【摘要】公民道德建設是實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的現(xiàn)實要求,公德與私德是時下公民道德建設中的一體兩面。當前公德建設實現(xiàn)了新突破,成績斐然,而私德建設則在一定程度上被忽視,私德建設還需強化,以期實現(xiàn)公德與私德共同進步,全面提升公民道德建設水平。
【關鍵詞】公民道德建設 私德 義利觀 【中圖分類號】C913 【文獻標識碼】A
公民道德建設是一項復雜的社會系統(tǒng)工程,既強調(diào)要加強公德建設,全面規(guī)范公民道德建設體系,又要將私德建設放在重要位置,讓社會中的每一個人都參與到公民道德建設中,自覺維護并遵守社會規(guī)則,確立好的私德意識。為此,著眼當前公民道德建設中的私德建設困境,指出破解之策,將推動和諧社會建設進程。
公民道德建設中公德、私德的關系
公德和私德屬于公民道德建設中一體兩面,兩者是密切聯(lián)系的,其中公德強調(diào)公民在開展社會交往、公共生活的過程中,應遵守的行為準則,包括人與人、自然以及社會間的關系,呈現(xiàn)出明顯的他律性、公共性特點。而私德則突出以個人身份和他人在交往的過程中,所展現(xiàn)出來的在私人行為、利己行為中展示的德性,重點突出了自律性、私人性的特點。公德對社會全體成員具有普適性,但私德更展示了個人德性的私有性。實際上,公德強調(diào)的他律性呈現(xiàn)出義務特點,雖然社會中的每一位成員對公德他律性認知不同,其內(nèi)在德性存在差異,但每一位社會成員都應遵守公德,這是公德基本要求。私德自律性則是對個體自律。個體對公德遵守才能實現(xiàn)公德的自覺,從本質(zhì)上這是私德自律性的展示??偟膩碚f,公德建設是私德建設的社會前提,而私德建設則為更好開展公德建設奠定了個體基礎。公德與私德的和諧,才有助于全面提升公民道德建設水準。
私德強調(diào)人們在社會私人生活中應遵守基本道德規(guī)范,在明確公德建設的重要地位的同時,也要關注私德建設的重要價值。
一是良好的個人品德能實現(xiàn)人際關系和諧發(fā)展。在社會中,對個體進行評價,首先關注的是私德,如果一個人的才與德不能有機結(jié)合起來,即使其才能出眾,也不會奉獻社會,只是有才無德的人。所以,構(gòu)建和諧的人際關系、獲得別人的認可,需要加強私德建設。
二是私德建設強調(diào)個體加強自律性,提高道德修養(yǎng)。社會中的每一個人都是平等的,這需要人們在處理人際關系時,具有自律性,提高個體的道德修養(yǎng),這樣才能確保和諧的人際關系健康發(fā)展。不管是身居要職的國家工作人員,還是普通的公民,如果其不加強個體自律建設,就會導致道德敗壞,損壞國家與廣大群眾的利益。因此,公民道德建設中關注私德建設,利于提高公民道德建設效益。
公民道德建設中私德建設的困境
過分強調(diào)利益追求,否定私德。在個體對利益追求中,存在見利忘義的傾向,實際上,“見利忘義”中的“義”強調(diào)國家、人民整體利益與根本利益,尊重個人正當利益,在社會整體道義上注重友愛互助等,這些本身合乎傳統(tǒng)道德的價值追求。有的人在利益面前,忘記私德,尤其是對具有公眾服務性質(zhì)的單位或個人,對公民道德建設中私德建設形成了較大沖擊,比如有的官員貪污腐敗,為了獲取政績、個人私利,根本不考慮百姓的實際利益。這不僅拋棄了傳統(tǒng)美德,也不利于社會主義道德建設,弱化了道德對人與人之間利益的調(diào)節(jié)。與此同時,在強調(diào)市場經(jīng)濟為主體的利益分配模式中,市場經(jīng)濟所強調(diào)的利益是正當?shù)模悄承r候并不關注道德的理性需求,這樣道德在市場經(jīng)濟規(guī)則面前,明顯處于弱勢地位,容易出現(xiàn)矛盾上的困惑。
過度消費扭曲個體價值觀。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展,我國公民的消費理念、消費水平等出現(xiàn)了重大變化,從某種程度上來說,生活方式對社會發(fā)展能起到重要作用。尤其是健康、文明的生活、消費方式能全面調(diào)動人的積極性,提升個體素養(yǎng)。改革開放以來,人們選擇方式日益多元,消費審美理念出現(xiàn)了新變化,呈現(xiàn)出明顯的個性意味,超前消費、奢侈消費等贏得了部分人的認可,他們用物欲上的滿足來建構(gòu)精神、心理的現(xiàn)實需要,將人生追求與消費掛鉤,這一消費理念勢必引發(fā)道德的困惑,也會將人們的消費觀引入歧途。過度消費不僅沒有真正讓人獲得精神上的滿足,反而會扭曲人性,不利于個體道德觀的建構(gòu)。因此,過度消費會扭曲個體價值觀,對個體的私德建設產(chǎn)生負面效應。
公民道德建設中提升私德建設的策略
