【摘要】認(rèn)識、理解、踐行社會主義核心價值觀、實(shí)現(xiàn)“中國夢”,已經(jīng)成為我國公眾的共同理想。為了完成這一夢想,需要將構(gòu)建社會主義和諧社會視為一個系統(tǒng)工程,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)等方面穩(wěn)步推進(jìn)、全面發(fā)展。在這一過程中,需要將誠信建設(shè)作為建構(gòu)和諧社會的重要手段與方法。這不但能夠?yàn)樯鐣l(fā)展提供有力的思想保障,還能緩解和協(xié)調(diào)不同社會群體之間的利益沖突。
【關(guān)鍵詞】社會誠信體系 和諧社會 道德約束 【中圖分類號】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
誠信建設(shè)的目標(biāo)天然地包括實(shí)現(xiàn)利益主體之間的理解與溝通,一旦實(shí)現(xiàn)了人與人之間、人與社會之間的和諧,經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的和諧就水到渠成。但不可否認(rèn)的是,在當(dāng)前,由于歷史和現(xiàn)實(shí)因素的影響,我國社會還存在著一些違背和諧、違背誠信的現(xiàn)象。因此,我們需要在構(gòu)建和諧社會的同時加強(qiáng)誠信道德建設(shè),為社會注入更多正能量。
“誠信”與我國傳統(tǒng)文化中的“和”有異曲同工之處
在我國傳統(tǒng)的“和”范疇中,誠信被視為自然、社會的和諧之道,是人與自然、社會、他人和諧共生的道德紐帶,社會個體和組織只有恪守誠信,才能維持彼此間的和諧與穩(wěn)定。
和諧與誠信之間具有辯證關(guān)系,在現(xiàn)實(shí)生活中,“和”的意義多為對“默契”或“協(xié)調(diào)”關(guān)系的表達(dá)。在此基礎(chǔ)上,“和”又漸漸發(fā)展成為一種對思想內(nèi)涵的表達(dá),即強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系達(dá)到一種相互配合的理想狀態(tài)。和諧既是謀求發(fā)展所應(yīng)有的核心理念,也是實(shí)現(xiàn)社會和諧發(fā)展的必由之路。如果任何事物都能在合情與合理的相互協(xié)調(diào)中謀求發(fā)展,那么雙贏就成為了一種客觀可能。
誠信,還是“人之為人”的一種基本態(tài)度,是對自身行為的積極要求。誠信是內(nèi)在的態(tài)度和品質(zhì),是“內(nèi)誠于心”和“外信于人”的充分結(jié)合。這種要求是單向的,直接指向了道德個體,并對自己的行為加以約束思考。于“信”而言,不單指個人的誠實(shí),更主要的是能夠換位思考,注重“內(nèi)誠”和“外化”,并以此為依據(jù),改變自身的行為、規(guī)范社會秩序。
在兩者的辯證關(guān)系方面,“信”以“誠”為根,“誠”以“信”為表,兩者互為表里、相互支撐。從整體上講,“誠信”與我國傳統(tǒng)文化中的“和”有異曲同工之處。和,旨在追求事物的多樣性和萬物的辯證統(tǒng)一,在矛盾之中尋求融合和消長。“誠信”之外延則強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會的和諧,尋求彼此的尊重和認(rèn)可。在和諧和誠信的辯證取義中,兩者息息相關(guān),對我國社會的整體進(jìn)步與個體發(fā)展都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
和諧社會構(gòu)建過程中,社會誠信的缺位現(xiàn)象
政府誠信缺位。誠信缺位雖然不是政府的共性表現(xiàn),但一些誠信缺位的客觀存在卻為社會發(fā)展帶來了不小的負(fù)面影響。在當(dāng)前的政治生活中,我國政府正在通過積極轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)來彌補(bǔ)誠信缺位所帶來的消極影響,重樹為人民服務(wù)的理念。但是,由于部分政府及其工作人員在依法行政方面的不足,致使政府誠信缺位的情況依然存在:在經(jīng)濟(jì)層面上,政府的某些決策還不夠透明,相關(guān)信息依然不夠?qū)ΨQ;在政治層面上,仍有個別政府官員隨心所欲,為所欲為。例如近幾年湖南、遼寧等地出現(xiàn)的拉票賄選案,就表現(xiàn)出政府官員誠信的缺位。中央對反腐的態(tài)度是十分堅決的,只有不斷肅清政府誠信缺位的不良現(xiàn)象,才能樹立誠信的執(zhí)政理念,為構(gòu)建和諧社會夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。
企業(yè)誠信缺位。企業(yè)的誠信對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要影響,這尤為明顯地體現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系中。誠信是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂,失去了誠信,市場經(jīng)濟(jì)也就無從談起。當(dāng)前,一些企業(yè)以犧牲誠信作為贏得利潤的代價,這不僅損害了消費(fèi)者的利益,也對社會的誠信造成了沖擊。
個人誠信缺位。作為社會的基本單元,個人誠信是社會誠信關(guān)系的重要組成部分。對個人來說,誠信是“人之為人”的基本要求。然而,在當(dāng)今時代多元文化的沖擊下,一些人在道德修養(yǎng)方面逐漸失去了方向。為了追求個人利益,在社會生活的各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了誠信缺失的情況,對和諧社會的構(gòu)建造成了負(fù)面影響。
