【摘要】面對經(jīng)濟(jì)全球化，社會成員看待政治系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)影響著其價值觀念及行為模式，把握正確的政治價值觀方向具有重要意義。由于邊境民族地區(qū)長期面臨如何脫貧解困以滿足自身基本生活保障的問題，因此在政治價值觀方面與其他相對發(fā)達(dá)的地區(qū)存在明顯的差距。

【關(guān)鍵詞】邊境民族  興邊富民  政治價值觀    【中圖分類號】C954    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

邊境民族地區(qū)政治價值觀的構(gòu)成

政治價值觀的形成是隨著社會的發(fā)展及歷史的推移而積淀、升華的，處于邊境地區(qū)的政治價值觀更是在多重文化及習(xí)俗的沖擊下衍生為當(dāng)下的政治理念，這種獨(dú)有的政治價值觀在中國特色社會主義政治生活中起著積極的作用，對于維護(hù)整個社會的安定及各個民族的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)意義深遠(yuǎn)。

民主觀：政治價值觀的主導(dǎo)。根據(jù)調(diào)查得知，大多數(shù)人傾向的選舉方式是自下而上的，就全國各地的公民而言，選舉是人民表現(xiàn)政治價值觀最直接的行為導(dǎo)向。邊境民族地區(qū)差異性顯著，其民主的政治價值觀表現(xiàn)得尤為明顯。黨和國家鼓勵發(fā)展人民的民主觀，同時也要保障維護(hù)司法機(jī)構(gòu)的權(quán)威性，在內(nèi)部形成一種矛盾。因此，在培養(yǎng)邊境民族地區(qū)政治價值觀時，既要考慮其民主選擇性，還要有相關(guān)政治體制對其進(jìn)行制約。

法制觀：政治價值觀的制約。在觀念層面，公民更傾向于依法治國，這樣的法制觀與政治生活所需的價值觀逐漸趨于一致。國家制定相關(guān)法律允許并鼓勵邊境民族地區(qū)人民發(fā)展自己的政治制度及政治生活，在此前提下，邊境民族地區(qū)需要以國家的政治體制為準(zhǔn)則來行使自己的權(quán)利及履行義務(wù)，同時發(fā)展本地區(qū)的特色制度，從而形成基于法律準(zhǔn)繩的邊境民族地區(qū)特色政治價值觀，最終的目的就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治理念。

權(quán)利觀：政治價值觀的根本。邊境民族地區(qū)在發(fā)展其民主觀和法律觀的同時離不開權(quán)利觀。在行使其民族地區(qū)的權(quán)利時，要以法律為權(quán)利保障的基石，黨和國家通過憲法保障邊境民族地區(qū)人民的權(quán)利，邊境民族地區(qū)的成員就應(yīng)依法維權(quán)，在政府的指導(dǎo)下行使自己的權(quán)利。因此國家需要注重邊境政府的改革，有效監(jiān)督邊境民族地區(qū)政府對其各民族地區(qū)的治理，這對于邊境民族地區(qū)愿意主動樹立正確的政治價值觀起到促進(jìn)作用。在邊境民族地區(qū)政治價值觀形成過程中，必須形成邊境民族地區(qū)特色的政治價值觀，使其實(shí)踐于日常的社會政治生活與政治活動中。

公平正義觀：政治價值觀的保障。法律平等是公眾追求平等的底線。國家的公平體現(xiàn)在解決邊境民族地區(qū)的貧困問題，有了生活的基本保障才有可能去談?wù)卫硐肷踔琳蝺r值觀。由此可見，邊境民族地區(qū)想要形成穩(wěn)定的政治價值觀不可能一蹴而就，而是需要在政治生活和民族特色政治體制的融合下，根據(jù)民族的特點(diǎn)而選擇、整合優(yōu)化并形成。

邊境民族地區(qū)政治價值觀的接受機(jī)制

人們在政治活動過程中，會對政治客體（包括政治理念、政治制度等）形成一些基本認(rèn)識或看法，這種看法包括前文所提及的民主觀、法制觀、權(quán)利觀和公平正義觀的形成，有了這些認(rèn)識，人們就會主動追求政治上的平等，保障自己的政治權(quán)利，堅(jiān)定自己的政治意志，而這種政治價值觀一旦形成或被接受，就會直接主導(dǎo)著當(dāng)?shù)厝嗣竦恼紊钆c政治關(guān)系。

政治需要：政治價值觀接受的動力機(jī)制。人們在進(jìn)行社會活動及追求價值目標(biāo)時是在某種需要的驅(qū)動下進(jìn)行的，對于處在邊境民族地區(qū)的人們而言，他們的政治需要表現(xiàn)得更是多層次的。第一，邊境民族地區(qū)的人民面對政治價值觀時，并沒有一個清晰的概念，這就產(chǎn)生了解惑需要，就會在根本上產(chǎn)生源動力。第二，邊境民族地區(qū)的人民有很強(qiáng)的精神方面的需要，包括政治理想及信仰的需要比其他任何地區(qū)的人民都顯得更為迫切。第三，邊境民族地區(qū)有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求，由于對自身現(xiàn)有的發(fā)展水平及生活條件不滿，因此會產(chǎn)生自我完善的政治需要。

