教育、熏陶和踐行。文化自覺包含豐富的內(nèi)容,對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言,主要包括文化意識、文化修養(yǎng)、文化品格、文化定位和文化自律等。

領(lǐng)導(dǎo)干部自覺培育文化意識可增官識

文化意識,是指人的意識(包括潛意識)中文化的成分和分量,即以自覺和不自覺方式所表現(xiàn)的人的行為系統(tǒng)諸要素中,文化單元所居的位置和所占的比重。在現(xiàn)實(shí)生活中,一些領(lǐng)導(dǎo)干部為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)不惜以犧牲文化遺產(chǎn)為代價。個別領(lǐng)導(dǎo)干部面對歷史文化遺產(chǎn)的無知、麻木和冷酷達(dá)到了令人發(fā)指的地步。這些問題的背后正反映出部分領(lǐng)導(dǎo)干部缺少自覺的文化意識,或沒有用自覺的文化意識規(guī)范和約束自己非文化甚至反文化的行為。因?yàn)?,思想深處的文化荒漠,必然?dǎo)致行為方式上的愚昧無知。當(dāng)然,不是所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都是“文化愚氓”,如有的領(lǐng)導(dǎo)干部在行為方式中,就能夠自然表現(xiàn)對文化的審慎,對文化遺產(chǎn)的敬畏,對文化傳承的尊重,能正確地處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化保護(hù)、社會發(fā)展與文化守望、物質(zhì)財(cái)富與文化價值的沖突、矛盾和關(guān)系。這正是他們的自覺文化意識使然,有了這種文化意識,就能自覺、有效地抵御來自經(jīng)濟(jì)、政治、社會和其他各個領(lǐng)域非文化、甚或反文化現(xiàn)象的侵襲,自覺守護(hù)好民族共同的文化家園。當(dāng)前,要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就必須改變存在于部分領(lǐng)導(dǎo)干部思想和行為中的文化荒漠意識,盡快填充和補(bǔ)足他們在文化素養(yǎng)方面的嚴(yán)重缺失,盡快實(shí)現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)型領(lǐng)導(dǎo)向文化型領(lǐng)導(dǎo)的角色轉(zhuǎn)換,根本轉(zhuǎn)變那種“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的思維方式,徹底摒棄視文化為手段、形式、陪襯的狹見。

領(lǐng)導(dǎo)干部自覺加強(qiáng)文化修養(yǎng)可養(yǎng)官德

領(lǐng)導(dǎo)干部的文化意識不是生來具有的,而是通過后天修養(yǎng)取得的。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會公眾之楷模,承載著以先進(jìn)文化和高尚道德要求自己、啟化公眾的社會責(zé)任,因此必須先教人之教、先化人之化,率先垂范,使自己真正成為具有文化知識和文化修養(yǎng)的人。一要知曉本民族文化之“根”、之“脈”,諳熟中國文化之大義、大要、大綱、大目,了解文化傳承,知道主要文化精英及其學(xué)術(shù)主張;二要了解世界文化之“葉”、之“花”,即世界文化的歷史、主要世界文化名人的文化主張和學(xué)術(shù)建樹;三要有一定的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識,大致清楚作為文化成就的科學(xué)技術(shù)的世界發(fā)展概況。這些基本的文化修養(yǎng)要素,對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說,是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的應(yīng)有之能。縱觀古今中外的歷史,那些在人民群眾中享有極好口碑,在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響的杰出領(lǐng)導(dǎo)者,恰恰是文化修養(yǎng)極高的政治人物,正是他們扎實(shí)的文化底蘊(yùn)和深厚的文化修養(yǎng)為他們的人格魅力增彩添色。因此,各級領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺培育符合時代潮流和當(dāng)代人文精神的文化追求,自覺摒棄抱殘守舊的文化心態(tài),特別是要著力驅(qū)逐思維深處固化了的文化習(xí)性,諸如不可更改的祖宗遺訓(xùn)、難以撼動的世俗規(guī)約、習(xí)以為常的生活陋習(xí)、點(diǎn)石成金的蠱惑妖術(shù)等,同時要追蹤世界文化潮動的大趨勢,努力培養(yǎng)虛懷若谷、兼收并蓄、開放包容、勇于進(jìn)取的文化心理和文化心態(tài)。