一是強調(diào)正確的價值導向。在公民私德建設中,要堅持正確的價值導向,倡導堅持集體主義,做到義利兼顧。“義利觀”屬于傳統(tǒng)道德建設的范疇。在全面推進改革開放,加強社會主義經(jīng)濟體制改革的進程中,傳統(tǒng)“義利觀”受到了沖擊,過分關注物質(zhì)利益,忽視精神追求,容易導致公民私德建設的混亂。伴隨社會生活中出現(xiàn)的以利害義等現(xiàn)象的滋長,日益演變?yōu)樯鐣?,需要對傳統(tǒng)的“義利觀”進行全面的審視,完成現(xiàn)代意義上的思想轉(zhuǎn)化,充分尊重并保護個人的合法權(quán)益,尤其是鼓勵其通過誠實勞動、合法經(jīng)營來獲取正當權(quán)益。這就有利于克服傳統(tǒng)的重義而輕利的不良傾向,與此同時,也有效克服了社會主義市場經(jīng)濟中的重利輕義的傾向,強調(diào)將個人利益與其所承擔的權(quán)利、義務等緊密結(jié)合起來,將國家利益、人民利益置于首位,并強調(diào)充分尊重公民的個人合法權(quán)益。
二是建立完善的道德行為社會規(guī)范機制。為了實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定,需要將私德和有關制度實現(xiàn)密切結(jié)合,探索將納稅、借貸、福利等方面的資料列入個人檔案中,提供給相關部門查閱,在個人信用方面的負面信息將會對其生活產(chǎn)生直接影響。借助制度來約束人,個體不僅要守法,還要通過個人信息檔案的方式來加強公民私德建設。實際上,將私德內(nèi)化成強有力的道德制度,能夠為社會大眾帶來具體的支持與指導,通過制度來創(chuàng)新公民私德建設,推動公民道德建設進程。因此,建立完善的道德行為社會規(guī)約機制,是嘗試用制度來發(fā)揮對個體道德的指引,讓個體在現(xiàn)實社會中,能明確其肩負的道德責任,進而更注重個體道德建設,提高私德建設水準。
三是優(yōu)化私德建設的環(huán)境。個體的私德理念源自社會輿論,輿論對人的道德取向、思想理念等發(fā)揮重要的感染作用。構(gòu)建積極向上的人文環(huán)境,對個體的私德建設將發(fā)揮重要作用。社會輿論在創(chuàng)建道德建設的人文環(huán)境方面發(fā)揮的作用是最直接的,尤其是強大的社會輿論,能在潛移默化中改變?nèi)说男郧?,并影響社會風氣及個體的氣質(zhì),建構(gòu)良好的道德氛圍。私德建設、道德目標的實現(xiàn),也需要環(huán)境支持。強化社會層面的制度及社會風氣的醇化,能夠為實現(xiàn)道德生長營造好的規(guī)則環(huán)境。社會輿論作為控制社會現(xiàn)實中的倫理力量,呈現(xiàn)出無孔不入的特點,形成某一道德氛圍,影響著每一個社會個體的言行,對個體形成強大的約束力,這實際上是通過普遍存在于個體的榮辱心來發(fā)揮作用。輿論的威力不只是來自輿論自身,還在于主體內(nèi)在的榮辱感,輿論應發(fā)揮其弘揚真善美、擯棄假惡丑的責任,為構(gòu)建良好的道德建設環(huán)境貢獻力量。
四是提高公民個人道德責任水平。當前,加強道德責任建設的目的是培育責任主體,打造具備責任意識的當代公民,提高做人的品質(zhì)。首先,通過學習,明確道德責任。個體要不斷加強自身學習,掌握道德建設方面的綜合知識,尤其是寬容、誠實以及尊重等方面的知識,了解提高道德責任意識的重要條件,明確其肩負的道德責任。特別需要在全面掌握道私德建設方面的知識后,能結(jié)合個體的道德實踐,將其運用到社會中,更好實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合,更好推動個體的私德建設。其次,逐步形成道德責任態(tài)度。在人與人展開交往的過程中,彼此之間要相互尊重,通過不斷提升自身來滿足他人幸福,進而加快社會發(fā)展。人與人之間進行交往,平等、尊重是前提,通過人與人之間借助具體的事務,在交往過程中,逐步建立相互信任的機制,提升個體信譽度,提升個體的私德水平。最后,培育關愛情感。關心幫助他人,關注社會,是公民個體責任心的充分體現(xiàn)。道德責任和關愛的情感之間是密切聯(lián)系的。關愛情感能讓個體深切體會到自我、非我之間的內(nèi)在聯(lián)系,真正感受到公民個體對社會的依賴性,形成對社會、他人等的責任意識,減少彼此間的冷漠感,增進人和人之間的相互關愛,不斷加強個體道德素養(yǎng)。
(作者為青島農(nóng)業(yè)大學黨委宣傳部副部長、副教授)
【參考文獻】
①劉新華:《公民道德建設應重視公民私德的培養(yǎng)》,《馬克思主義與現(xiàn)實》,2006年第6期。
②劉錚:《試論公民道德建設視域中的“公德”與“私德”》,《昭通學院學報》,2015年第3期。
責編/楊鵬峰 賈娜(見習) 美編/于珊
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