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秦暉:那些最早認(rèn)識西方的小人物(2)

劉錫鴻:私人日記里的西洋觀

劉錫鴻整天指責(zé)郭嵩燾對西方崇洋媚外,但是劉錫鴻后來也留下了一個日記,死后也發(fā)表了??此娜沼洉l(fā)現(xiàn),他“崇洋媚外”比郭嵩燾有過之而無不及。而且他真的是很聰明的人,他觀察西方是很細(xì)致的。

比如說,英國官方有一次請劉錫鴻去參觀監(jiān)獄,劉錫鴻拒絕了。他心想,肯定是事先做過布置了,看不到真東西。但是他很有心,把這個監(jiān)獄地址記下來了。有一天,他走到那兒突然提出說要進(jìn)去看看。他去了之后,說這個監(jiān)獄很人道,對犯人的待遇很好,而且還訓(xùn)練他們一技之長,使他們出來以后有正常的謀生手段,真是仁義啊。

還有一次,英國某個部門讓他去參觀濟(jì)貧院,他說這個也是事先做過布置了。但是他后來又跑去微服私訪了一通,覺得真是不錯。他又跑到倫敦以外的地方去看了一下,后來他說英國濟(jì)貧院很多,除了倫敦以外,城鄉(xiāng)都有。

在劉錫鴻看來,這里簡直是好到家了,窮人沒有飯吃、沒有衣穿,只要申請,國家可以給他們解決這個問題。我們現(xiàn)在認(rèn)為這是很低檔的東西,他當(dāng)時認(rèn)為是好得不得了。而且他發(fā)現(xiàn)這的確是英國的一個制度性的安排,他說這真的是“仁義之極端也”。

劉錫鴻覺得,英國是一個很有趣的國家,這個國家上下同心,以禮治主,不傳國事;這個地方無閑官,無游民,無上下隔閡之情,無殘暴不仁之政;地方整齊肅穆,人民歡欣鼓舞,“不徒以富強(qiáng)為能事,誠未可以匈奴、回紇待之矣”。

很多中國人說,西方人除了能打仗以外,沒有什么別的長處,就是匈奴、回紇一流??墒莿㈠a鴻就說了,西方人很講仁義道德,而且這一點(diǎn)是中國不了解的。

1870年代,中國和日本當(dāng)時的關(guān)系不錯,這兩個國家彼此比較了解,到了西方他們都是東方人,可以說他們都算老鄉(xiāng)。因此,他們經(jīng)常串門。有一次,日本公使來吃飯,就和郭嵩燾聊天說,我們這兩個國家沒有錢,國家征稅,老百姓很反感,不愿意交稅。英國這個國家,老百姓很愿意交稅,這是為什么呢?

劉錫鴻就說,英國人征稅那是老百姓選出議員在議會中決定的,大家都需要這個公共服務(wù),那大家當(dāng)然是愿意了。這就是我們經(jīng)常講的“無代表、不納稅”,劉錫鴻雖然沒有用這個詞,但是他把這個道理講得很清楚。他說,我們征稅,老百姓誰愿意交???征稅去干什么?誰不都知道,當(dāng)然沒有人愿意交了。

郭嵩燾聽了以后很驚奇,郭嵩燾在日記中說,想不到劉錫鴻還有這種見識。劉錫鴻這個人在自己的日記中對英國是這樣的評價,可是他在朝堂上講的是什么話呢?完全相反。

所以,當(dāng)時中國人,在朝堂上講稱贊西方的話是比較少的,因?yàn)檎尾徽_容易遭受迫害。像郭嵩燾就是因?yàn)?ldquo;每嘆西洋國政民風(fēng)之美”,結(jié)果被打了小報告,被罷官了。有些人說他是漢奸,要治他的罪,后來還是曾國藩這些人把他保下來的。

可是打郭嵩燾小報告的這些人實(shí)際上比他還要清楚,像劉錫鴻就是。

張樹聲:臨死吐露心聲

當(dāng)時還有一種人,他不打小報告,但是也閉口不談這些敏感問題。像李鴻章的副手張樹聲就是這樣。他在思想史上沒有絲毫的地位,因?yàn)樗皇撬枷爰遥矝]有什么著作,但是他是個官場老手,官做得很大,而且基本上都是在通商口岸附近當(dāng)大官。他也組織人去研究洋務(wù),而且還招羅了一些像薛福成這樣的人當(dāng)他的幕僚。因此他雖然沒有出過國,但實(shí)際上他對西方是了解的。

張樹聲說過一些很保守的話,他曾經(jīng)給皇帝寫奏折,說“論中國聲明文物高出萬國之上,自強(qiáng)之道除練兵、造船、簡器數(shù)端外,不必一一效法西人”。也就是說西方?jīng)]有什么可稱道的,就是能打仗,所以軍事方面我們可能要學(xué)一學(xué),其他方面就用不著學(xué)了。

可是到了1884年,這個時候他得了重病,他口授了一封給皇上的遺折。這個遺折用馬送到北京,送到北京時他已經(jīng)死了。我們通常講,人之將死其言也善,鳥之將亡其鳴也哀。他臨死也就不用考慮當(dāng)官的事了,于是他講了一番心里話。他說,我們現(xiàn)在要向洋人學(xué)習(xí),而且主要不是學(xué)習(xí)軍事,要學(xué)體不是要學(xué)用。

張之洞是比他晚一輩的人了,我們認(rèn)為張之洞算是比較開明的人,但張之洞主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。其實(shí),在張之洞之前講過“中學(xué)為體,西學(xué)為用”反話的人很多,而且這些人并不以開明自居的,比如張樹聲。

但是張樹聲在臨死的時候說,“西洋育才于學(xué)校,論證于議院,君民一體,上下一心,此其體用也”。它的教育、它的政治體制,這是最主要的,至于輪船、大炮、鐵路、電線是其用,“中國遺其體而求其用,無論竭蹶趨步,常不相及,就令鐵艦成行,鐵路四達(dá),果足事恃歟”?

他把堅(jiān)船利炮都看成是雞毛蒜皮,他說這些東西,第一沒有體,就學(xué)不到用;第二這些用學(xué)到了,其實(shí)也不管用。于是,他要求“采西人之體以行其用”。

當(dāng)時有這種主張的人很多,郭嵩燾也是這樣說的。但他們這些話帶有儒家的偏見,因?yàn)樗麄兤鋵?shí)是不怎么看得起商人的,所以他們覺得西方真正值得學(xué)的不是西方人辦公司,而是天下為公,實(shí)際上講的就是政治制度。

因?yàn)樵诖褥竺媲靶麄鬟@些,搞不好就會被砍頭,所以只好講堅(jiān)船利炮,但是中國人是不是只覺得堅(jiān)船利炮好呢?當(dāng)然不是這么回事。

所以,劉錫鴻和陳蘭彬他們的價值觀到底是以什么做標(biāo)準(zhǔn)呢?是以他們私下的話為標(biāo)準(zhǔn),還是以官場話為標(biāo)準(zhǔn)?如果以私下講的話為標(biāo)準(zhǔn),他們的價值觀和西方價值觀有什么區(qū)別?他們在官場上講的話是真話嗎?我覺得根本就是胡說。

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[責(zé)任編輯:孫易恒]
標(biāo)簽: 小人物   秦暉