和諧社會是社會存在的高級形態(tài),在這一社會中,人與人、人與社會之間具有較高的融合度。誠信缺失現(xiàn)象的存在,往往容易將人與人、人與社會之間的和諧狀態(tài)拉到較低水平。究其原因,主要有以下兩個方面。
首先是制度不夠完善。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),從其發(fā)展歷程來看,它的完善得益于相對完善的法律制度。雖然在發(fā)展中,市場經(jīng)濟(jì)有利于弱化政府的干預(yù)功能,但是完善的政府管理制度卻是營造市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必備因素。尤其作為誠信保障基礎(chǔ)的法律,更是市場經(jīng)濟(jì)主體約束自身行為的關(guān)鍵。但在我國市場經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的進(jìn)程中,對失信行為的制約依然力度不足。如一些企業(yè)通過非法渠道獲利,觸犯了國家的法律。但是法律對他們的制裁無外乎罰款、暫時性關(guān)閉等“不痛不癢”的措施。違法企業(yè)在“攻關(guān)”之后,依然能夠存續(xù),執(zhí)法部門在接受罰款之后便不聞不問。這種失去了威信的法律制裁為和諧社會的構(gòu)建又增加了不少隱性障礙。
其次是利益的驅(qū)使。當(dāng)人們對利益無休止的追求與市場經(jīng)濟(jì)體制疏于監(jiān)管并存之時,那些缺乏誠信的現(xiàn)象便開始了對誠信價值體系的沖擊,從而使人不得不重新審視誠信的影響與作用。
現(xiàn)代社會誠信體系的構(gòu)建是對時代要求的有效回應(yīng)
我國正處在極為關(guān)鍵的歷史時期,需要在全社會弘揚(yáng)誠信的價值觀,加大對失信違約行為的懲罰力度,穩(wěn)定人們對社會主義和諧社會的信心,維護(hù)社會的安定和秩序。
就內(nèi)部優(yōu)化而言,我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)誠信文化,增強(qiáng)社會成員的自律能力。經(jīng)過多年發(fā)展,我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制正在健全和完善之中,和諧社會的建設(shè)需要以此為契機(jī),在社會范圍內(nèi)弘揚(yáng)誠信文化,尤其要對不誠信的人和事進(jìn)行強(qiáng)烈批評和抵制。只有這樣,才能使社會的誠信體系建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革與進(jìn)步保持一致,才有望在發(fā)展物質(zhì)文明的同時,全面提高社會成員的素質(zhì)。此外,還要切實(shí)強(qiáng)化社會成員的自律意識,培養(yǎng)自律能力,最大限度地激發(fā)社會成員的自律觀念,營造良好的社會風(fēng)尚。
就外部調(diào)整而言,我們需要構(gòu)筑誠信制度保障體系。在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程中,單純依賴道德來約束與規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為、管理市場,已經(jīng)失去了最佳效果。尤其在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型時期,人們對于利益的追求在誠信的缺失下更加令人擔(dān)憂。所以,在社會生活中重構(gòu)誠信,然后再使之與其它的法律制度相互配合,才能通過社會正能量的傳遞來約束、規(guī)范人們對利益的單純追求。
現(xiàn)代社會誠信體系的構(gòu)建是對時代要求的有效回應(yīng),各種要素在相互支撐中,形成一個有機(jī)配置的完整誠信系統(tǒng)。在這個大系統(tǒng)下,還應(yīng)該分為個人誠信子系統(tǒng)和社會誠信子系統(tǒng),并且這兩個子系統(tǒng)之間的相互影響也不應(yīng)該為研究者和管理者所忽視。重構(gòu)誠信系統(tǒng),既要重視這兩個誠信子系統(tǒng)的構(gòu)建問題,又要關(guān)注二者之間的相互影響和監(jiān)督。尤其在經(jīng)濟(jì)與文化全球化的背景下,只有通過道德與法治的相互協(xié)調(diào),才有可能規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體的行為,才能約束個人、企業(yè)參與市場經(jīng)濟(jì)活動的不良行為。
法治需要道德的支撐,道德約束需要法治的監(jiān)管。在這一過程中,既需要加強(qiáng)誠信建設(shè),在全社會范圍內(nèi)建構(gòu)與社會主義和諧社會相適應(yīng)的誠信體系,將誠信友愛作為和諧社會的基本道德要求,又需要通過法制體系的監(jiān)管和完善,實(shí)現(xiàn)誠信對社會發(fā)展的正面引導(dǎo)。
(作者為赤峰學(xué)院副院長)
【參考文獻(xiàn)】
①王良:《社會誠信論》,北京:中央黨校出版社,2003年。
②張躍銘:《試論和諧社會構(gòu)建中的社會誠信缺失及其規(guī)制》,《理論月刊》,2009年第4期。
③李娟華:《儒家誠信思想與和諧社會》,《理論研究》,2006年第5期。
④陸曉禾:《經(jīng)濟(jì)改革、誠信友愛與和諧社會道德建設(shè)》,《上海師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005年第5期。
責(zé)編/王妍卓 美編/于珊
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