此外,領(lǐng)導(dǎo)干部的文化素質(zhì)也至關(guān)重要,它集中表現(xiàn)在他們?yōu)楣俚娜炕顒又?。人們正是從他們?nèi)粘5呐e止、言談、為人、處事中所表現(xiàn)的文化素質(zhì),來審視和評價他們的官德、人格、水平和能力的。人們總是喜愛那些文化素質(zhì)高的領(lǐng)導(dǎo)干部,在領(lǐng)導(dǎo)活動或在與群眾的聯(lián)系交往中,他們思維敏捷、語言豐富,行為簡約、處事干練,堅(jiān)定剛毅、變易靈動;他們?yōu)楣俣灰怨倬?,對上級不阿諛奉承,對同級不心懷芥蒂,對下級不盛氣凌人;他們講誠信、說真話、言必行、行必果;他們言之有理、有物、有情,談之有據(jù)、有道、有義,行之有矩、有持、有度,舉之有范、有形、有態(tài);他們善于與人溝通,勇于承重?fù)?dān)責(zé),敢于創(chuàng)新除舊,敏于新生事物。人們正是從這樣的干部身上,品到了“文官”的魅力,悟到了文化的精神,因而欣賞、尊敬、喜愛、擁戴、親近他們。

領(lǐng)導(dǎo)干部自覺塑造文化品格可正官態(tài)

品格指品行與格調(diào),即品行的高尚和格調(diào)的高雅,文化品格是一個人品格養(yǎng)成中最內(nèi)在的東西,具有靜態(tài)性、穩(wěn)定性和持久性,追求高尚是文化品格的集中體現(xiàn)。長期以來,我們在對領(lǐng)導(dǎo)干部品格的要求和評價上,更多側(cè)重于政治品格,倫理道德品格,注重其政治立場的堅(jiān)定和操行品德的端正,很少或基本沒有關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部文化品格的議論。其實(shí),從一定意義上講,文化品格比政治、倫理、道德品格更具有根本性和深刻性。一個人具有什么樣的文化品格,彰顯其人格魅力,一個領(lǐng)導(dǎo)干部具備什么樣的文化品格,集中展示的是他的非領(lǐng)導(dǎo)影響力,也稱非權(quán)力影響力。與職權(quán)法授的權(quán)力影響力不同,非權(quán)力影響力就是領(lǐng)導(dǎo)干部以文化品格為底蘊(yùn)的人格魅力?,F(xiàn)實(shí)生活中,在其它條件相同的情況下,衡量評價一個領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力,在很大程度上取決于他們所具有的非權(quán)力影響力。而決定領(lǐng)導(dǎo)干部非權(quán)力影響力的關(guān)鍵和核心要素,就是其文化品格的選擇和定位。那些知識淵博、滿腹經(jīng)綸,謙虛謹(jǐn)慎、誨人不倦,勤政敬業(yè)、廉潔奉公,興趣高雅、才藝寬泛,包容厚道、公道正派,堅(jiān)持做人底線,堅(jiān)守為官原則,堅(jiān)信理想信念的領(lǐng)導(dǎo)干部,其人格魅力不言而喻,其楷模精神不彰自顯,其標(biāo)桿形象不樹自立,必然得到群眾的擁戴和喜愛。

領(lǐng)導(dǎo)干部在培養(yǎng)文化品格的同時,也要注重文化定位。文化定位強(qiáng)調(diào)外在性和社會評價性,即通過特定的形象展示出來,而形象所彰顯的正是一個人的文化內(nèi)涵。一個領(lǐng)導(dǎo)干部以什么樣的形象出現(xiàn)在社會與公眾面前,這一形象是否給人以文化感和文化力,個性化的文化特質(zhì)如何,對于進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動,展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采,增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)效力非常重要。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,對外開放的空前擴(kuò)大,社會交往的日益增多,領(lǐng)導(dǎo)干部參與國內(nèi)外各類禮儀活動日益頻繁,展示個體才能和形象的空間愈益開闊,與群眾互動交流的形式和內(nèi)容越來越豐富,各級領(lǐng)導(dǎo)干部的形象定位也相應(yīng)地發(fā)生了諸多變化,特別在儀態(tài)儀表、服飾著裝、處事風(fēng)格、話語習(xí)慣等方面,都有了一些雖未成文,但已成約定的共性要求,久而久之,這些要求就潛移默化地深入民眾心腦,形成定格,塑成形象。如衣著整潔而不奢華,神態(tài)沉穩(wěn)而不做作,行為得體而不失度,處事果斷而不違規(guī),待人親切而不虛偽,這些就是領(lǐng)導(dǎo)干部文化定位的高端表現(xiàn),對這種形象的評價并不在領(lǐng)導(dǎo)干部的自我標(biāo)準(zhǔn),而是公眾的感性印象和理性審視,即他們已經(jīng)定格的公眾形象。  

(作者為中共丹東市委黨校副教授)

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【參考文獻(xiàn)】

①顧伯沖:《領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷增強(qiáng)文化底蘊(yùn)》,《求是》,2011年第22期。

②盛秀英:《廉政文化與官德建設(shè)》,《理論探討》,2012年第6期。

責(zé)編/潘麗莉 孫娜(見習(xí)) 美編/ 于珊   王夢雅(見習(xí))

[責(zé)任編輯:張寒]
標(biāo)簽: 底蘊(yùn)   領(lǐng)導(dǎo)干部   文化