政治認(rèn)知：政治價值觀接受的加工機(jī)制。政治認(rèn)知是認(rèn)知國家以及本民族地區(qū)的政治價值觀，是人們對于社會存在的政治主張及政治要求的認(rèn)知層次。由于邊境民族地區(qū)政治個體對政治認(rèn)知的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容有所限制，則政治認(rèn)知的不全面就會制約其政治價值觀的發(fā)展。已有的政治價值觀會引導(dǎo)邊境民族地區(qū)人民選擇其價值觀的接受標(biāo)準(zhǔn)，并在選擇標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合及接受，使其形成鮮明的政治態(tài)度。

政治情感：政治價值觀接受的調(diào)節(jié)機(jī)制。政治情感是政治價值觀中必不可少的因素，調(diào)節(jié)著政治主體對政治價值觀的看法及行為模式，鼓勵著邊境民族地區(qū)培養(yǎng)尊重并投身建設(shè)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義事業(yè)，制約著政治認(rèn)知及政治行為，影響著政治活動及政治關(guān)系。政治意志是要求邊境民族地區(qū)的人民具備堅(jiān)定的意志，信任社會及政府以及社會主義政治制度。邊境民族地區(qū)政治個體的政治價值觀接受過程中最需要的就是政治意志的保障，應(yīng)明確各自民族的政治發(fā)展方向及面對困難時做出不懈的努力，并能作出正確的判斷和評價從而進(jìn)行自我校正及自主調(diào)控。

邊境民族地區(qū)政治價值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

政治價值觀實(shí)現(xiàn)的根本途徑：以堅(jiān)持惠民為導(dǎo)向。邊境民族地區(qū)人民在判斷某個政治活動是否重要的指標(biāo)首先就是該政治活動是否可以帶來惠民的作用，這種政治心理成為其判斷政治價值觀的內(nèi)在依據(jù)。邊境民族地區(qū)的人民惠民判斷依據(jù)兩方面：一方面是國家對邊境民族地區(qū)的政治制度及相關(guān)的政策法規(guī)；另一方面是邊境民族當(dāng)?shù)氐恼鳛?。由于邊境民族地區(qū)的群眾不太理解政治制度、政治理念、政治體制等抽象的概念，因此要對其進(jìn)行社會教育。

政治價值觀的保障途徑：以善用權(quán)威為導(dǎo)向。邊境民族地區(qū)的部分民眾對該民族的高層次權(quán)威比較看重，而對其他地區(qū)的區(qū)域統(tǒng)治者的權(quán)威相對看輕。因?yàn)殚L期生活在封閉的環(huán)境中，對其領(lǐng)導(dǎo)者會存在高于其他人的尊重及敬畏，認(rèn)為該環(huán)境下的領(lǐng)導(dǎo)者是權(quán)威的象征。這些心理具體表現(xiàn)為：首先是對于傳統(tǒng)的權(quán)威存在崇拜心理；其次表現(xiàn)為依賴權(quán)威的主宰并以權(quán)威領(lǐng)袖為導(dǎo)向；最后表現(xiàn)為將政治價值觀的本質(zhì)遷移為權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)。在邊境民族地區(qū)，根據(jù)其權(quán)威導(dǎo)向可以賦予其相應(yīng)的政治制度規(guī)范及政治權(quán)利，通過這樣的方式實(shí)現(xiàn)政治價值觀的發(fā)展。

政治價值觀的傳承途徑：以融合傳統(tǒng)為導(dǎo)向。以傳統(tǒng)為導(dǎo)向的政治價值觀需要政府對邊境民族地區(qū)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，以傳統(tǒng)的方式肯定民族所保留的較為久遠(yuǎn)的文化傳承和政治傳統(tǒng)，以其敬畏權(quán)貴的政治心理來引導(dǎo)其政治行為，在重視傳統(tǒng)的機(jī)制下發(fā)展中國特色社會主義政治制度理念。在邊境民族地區(qū)中，需要融合民族發(fā)展的特性，摒棄不良的政治文化，傳承有利于國家和民族發(fā)展的精華，最終形成邊境民族地區(qū)特色的政治價值觀。

（作者為西藏農(nóng)牧學(xué)院宣傳部副教授）

【注：本文為西藏自治區(qū)中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃基金項(xiàng)目“西藏高校思想政治理論課校外實(shí)踐教學(xué)基地構(gòu)建及運(yùn)行模式研究”部分研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①徐祖祥：《中越跨境民族宗教生態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律》，《宗教學(xué)研究》，2013年第3期。

責(zé)編/王坤娜    美編/楊玲玲